马原哲学第四讲认识论

（1）感性认识和理性认识相互依赖
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于源来 理性认识
感性认识
有待于发展到
舍罕王赏麦
班· 达依尔： 陛下，我只 要……
舍罕国王：当 然可以……?!
舍罕王赏麦

印度舍罕王打算重赏象棋的发明人宰相西萨班达依尔。国王问他有何要 求，这位聪明的大臣“胃口”看来并不大，他跪着说：“陛下，请您在 这个棋盘的第一个小格内，赏我一粒麦子，在第二个小格内给两粒，第 三个格内给四粒，按照这样的比例关系，摆满棋盘上所有64格的麦粒， 就把这些麦粒都赏给您的仆人罢。” 国王听后，认为这区区赏金，微不足道，于是满口答应说：“爱卿，你 所要求的并不多啊。你当然会如愿偿的。”说着，便令人把一袋麦子拿 到宝座前。结果出乎国王的预料，按宰相的方法放，还没有放到20格， 一袋麦子就已经用完了。一袋又一袋的麦子被扛到了国王面前。结果， 国王发现，如果按此方法摆下去，摆到第64格，即使拿来全国的粮食也 兑现不了国王许下的诺言。因为按照宰相的要求需要有18，446，744， 073，709，551，615颗麦粒(可改写为1十2十22十24……263)。如果把 麦粒折合成重量，那就要给宰相40000亿蒲式耳才行。这样一算，这位 看来“胃口”不大的宰相所要求的麦子，竟是全世界在2000年内所生产 的部小麦。计算结果说明，舍罕王是无法实现自己的诺言的。

１.主体的各种器官对认识具有重要的作用


它是认识活动赖以进行的自然物质基础。
它使认识带上不同的特征。在对同一物体刺激的反映上，不 同的反映者会因为各自肉体状况的不同而得出不同的反映。


它使主体的认识能力受到生理的局限。（仅从个体角度来说）
２．认识受主体的精神状况制约 主Biblioteka Baidu的精神状况，是人的社会性的集中表现，它深刻地影响 着认识的全过程，成为不同主体对同一事物形成不同认识的 决定性条件。
案例：知识的圆圈 认识运动的反复性和无限性原理的意义


这一原理说明主观和客观，理论和实践的统一是具体的历史 的统一。 这一原理是党的群众路线的认识方法、领导方法和工作方法 的重要哲学基础。
知识的圆圈
古希腊哲学家芝诺用大圆和小圆来比喻人所获得知识的多少 。他指出：好比大圆的圆周比小圆的圆周大，掌握较多知识的人 比知识较少的人所接触到的无知范围要大，知识越多的人越会感 到自己不懂的东西很多。通常所说：“学然后知不足，教然后知 困。”“初学三年天下无敌，再学三年寸步难行。”这虽然有些 夸张，但讲的都是知识好比无垠的海洋的道理。 历史上许多的科学家深深懂得知识的圆圈与圆周外无知的关 系。笛卡尔说：“愈学愈发现自己无知。”牛顿说：“我不知道 世人怎么看我，但是我看我自己不过是一个海边玩耍的小孩，一 会儿拾起一颗比普通的更光滑的石子，一会儿又拣到一个比普通 的更美丽的贝壳。真理的大海就在我面前，而我却完全没发现它 。”
第一次飞跃

1.感性认识的含义：是人们在实践中通过感觉器官所获得的 关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级 阶段。有三种形式：感觉、知觉和表象。其特点：直接性； 具体性。
2.理性认识的含义：是人们在感性认识的基础上，通过头脑 的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高 级阶段。有三种形式：概念、判断和推理。其特点：间接性； 抽象性。 3.感性认识和理性认识的辩证关系
第四讲
马克思主义的认识论
主要内容

一、什么是认识论 二、辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论


三、实践和认识的辩证关系
四、认识运动的基本规律

五、真理与价值的关系
一、认识论是什么

认识论，亦称知识论，源于希腊文中“知识”与“学说”两词， 意即“关于知识的学说”或“关于认识的理论”。 在现代哲学中对于认识论的内涵大体上有两种理解： 广义：哲学本来就是使人增长知识、获得智慧的学问，因此可 以说哲学就是认识论。
马克思主义哲学对认识本质的科学规定

