《自然美与艺术美》阅读答案

《自然美与艺术美》阅读答案《美学原理》复习题及参考答案
一、单项选择题
1．鲍姆嘉登认为，美学的研究对象是（）。

A．感性认识 B．审美意识 C．审美关系D．知、情、意
2．美学作为一门独立学科诞生于（）。

A．1725年 B．1735年C．1740年 D．1750年
3．人与客观世界的审美关系属于（）。

A．认识关系 B．伦理关系 C．精神关系 D．实用关系
4．19世纪中叶以前，哲学方法一直是美学研究的（）。

A．主要方法 B．具体方法 C．次要方法D．综合方法
5．美学研究的问题是（）。

A．人对现实的审美关系问题 B．美的规律的问题 C．美感问题D．美的本质问题
6．在西方美学史上，最早提出"理念说"的是（）。

A．苏格拉底B．柏拉图C．普罗提诺D． __
7．"美丽地描绘一副面孔"与"一副美丽的面孔"分别指的是（）。

A．自然美与艺术美 B．艺术美与自然美 C．自然美与艺术美 D．艺术美与现实美
8．车尔尼雪夫斯基"美是生活"的命题强调的是（）。

A．艺术美高于自然美 B．自然美高于艺术美 C．美与生活的差异性 D．生活的辩证法
9．车斯托威尔指出："如果不是月亮、太阳和星星真的照耀着天空，我们决不会被灿烂的朝霞、宁静的落日或者闪烁着光辉的神秘的夜所激动。

"这段话所针对的美论是（）。

A．美在理念B．美在移情 C．美在关系D．美在完满
10．在说明"不识庐山真面目，只缘身在此山中"这一现象时，最合理的解释是（）。

A．美在无意识 B．美在愉快 C．美在距离D．美在形式
11．在美的观念上，"万美皆备于我"这种说法所体现的美学主张是（）。

A．美是主观的 B．美是客观的 C．美是主客观的统一 D．美是客观性与社会性的统一
12．从动物的快感到人的美感进化历程的根本前提是（）。

A．以模仿动物为美 B．工具的制造和使用 C．对祖先动物形象的反感 D．性的选择
13．"燕山雪花大如席"所用的想象的形式是（）。

A．相似联想 B．接近联想 C．再造联想 D．对比联想
14．通感是（）。

A．感官与心灵的沟通B．情感的充分表现形态 C．感官间感受的相互挪移 D．审美中的豁然贯通感
15．钱钟书的"如水口盐、蜜中花、体匿性存、无痕有味"的比方，说的是审美中的（）。

A．感知 B．表象C．情感 D．理解
16．想象得之在瞬间（）。

A．与体验和修养无关B．与体验无关但与修养相关
C．与体验有关但与修养无关D．但与体验和修养都息息相关
17．《庄子·达生》中讲了"佝偻者承蜩"的故事，说佝偻者"虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知"，这可以用来说明直觉的（）。

A．直接性 B．突然性 C．专注性 D．透明性
18．崇高与壮美的内涵在性质上（）。

A．是一致的B．有一些共同点 C．根本不同D．差异很大
19．悲剧性冲突源于（）。

A．正义与邪恶的矛盾B．人物的过失 C．自然的灾难D．日常生活的不幸
20．文艺复兴时期的悲剧主要是（）。

A．命运悲剧B．性格悲剧C．心理悲剧D．问题悲剧
21．艺术品与非艺术品的根本区别在于（）。

A．艺术品是人工制品 B．艺术品是精神产品
C．艺术品用意象思维创造意象世界 D．艺术品主要传达人类的审美经验
22．美国哲学家苏珊·朗格提出了（）。

A．艺术直觉性B．艺术符号说 C．艺术模仿说D．艺术游戏说
23．模仿说对艺术的界定立足于（）。

A．艺术本质角度B．艺术价值角度 C．艺术起源角度D．艺术功能角度
24．艺术品结构的最重要层次是（）。

A．思想内容层 B．形式符号层C．意象世界层 D．意境超验层
25．"青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈楼上女，皎皎当窗牖"（《古诗十九首》）这诗中意象的类型是（）。

