人教版(七下)地理精品课件_第十章极地地区(30张)

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4.文 本 与 接 受 就呈 现出一 种相互 作用的 关系： 一方面 文本在 相当程 度上规 定了接 受者理 解的范 围、方 向，让 理解朝 它的本 义靠拢 ；另一 方面， 文本不 可能将 接受者 完全制 约住、 规范住 ，接受 者必然 会按照 自己的 方式去 理解作 品，于 是不可 避免地 就会出 现误读 或创造 。
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1.过 去 ， 通 常 只是 从艺术 家的立 场出发 ，将创 作看作 艺术家 审美经 验的结 晶过程 ，作品 完成就 意味着 创作完 成。而 从接受 美学的 角度来 看，这 一完成 并不说 明创作 已经终 结，它 只说明 创作的 第一阶 段告一 段落， 接下来 是读者 或观众 、听众 的再创 作。
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2.由 于 未 被 阅 读的 作品的 价值包 括审美 价值仅 仅是一 种可能 的存在 ，只有 通过阅 读，它 才转化 为现实 的存在 ，因此 对作品 的接受 具有艺 术本体 的意义 ，也就 是说， 接受者 也是艺 术创作 的主体 之一。
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3.接 受 者 作 为 主体 ，他对 文本的 接受不 是被动 的。海 德格尔 提出“前 理解”， 即理 解前的 心理文 化结构 ，这种 结构影 响着理 解。理 解不可 能是文 本意义 的重现 ，而只 能是文 本与“前 理解”的 统一 。
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5.文 本 一 经 产 生就 成为历 史，它 所表达 的思想 感情、 所反映 的生活 ，都只 能是过 去的， 而理解 总是现 在进行 时。当 我们接 受历史 上的艺 术作品 时，我 们当然 可以设 身处地 想象古 人的生 活，体 验古人 的思想 感情， 但我们 毕竟是 现代人 ，只能 按照我 们现在 的心理 文化结 构去理 解古人 。
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6.任 何 理 解 都 只能 是个体 的理解 ，但个 体毕竟 是与群 体相通 的，所 以个体 的理解 中也有 普遍性 。理解 作为现 实的行 为具有 通向实 践的品 格，艺 术品正 是通过 理解走 向现实 ，并在 生活中 发挥作 用的。 不是别 的，正 是理解 擦亮了 艺术品 的生命 之光。
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7.汉字的起始是象形的，书法家可以 用字的 结构来 表达物 象的结 构和生 气勃勃 的动作 ，使写 的字成 为一种 表现生 命的艺 术。元 代赵子 昂写“子 ”字时 ，先习 画鸟飞 之形， 从中吸 取对生 命形象 的构思 ，使“子” 字有着 鸟飞形 象的暗 示，成 为一个 表现生 命的单 位。
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8.书法家要想使字表现生命，就要用 他所具 有的方 法和工 具在字 里表现 出生命 体的骨 、筋、 肉、血 的感觉 来。许 慎说：“ 书者， 如也。” 书的任 务是如 ，写出 来的字 要“如” 我们心 中对于 物象的 把握和 理解。
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