认识的本质是实践基础上主体对客体的能动的反映 认识活动的构成要素 从以下三个方面理解： 就认识活动在人的全部生存活动中的地位来说，它本质上是 一种主体与客体间的反映与被反映关系，它以主客体实践关 系为基础，同时渗透着主客体的认识关系和价值关系。 就认识活动自身的内在层次性来说，它是以主客体之间的信 息交流为基础，以人所特有的精神活动为本质内容的反映过 程。如杯弓蛇影；鬼从何来？ 就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是摹写、 选择、建构和创造的统一。
其中唯心主义哲学的认识论往往从其意识决定物质的唯心主 义立场出发，坚持从思想、感觉到物的唯心主义认识路线， 即坚持唯心主义先验论，不懂得认识论中的唯物论。 旧唯物主义哲学的认识论虽然能够站在物质决定意识的唯物 主义立场上，坚持从物到感觉、思想的唯物主义认识路线， 即坚持唯物主义旧唯物主义，但不又不懂得认识过程的辩证 性，是消极、直观的反映论。


认识活动的构成要素


1、认识主体及其特点 认识主体是指具有思维能力，处于一定历史条件和社会关系 中的、从事认识活动与实践活动的人。 特点：自然性；社会性；意识性 ；实践性；


主体自身条件对认识的影响
2、认识客体及其特点 认识客体是指主体认识活动所指向的对象。 特点：客观性；对象性；社会历史性； 3、认识中介 认识中介是指认识主体和认识客体在相互作用过程中所利用 的一切条件，包括物质条件和精神条件。

第谷和法拉第的终生憾事



第谷是丹麦著名的天文学家，他长期观测行星绕日运动，三十 年如一日，共观察750颗星，并记录了它们的相对位置的变化， 从而积累了丰富的感性材料。但由于他不善于理论思维，终究 未能示出行星运动的规律。正如恩格斯所说：“当真理碰到鼻 尖上的时候还是没有得到真理。” 他的学生和助手开普勒，精于理论思维和数学推导，因而能够 借助老师所积累的宝贵资料，发现了行星运动的三大定律。 与些类似，法拉第也是一个非常优秀的实验家，他积累了丰富 的电磁感应的资料，但是他未能创造出自己的电磁理论。而麦 克斯韦却在法拉第的基础上总结出了麦克斯韦方程，麦克斯韦 方程和牛顿的万有引力定律一起构建了整个经典物理学。 由此可见，实现由感性认识到理性认识的飞跃，就要勤于思索， 掌握科学的思维方法。思想上的懒汉永远不能完成认识过程的 第一次飞跃。

（2）感性认识和理性认识相互渗透
判断
这花是红的。
感觉
（3）经验论和唯理论及其片面性
4.感性认识向理性认识飞跃的条件
（1）掌握丰富的、合乎实际的感性材料
（2）运用科学的思维方法进行思考 案例：第谷和法拉第的终生憾事

马克思写《资本论》花了近40年的时间。为了写《资本论》， 马克思读过1500多种书籍，作了数十大本的笔记和摘录， 积累了浩翰的材料。从计划到草稿完成，经过了多次修改。 宋代学者司马光编写《资治通鉴》花了19年。卷数294，是 中国史籍中的煌煌巨著，稿件全部用端庄的楷书抄成。书中 唐代部分，原稿有670卷之多，经过司马光的审改，最后只 剩下如今的81卷，司马光每天删改的稿纸达一丈多长；司马 光参考的书籍，除大量正史外，还有野史、笔．记、小说二 百多种，计三千多万字；



无论唯心主义认识论，还是旧唯物主义认识论，又都有一个
共同的缺陷，就是没有实践的观点。马克思主义哲学在对旧 哲学认识论吸收其合理思想，总结其思维教训，批判其错误 观点的过程中，提出了自己对认识本质的科学理解。它将反 映论的原则贯彻到底，将实践观点和辩证观点引入了认识论， 指出人的认识的本质是实践基础上主体对客体的能动的反映。 这一不同于以往任何认识论的观点被称为能动的革命的反映 论。
案例：比萨斜塔下的一场较量
亚里斯多德：不 同重量的物体下 落速度不同。
伽利略：不同重 量的物体下落速 度相同。
认识过程的循环性和上升性

人类认识发展的过程表现为无数个“实践→认识（感性→理 性）→实践”的大小“圆圈”构成。 值得注意的是： 造成这种大小“圆圈”叠加状态的根据是： 客观世界对人（认识主体）的“限制”；人（认识主体）的 自我（自我存在和认识方式、手段）的“限制”。