A．仿象B．喻象C．兴象D．抽象
26．艺术的最高追求是（）。

A．创造有我之境B．创造无我之境C．创造有生命力的典型意象D．创造有意境的意象世界
27．艺术存在的动态流程是（）。

A．从艺术创造到艺术作品 B．从艺术创造到艺术接受
C．从艺术创造到艺术作品再到艺术接受 D．从艺术作品到艺术接受
28．美育之所以能起到潜移默化的作用，主要因为它是（）。

A．人生B．思想教育 C．情感教育D．智慧教育
29．我国第一次将美育正式规定为教育的重要内容的人是（）。

A．王国维 B．蔡元培C．鲁迅 D．毛泽东
30．美育的最终目的是（）。

A．培养人的审美能力B．培养人的创新能力 C．净化情感陶冶心灵D．培养全面发展的人。

二、多项选择题
31．马克思主义美学的主要内容有（）。

A．美的本制裁理论 B．艺术本质理论 C．美的规律理论
D．美和美感起源的理论E．异化劳动与审美活动相互关系的理论
32．"美是一个开放和系统"这一观念，包括（）。

A．美由多方面的原因与契机所形成 B．美在主客体交相作用中C．美处于永恒的变化和创造中
D．美是诸多规定的综合 E．美是多样性的统一
33．在审美关系中，人之所以为人，主要在于他有（ABE）。

A．社会性 B．精神性 C．自然性D．物质性 E．历史性
34．美感的深层心理特征包括（ABCD）。

A．生理与心理的矛盾统一 B．个性与社会性的矛盾统一 C．具象性与抽象性的矛盾统一
D．自觉性与非自觉性的矛盾统一 E．想象与情感的矛盾统一
35．人生天地之间的美的形态主要有（BCD）。

A．科学美 B．艺术美C．自然美 D．社会美 E．技术美
三、名词解释
36．心理距离说：（1）心理距离说是由英国的爱德华?布洛本世纪提出的；（2）认为人在审美时应在心理上与对象保持一种适度的、非功利的、非实用的距离。

37．丑：（1）否定性的价值，使人厌恶、鄙弃、反感；（2）违背自身发展规律，有碍人生；（3）形式凌乱，不能怡人。

38．崇高：（1）崇高的对象通过感性形态体现出粗犷博大的形式，或劲健的物质力量和 __，或雄伟的气势等；（2）让人的心灵受到强烈的震撼，引起敬仰和赞叹的情怀；（3）提升和扩大人的精神境界。

39．意象的物态化与物化：（1）意象的物态化：把意象从心理层次引出，赋予其一定的形式符号（即线条、语言、旋等），使之具有感性的物质外观，这是从意象走向艺术实存的第一步；（2）意象的物化：在意象物态化基础上，直接运用物质手段将已具形式符号的意象凝定下来，转化为现实的艺术品。

四、简答题
40．怎样理解美是人的本质力量的对象化？
参考：（1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量；（2）"对象化"是人"化"到对象中去然后再从对象中表现出来，使对象成为自己的"作品"；（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地在对象世界中展现出来；（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化；（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。

41．审美人生观有何基本内容？为什么说在美的问题上要以人生为本？
参考答案：（1）审美人生观的基本内容：a．人生的意识。

人的自下而上和生活应当是一种有意识的自由的类的生活。

b．人生的反思和反悔。

以艺术家的精神气度对人生有所反思和反悔，第 4 页共4 页创造出更为理想的、带有普遍性的生活。

c．人生的价值。

美是人生的最高价值之一，最理想的人生，应当是最美的人生。

（2）在
美的问题上以人生为本，这是因为：a．美学研究的根本愈来愈在于
提高整个人生的境界；b．人的本质力量在审美关系中全面展开的程度，在很大的意义上受制于人的自下而上状况和生活方式等诸多因素；c．以人生为本、并融入创造论的做法，有其巨大的理论合理性。

