人教版高三历史练习：提高班复习资料三(附答案)

2018届第二学期高三历史提高班复习资料三
三、中国古代思想文化
24、《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。

故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。

是以有道之君贵静，不重变法。

”由此可知
A. 法家思想力图以变法推动社会进步
B. 法家思想中存在着民本成分
C. 法家思想阻挠变法以维护自身利益
D. 法家思想重稳定而不重变革
25、荀子曰：“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也。

”胡适讲道：“礼”字广义颇含法律的性质。

儒家的“礼”和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力。

”这表明
A. “礼”和“法”功能异步同趋
B. 礼制是诸侯治国的依据
C. 先秦统治强调“隆礼重法”
D. 儒家和法家有洲源关系
26、清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。

由材料可知前汉武、宣年间
A．儒者治经学重在阐发义理B．儒学获得了独尊的地位
C．儒学发挥了经世致用作用D．仅以儒学为据选拔人才
27、）乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。

这一学风的变化折射出
A．儒家思想正统地位削弱B．清朝后期社会危机加剧
C．科举考试内容发生巨变D．政府文化专制政策松动
28、明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。

当战国横议之后，势必至此。

自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。

”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（）
A．统治者实施新政必须要坚决B．政治统一必然要求思想统一
C．儒家思想并非万世不变之理D．专制集权是历史的必然趋势
29、炎武说：“今之君者人人而疑之，事事而制之，科条文薄日多一日，而又设之监司……有司之官凛凛焉救过之不给，以得代为幸，而无肯为其民兴一日之利者。

”这反映出
A.制制度强化导致事务繁杂
B.构膨胀导致地方负担过重
C.央权重地方官责任心缺失
D.员之间互相推诿效率低下
30、孟子认为：“士之仕也，犹农夫之耕也”“士之失位也，犹诸侯之失国家也”。

这表明他主张
A. 知识分子应重视农事
B. 知识分子应参与政治
C. 统治者应维护分封制度
D. 统治者应该有民本意识
31、王阳明认为：“凡看经书，要在致吾之良知。

取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。

据此，王阳明
A. 强调学习儒家经典的目的
B. 指出发现良知的主要途径
C. 认为儒学可激发内在情感
D. 主张用儒学经典指导实践
32、在宋代理学兴起的过程中，出现了尊孟排荀的思潮，宋代学者，特别是理学家对荀子多持否定态度。

这是因为
A. 理学家以孔子儒学为正宗
B. 两者对人性的认识不同
C. 佛教思想影响了理学形成
D. 荀子主张把握自然规律
33、有学者对“忠”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠”所占的比例为7.97％，宋代为15.89％，清代为22.71％。

这反映出
A. 伦理教化逐步加强
B. 专制主义日益强化
C. 思想控制日趋严密
D. 史官思想
日益僵化
34、王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然。

其父这样做的理由是：“其人则吾子也，其物则非吾有也。

”材料表明A. 保护私有财产观念受到重视 B. 传统儒家伦理观念受到质疑
C. 王夫之思想深受其父的影响
D. 追求物欲的观念在民间盛行
35、某书以“崩溃与重建”为题，阐述中国古代思想学术发展变化，结合下面书影分析，这里的“崩溃”是指
A．孔孟儒学B．汉代经学C．程朱理学D．陆王心学
参考答案
24、【答案】B
25、【答案】A【解析】本题主要考查百家争鸣。

荀子强调礼对维护社会秩序的作用，胡适认为“儒家的‘礼’和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力”，故A项正确；礼制主要是儒家思想，诸侯治国的依据主要是法家思想，故B项错误；“隆礼重法”就是将道德教化与法律约束、德治与法治相结合，使礼与法共同化导人心、共建社会秩序，材料未体现，故C 项错误；D项说法与史实不符，故排除。

【名师点睛】本题解题的关键是正确解读“儒家的“礼”和后来法家的‘法’同是社会国家的一种裁制力”。

26、【答案】C【解析】试题分析：本题考查了古代儒学的相关内容，旨在考查学生阅读材料提炼有效信息的能力。

由“以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也”可知儒学经典被拿来处理实际事物，发挥了经世致用的作用，所以C符合题意。

题干内容强调儒家思想的经世致用，不是重在阐发义理，排除A；题干没有反映儒学的地位和选官的内容，排除BD。

故选C。

考点：中国传统主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学
27、【答案】B 【解析】
考点：中国传统文化主流思想演变•明清之际儒学•顾炎武思想
28、【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。

依据材料“大是英雄之言，然下手太毒矣。

当战国横仪之后，势必至此。

”可知
李贽认为焚书乃是势之必然，即政治统一必然要求思想统一，所以本题选B。

A不是题干的主旨；C、D题干没有体现。

考点：中国古代传统文化主流思想的演变·明末清初的思想活跃局面·李贽
29、【答案】C【解析】
考点：中国古代传统文化主流思想的演变·明末清初的思想解放局面·顾炎武
【名师点睛】明末清初三大思想家有了早期的民主思想，主张反对君主专制，但是并不但对君主制。

学生应该准确的把握三大思想家的思想内涵。

与此相关的明末清初批判思想出现的背景也需要掌握。

1、经济——明中后期商品经济发展,资本主义生产关系萌芽的出现；2、政治——专制统治腐朽,土地兼并严重,农民起义频繁发生；3、思想——八股取士,因循死板,西学东渐中,近代科技传入中国。

30、【答案】B【解析】“士之失位也，犹诸侯之失国家也”表明孟子主张知识分子担任官职，参与政治，实现自己的政治抱负，故B正确；A不符合材料主旨，排除；C、D与材料无关。

【名师点睛】抓住关键信息“士之失位也，犹诸侯之失国家也”，说明知识分子应参与政治。

排除无关选项即可。

31、【答案】A【解析】陆王心学把内心反省作为发现良知的主要途径，但材料没有体现，排除B；材料没有反映儒学可激发内在情感的信息，排除C；材料认为要发明本心，认为“千经万典……皆为我之所用”,并未体现用儒学经典指导实践，排除D。

由材料“凡看经书，要在致吾之良知”，揭示了学习儒家经典的目的，故选A。

点睛：王守仁倡导“致良知”和知行合一，认为人天生具有良知，只要恢复良知就能成为圣贤。

32、【答案】B
33、【答案】B【解析】根据材料信息，结合所学知识可知在中国古代“忠”是忠君的意思，“忠”所占的比例不断增长也就反映了君主专制主义日益强化，选B是符合题意的，正确；“忠”字的增多和专制主义日益强化无关，选项A错在“忠”理解的错误，“忠”不等于伦理教化，不符合题意，排除；材料不涉及思想控制的问题，选项C不符合题意，排除；是官方在强化忠君，这和史官自身的思想无关，选项D不符合题意，排除；故本题选B。

34、【答案】B
35、【答案】B【解析】
考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·汉代经学崩溃。