狭义：认识论是哲学中专门研究人类认识本质与规律的部分。
我们主要取狭义，将认识论规定为关于认识的哲学理论。

认识论作为关于认识的学说，要回答认识的基础与本质、认 识的过程与方法以及如何检验认识的真理性即认识的结果是 否正确等问题。对于这些问题，马克思主义哲学以外的各派 哲学都有各自的回答，有些还作过有价值的探讨。
二、辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论


反映论和先验论 为什么在对认识性质的看法上会形成先验论和反映论两种相 反的观点和理论，其原因主要在本体论上。认识论路线。 能动的革命的反映论和直观的消极的反映论 两种反映论的根本区别主要表现以下两点： 第一，辩证唯物主义认识论把科学的实践观引入认识论，并 作为认识的基础。认为认识主客体的关系首先是改造和被改 造的关系，其次才是反映和被反映的关系。这样主体对客体 的认识，反映就成为能动的革命的反映。坚持了可知论。 第二，辩证唯物主义把辩证法引入认识论，认为认识的发展 是一个充满矛盾运动的辩证过程。由于过程思想的引入，认 识成为一个无限发展的过程，人对整个世界的认识只能展示 于这个无限的过程中。
第二次飞跃



1.理性认识向实践飞跃的必要性和重要性
认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。
案例：比萨斜塔下的一场较量 认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。


2.理性认识向实践飞跃的条件
理性认识本身应当是正确的


理论要同具体实践有机结合起来
要有一定的物质条件 理论要为群众所掌握






主体的精神状况可分为两大部分： ①认知结构是思维方式、科学知识、价值观念等方面凝结而 成的统一体，它们共同制约主体反映客体的全过程。 ②非理性因素对认识的影响 主体的意识、情感等因素影响主体能动性的发挥，从而影响 主体认识的过程和结果。 主体在许多情况下能以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客 体的领悟和认识。 主体在提出假说、猜测以及进行想象时，也伴有意志、情感、 灵感、直觉等非理性因素的作用。 3.主体条件对认识的影响作用表明： 提高人的素质，全面优化主体的肉体状况和精神状况，对于 我们民族的认识能力和认识水平具有十分重要的意义。
中国传统哲学的知行观及其现代意义

在中国传统哲学中，认识和实践的关系表述为知与行的关系。 在二者的关系问题上，许多思想家都进行了不懈的研究和探 讨，积累了丰富的思想资料，为后人正确处理认识与实践的 关系提供了宝贵的借鉴。 知先行后——孔子、孟子 行先知后——荀子 知行合一——王守仁


知难行易——孙中山
三、认识和实践的辩证关系




一是实践决定认识 1.实践是认识的来源。 “社会一旦有了技术上的需要，这种需要社会比十所大学更 能把科学推向前进。” 直接经验和间接经验的关系 2.实践是认识发展的动力 3.实践是检验认识真理性的唯一标准 4.实践是认识的目的和归宿 实践对认识的决定作用的启示 二是认识对实践的指导作用 认识对实践的作用具有两重性，正确的认识对实践起着积极 的促进作用，而错误的认识对实践起着消极的阻碍作用。

4、主、客体的关系


实践关系：即是主体和客体之间的改造和被改造关系。
认识关系：即是主体和客体之间的反映和被反映关系。 价值关系：即是客体对主体的利益关系或客体满足主体需要 的价值关系。 审美关系：是指主体在实践活动中与客体之间发生的一种超 功利的精神愉悦的关系。

主体自身条件对认识的影响
四、认识运动的基本规律

“实践、认识、再实践、再认 识，这种形式，循环往复以至 无穷，而实践和认识之每循环
的内容，都比较地进到了高一
级的程度。” ——毛泽东
包括以下四个问题
（一）从实践到认识。第一次飞跃 感性认识和理性认识各自的的含义、特点以及表现形式；感 性认识和理性认识的辩证关系；由感性飞跃到理性的条件； （二）从认识到实践。第二次飞跃 要掌握由理性认识向实践飞跃的必要性和重要性 ；由理性 认识向实践飞跃的条件和途径； （三）认识过程的循环性和上升性。 为什么人类的认识要经过一个实践和认识不断反复的过程； 掌握认识运动的反复性和无限性原理的意义； （四）理性因素和非理性因素在认识过程中的作用。 含义；作用；两者的关系； 如何看待非理性主义