42．美育如何改变人的心理气质与精神面貌？
参考答案：（1）从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦；（2）从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思；（3）从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。

五、论述题
43．试举例说明一般理解与审美活动中的理解的区别。

参考答案：（1）审美中的理解，有助于领悟作品中的深层文化意蕴；（2）审美中的理解，与情感交融在一起；（3）审美中的理解，对对象进行抽象地处理，又作具体地呈现，是抽象与具象的统一。

44．请以李白的《月下独酌》为例分析艺术意象的审美特征。

附：《月下独酌》原文：花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影
成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我
歌月徘徊，我舞影凌乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

参考答案：（1）虚拟性：艺术意象的虚拟性即非现实性，指采取非现实形态表现现实事物，可以虚构、编造，其至违背常情常理；（2）感性：指意象可为感官直接感知，体验的直观性和具体性，而无须借助自学理性的反思；（3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升为审美意象的特征，这是艺术意象最重要的特征；（4）情感性：指艺术意象总是包含、渗透着某种情感因素而使意象具有强烈的感染力。

自然美与艺术美
在日常生活中，我们固然常说美的颜色，美的天空，美的河流，以及美的花卉，美的动物，尤其常说的是美的人。

我们在这里姑且不去争辩在什么程度上可以把美的性质加到这些对象上去，以及自然美是否可以和艺术美相提并论，不过我们可以肯定的说，艺术美高于自然。

因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美就比自然美高多少。

从形式看，任何一个无聊的幻想，它既然是经过了人的头脑，也就比任何一个自然的产品要高些，因为这种幻想见出心灵活动和自由。

如果我们只是普泛的说：心灵和它的艺术美高于自然美，这等于还没有说出什么，因为所谓“高
于”还是完全不确定的说法，还是把自然美和艺术美左右并列地摆在同一观念范围里，所指的还是一种量的分别，因此，还是一种表面的分别。

只有心灵才是真实的，只有心灵才涵盖一切，所以一切美只有在涉及这较高境界而且由这较高境界产生出来时才真正是美的。

就这个意义来说，自然美只是属于心灵的那种美的反映，它所反映的只是一种不完全不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包涵在心灵里。

__认为艺术美比自然美高，就是因为，艺术美是人的作品，是人的精神的显现，自然只有在见出生命意味时才有美可言。

有人认为，自然美高于艺术美；还有人认为，艺术美高于自然美。

其实，自然美和艺术美作为人类审美活动的两个不同的领域，它们各有自己的社会价值和优势，二者不能互相代替；在人们进行审美评价时，往往将这两种美互相参照，互为标准。

从总体上来说，二者之间不存在谁高谁低的问题。

就我个人而言，艺术美与自然美应该拥有同样的高度，站在同样的位置。

艺术美与自然美都存在于人们的知觉或想象这一媒介中，只不过，前者存在于通常心灵的转瞬即逝的一般表象或观念中，后者则存在于天才人物的直觉中。

艺术美，是人类在劳动实践和艺术创作过程中，根据自然的形象，融合人的思想感情而加以表现的作品美。

艺术，是
人的作品。

既然是人的作品，就必然体现了人的本质力量、人的理想和情感。

而一片自然风景之所以被称为艺术伤口就因为在它那里仿佛体现了人的性格，自然人格化。

自然美，并不是自己表现自己，而是要藉人的观赏而得到显现。

应该说，美的事物是艺术美与自然美的结合，当我们感受到自然界每一个美的瞬间，当无数的美景在我们眼前呈现,当你在为美着迷的同时,美也在净化和提升着你的心灵.自然美与艺术美应该是彼此融合的。

它们是有着高度的和谐统一的。

自然美与艺术美的关系八
自然美与艺术美的关系
自然美与艺术美的关系
在日常生活中，我们固然常说美的颜色，美的天空，美的河流，以及美的花卉，美的动物，尤其常说的是美的人。

