诚者,天之道也的意思

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

译文：诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。

天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语得当。

【原文】
凡事豫则立1，不豫则废。

言前定，则不怯2；事前定，则不困；行前定，则不疚3；道前定，则不穷。

在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲4，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣5。

诚者，天之道也；诚之者6，人之道也。

诚者，不勉而中，不思而得，从容中道7，圣人也。

诚之者，择善而固执之者也8。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也9；有弗行，行之弗笃弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

【译文】
凡事有预谋就会成功，没有预先策划就会失败。

说话预先想定就不会语塞中断，做事预先想定就不会感到困难。

行动之前预先想定就不会内心不安。

执行规则预先想定就不会陷入绝境。

处在下位的人得不到上级的信任，百姓就不可能治理好了。

得到上级的信任是有道理的，得不到朋友的信任就得不到上级的信任。

得到朋友的信任是有道理的，不孝顺父母就得不到朋友的信任。

孝顺父母是有道理的，自己心不诚就不能孝顺父母。

心诚是有道理的，不明晓善就不能使自身心诚了。

诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。

天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语得当。

从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。

做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行。

要广愽地学习，要详细地询问，要慎重地思考，要清晰地辨别，要忠实地贯彻。

要么就不学，学了没有学会就不中止。

要么就不问，问了还不明白就不中止。

要么就不思考，思考了没有收获就不中止。

要么就不辨别，辨别了不清楚就不中止。

要么就不实行，实行了
不到忠实程度就不中止。

别人一次能做到的，我用百倍的功夫，别人十次能做到的，我用千倍的功夫。

如果真能这样做，即使愚笨也会变得聪明，即使柔弱也会变得刚强。

【注】
1、豫：同“预”，预谋。

2、跲（jia）：窒碍，说话不通畅。

3、疚：内心不安。

4、顺乎亲：顺，使动词，使顺心、高兴。

亲：父母亲。

5、不诚乎身矣：此处以上整段与《孟子·离娄上》篇中一段基本相同。

这是《中庸》引《孟子》，还是《孟子》引《中庸》，不易断定，据张岱年先生分析，可能是《孟子》引《中庸》。

孟子虽然受业子思门人，但自以为“私淑”孔子，对子思并不敬重，故著书引《中庸》而不标明子思的名字。

（摘引《中国哲学史科学》一书第36页）
6、诚之：使之诚，使自己做到诚。

诚，是人生来就有的诚，是圣人的能力。

诚之者，是人为的诚，是普通人应该遵循的原则。

7、从容：举止行动。

《礼记·缁衣》：“衣服不贰，从容有常。

”孔颖达疏：“谓举动有其常度。

”另一说为舒缓不迫。

中道：指中庸之道。

《孟子·尽心下》：“孔子岂不欲中道哉？”赵岐注：“中道，中正之大道也。

”
8、固执：坚守不渝。

执，握住。

9、弗措也：弗，不。

措，废置，搁置。

09-01-16 | 添加评论。