文学伦理话语权在近现代中国社会的嬗变

近代以降 ， 剧烈社会动荡下 的文学更是充 当了倡导社会伦理 和人文精神启蒙 的重要 角色 。 ２ ０ 世纪的中国文学履行
文化启蒙 、 政 治代 言、 革命鼓 号等 功能 ， 经历了“ 文学革命 ” 、 “ 革命文学 ” 的时代变奏 而获得显赫一 时的社会伦理话 语主导权 ， 但 也一度 因政治强权和伦理专制而异化 、 疏 离文学本 身。新 时期 ， “ 新 启蒙文学 ” 为时 代代言 ， 但旋 即在 社会大众文化和消费伦 理的冲决下而 “ 死亡” 、 “ 失语” 。社会转型期文学伦理 话语权 的倡 导和回归 ， 已然成为 当下
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基金项 目： 河 南省 高校人文社会科学研究项 目“ 基 于社会和谐发展的文 学伦理研 究” （ 项 目编号 ： ２ ０ １ ｌ —Ｚ Ｘ一 ３ ４ ２ ） 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ２一ｌ １ — ０ ９
作者简介 ： 陈永明（ １ ９ ７ ３一） ， 男， 河南信 阳人 ， 南阳师范学院新 闻与传播 学院讲 师， 文学硕 士， 主要从 事文艺理论 与文
化 研 究。
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观 乎人 文 ， 以化成 天 下 ； 观 乎 国风 ， 以察 兴 亡 。是 知
文之为用， 远矣大矣。 ” － ３ 元末的高明继承“ 诗教” 传 统， 在《 琵琶记》 的开篇词 中强调 ： “ 不关风化体 ， 纵 好 也徒 然 ” ， “ 只看 子 孝 共 妻 贤 ” 。正 是 由于 强 调 戏 曲的伦理感化与教育作用 ， 朱元璋甚至将《 琵琶记》 与“ 四书五经 ” 并提 。正所谓 “ 然则文之为用 ， 其大 矣哉 ！上所 以敷德教于天下 ， 下所以达情 志于上 ， 大 则经 天 纬 地 ， 作 训垂范 ， 次 则风谣 歌颂 ， 匡 主 和 民。 ” ¨ Ｊ ｌ 正是 由于 历 代 统 治 者 的 强 调 和 文 学 的 宣
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（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
文 学伦 理话 语 权 在 近现 代 中 国社 会 的嬗 变
陈 永 明
（ 南阳师 范学 院 新 闻与传 播 学院 ， 河南 南 阳 ４ ７ ３ ０ ６ １ ）
摘
要： 文学 的伦理话语权源于文学对 社会伦 理教化 功能 的理论 自觉 与实践 ， 并 随中 国社 会 的变 迁而 变化 。
文学健康发展与社会和谐进步的时代需要。 关键词 ： 文学伦理 ； 中国社会 ； 权变 ； 话 语权
中 图分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ６ 文献 标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ４— ５ ３ １ ０ （ ２ ０ １ ３ ） 一 ０ １— ０ ０ １ ８— ０ ４
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பைடு நூலகம்
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与生 俱来 的文 学话语 权 ：
可 以 善民心 ， 其 感人深 ， 其 移 风易 俗 。 ” ＿ ２ ｌ ５ 及 至
文学 的社 会伦理 教化 功能
文学的社会话语权来源于文学在社会生活 中 的社会功用。一般认为 ， 文学作为一种社会意识形 态， 其 主要功 用 在 于 认 识 、 教化、 娱 乐、 审 美 及 情 感 宣泄等。“ 文学能否得到或在多大程度 上得到社会 主流话语体系的认可和提倡 ， 取决于其在社会生活 中所发挥 的作 用 及 统 治 阶 级 对 其 这 种 社 会 功 能 的 认知程度及其态度。 ” … 在 素有礼仪之邦之称 的 中国 ， 古代先民创作文学以教化社会伦理 ， 文学 因 而 成 为中 国历代社 会 实 现 王政 治 世 的重 要 手段 ， 在 社 会话 语 体 系 中享 有 着 举 足 轻 重 的 话 语 权 。 考 察 中 国古 代 文论 ， 可以看出 ， 文 学 的 社 会伦 理 话 语权 是在儒 家 诗 教 精 神 烛 照 下 得 以 成 型 的。先 秦 儒 家 为求治世和闻达而著述争鸣 ， 在社会管理 上尤重道 德教 化 ， 而 文学 艺术 则 是其 着 意 寻求 教 化 的实 践 途 径 。对 文艺道 德 教 化 作 用 ， 孔子有“ 兴、 观、 群、 怨” 说 。孟 子认 为文艺 可以 “ 教 以人 伦 ： 父子有亲， 君 臣 有义， 夫妇有别 ， 长幼有序 ， 朋友有信。 ” 苟子更是强 调诗乐的“ 风” 、 “ 化” 作用： “ 人人也深 ， 其化人也速
２ ０ １ ３年第 １期 第２ ６卷 （ 总 １ ２ ７期）
海南师范大学学报（ 社会科学版）
Ｊ Ｏ ＵＲＮＡＬ Ｏ Ｆ ＨＡＩ ＮＡＮ ＮＯ ＲＭＡＬ ＵＮ Ｉ ＶＥ ＲＳ Ｉ Ｔ Ｙ
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汉代， 文学 的社会伦理 功能得到进一 步发展和 强 化， 并在历代封建专制社会 的政治钳制下 ， 成为维 护封建人伦道德和宗法制度规范 的工具。由儒家 倡导 生成 的文学 伦理 ， 成 为绵延 两 干 余年 的 中 国封 建社 会 的统 治 思想— —儒 家 思 想 的重要 组 成 部 分 ， 对 后世 历代 文 学产 生深 刻 而 久远 的 影 响 。汉 代 自 武帝 罢黜 百 家 、 独尊儒术 以后， 儒 家 经典 进 一 步 强 调 诗 的培 养道 德 、 移 风 易 俗 的作 用 ， 汉儒“ 诗教 ” 理 论获得了较为系统的阐述。《 毛诗序》 就是 先秦儒 家 诗论 的总结 ， 贯 穿着 诗 歌 必须 为统 治 阶 级 服 务这 中心 思想 ： “ 先王 以是 经 夫妇 ， 成孝敬 ， 厚 人伦 ， 美 教化 ， 移 风俗 。 ” “ 故 正得 失 ， 动天地 ， 感鬼 神 ， 莫 近 于 诗。 ” 故 而提倡 诗 歌要 “ 发乎情 ， 止乎礼义” ， 强 调 诗 歌“ 美 刺比 兴” 、 “ 主 文 而 谲谏 ” 的特 色 ， 要 求 诗 歌 内 容符 合儒 家 的 道 德 标 准 ， 切 实 为封 建 政 治 服 务 ， 语 言要 委婉含 蓄 ， 风格 要 温 柔敦 厚 。魏 晋 南 北朝 是 中 国文学走 向 自觉 的时代。统治者高度重视文学 的 话语权 ， 曹丕在《 典论 ・ 论文》 中指出“ 盖文章 ， 经国 之 大业 ， 不朽 之 盛事 。 ” 【 ２ Ｉ １ 唐 代 ， 刘 知几在 《 史通 ・ 载 文》 “ 重有 用之 文 ” ， 反对 无 助 于 教化 的作 品 ： “ 夫