我们在这里姑且不去争辩在什么程度上可以把美的性质加到这些对象上去，以及自然美是否可以和艺术美相提并论，不过我们可以肯定的说，艺术美高于自然。

因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美就比自然美高多少。

从形式看，任何一个无聊的幻想，它既然是经过了人的头脑，也就比任何一个自然的产品要高些，因为这种幻想见出心灵活动和自由。

如果我们只是普泛的说：
心灵和它的艺术美高于自然美，这等于还没有说出什么，因为所谓“高于”还是完全不确定的说法，还是把自然美和艺术美左右并列地摆在同一观念范围里，所指的还是一种量的分别，因此，还是一种表面的分别。

只有心灵才是真实的，只有心灵才涵盖一切，所以一切美只有在涉及这较高境界而且由这较高境界产生出来时才真正是美的。

就这个意义来说，自然美只是属于心灵的那种美的反映，它所反映的只是一种不完全不完善的形态，而按照它的实体，这种形态原已包涵在心灵里。

__认为艺术美比自然美高，就是因为，艺术美是人的作品，是人的精神的显现，自然只有在见出生命意味时才有美可言。

有人认为，自然美高于艺术美；还有人认为，艺术美高于自然美。

其实，自然美和艺术美作为人类审美活动的两个不同的领域，它们各有自己的社会价值和优势，二者不能互相代替；在人们进行审美评价时，往往将这两种美互相参照，互为标准。

从总体上来说，二者之间不存在谁高谁低的问题。

就我个人而言，艺术美与自然美应该拥有同样的高度，站在同样的位置。

艺术美与自然美都存在于人们的知觉或想象这一媒介中，只不过，前者存在于通常心灵的转瞬即逝的一般表象或观念中，后者则存在于天才人物的直觉中。

艺术美，是人类在劳动实践和艺术创作过程中，
根据自然的形象，融合人的思想感情而加以表现的作品美。

艺术，是人的作品。

既然是人的作品，就必然体现了人的本质力量、人的理想和情感。

而一片自然风景之所以被称为艺术伤口就因为在它那里仿佛体现了人的性格，自然人格化。

自然美，并不是自己表现自己，而是要藉人的观赏而得到显现。

应该说，美的事物是艺术美与自然美的结合，当我们感受到自然界每一个美的瞬间，当无数的美景在我们眼前呈现,当你在为美着迷的
同时,美也在净化和
提升着你的心灵.自然美与艺术美应该是彼此融合的。

它们是有着高度的和谐统一的。

时慧 xx021540 经济学院金融三班
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xx-5-17 130844 林光叶
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所谓“美的艺术”。

我们也应该看到，康德对于这种艺术的性质的理解也是简单化的、理想化的的。

因为创作主体在以意识在以意识内部和谐统一的方式从事创作活动时，除获得美感体验这一内在的目的外，实际上通常还会具有在思想感情上影响他人乃至谋求名利等外在目的，而符号艺术的传达媒介在多数情况下也是依赖于主体的。

因而，在通常情况下，凡艺术家生活在现实社会中都会或多或少的受到功利的影响。

由此，“美的艺术”的创作活动在具有自由的一面的同时也是具有不自由的一面的。

“美的艺术”活动在具有游戏性的一面的同时通常也具有非游戏性的一面。

由此，在一般情况下，说“美的艺术”活动就是游戏实际上只是以理想化存在的，或者说只是在理论中存在的。

康德认为的自由是“所谓自由是指绝对意义下的自由而言。

真正的艺术在创作和
鉴赏过程中要是自由的，不是存在着利害功利关系的产物，艺术的产生是人的意识上的解放所造就的，艺术的内在本质是自由，自由促就了艺术。

他也强调了这两种自由的相互联系与促进的关系。

康德思想是深刻的，也正因如此他对艺术的影响才是久远的，因为没有思想就没有艺术。

康德对艺术本质的颠覆以及对美的本质的阐述无一不对艺术和美学的发展产生深远影响。

内容仅供参考。