余光中散文读后感

余光中散文读后感篇一：读余光中散文有感读余光中散文有感从初中时期，语文老师们就说我的散文写得有多烂，字句不优美，词句如堆砌等等。

因而，从那时起就特别喜爱读散文，梦想着有朝一日也能写出情真意美的散文。

而写当然要从学会欣赏开始，所以我就把自己读了余光中先生散文的浅薄感悟写了下来。

初识余光中，是初中的一首现代诗《乡愁》，记忆深刻的是老师让我起来有感情的朗读，结果我竟然读湿了眼眶，虽然年少时期并没有离乡的经历，可还是被他的情谊与比喻背后的意义所打动。

一个离开祖国几十年的游子，一个突然回归中国乡土文学的作家，当他看到祖国与台湾之间的海峡，想到自己与祖国的久别，他的内心不能不起涟漪。

作为大陆人，他渴望回家，同样作为游子，更期盼回到母亲的怀抱，然而这时间太长，长到等自己意识到这些时已然两鬓斑白。

所以他说，他用了20分钟写下了20多年的心绪。

一气呵成正是情感激烈的表现，行云流水式的感情抒发看似平淡，但字字铿锵，令人情动。

在我看来，余光中先生的现代诗与散文最大的共通点就是感情都很细腻而又强烈，似缓缓流露但又浓得真切。

犹如品酒一样，时间愈久，发酵的时间愈长，情感似缓缓的酒香沁入心脾，令人久久不能忘怀，而且余味袅袅久不散去。

可以说余光中先生的散文给我的就是这种感受。

这是只就情感来说的。

但是他的感情又不单一，总是能在一篇散文中，触发多种情感看似天马行空却又不显得突兀。

以至于伤春悲秋都来不及，又会被他的另一种情感感染，转而思考另一件事。

文字清新，感情细腻而且转换自然，永远都有一种“吹面不寒杨柳风”的感觉，很温柔的牵动你的心。

看似淡淡的却又久久挥散不去。

比如《听听那冷雨》，由雨作为抒发情感的引子，雨来自于大陆，也只有雨能证明台湾与大陆的联系了，因此本来略显黑暗感觉的淅沥沥的雨也就沾染了浓浓的乡愁，因为雨是和大陆有联系的因而它就变得不那么冷了，甚至是温暖而可爱的。

而后又由雨联想到自己的经历和大陆的千年文化，字里行间流露的无不是赞赏与骄傲。

然后又写到美国的落基山，而盛赞之后笔峰一转“不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍需来中国”。

可见在作者心里，祖国的山水永远是最美的，最有文化意蕴的。

然后又写到听雨，雨是有故事的，它见证着沧桑变化，给人物是人非之感，不觉在阅读的过程中又添一丝感叹人生的惆怅，然而作者的思绪并不止于此，他又写到听雨的场所，引入了“古屋”以及和雨直接接触的瓦片，雨打瓦片是一种美好的音乐，是一种文化的韵味，但是随着高楼的建起，这种记忆不再，只能到诗经中探寻这种美好，可以说又把感情转入到对文化的追忆与惋惜。

一场听雨，让我们听到了作者内心的乡愁以及前尘隔海，沧海桑田的忧伤。

冷雨冷的不仅仅是身体，更是一种心情，面对变化却无可奈何，面对与大陆的分离更是有心无力。

因此只能借雨来抒发对大陆的思念，对大陆文化的追随。

语言依旧是淡雅的，而且多用叠词，使感情更加缠绵动人。

还有在《记忆像铁轨一样长》中，看到题目就有一种散文的味道，记忆本身就很长，铁轨当然也是长的，把记忆跟铁轨放在一起也就是把两个并不相关却有共同点的意象放在一起当然会擦出绵长的火花。

记忆伴随着铁轨而来，记忆随着铁轨的变迁而变化。

这种记忆式的发展脉络很容易想象成记叙文，但是作者通过抒情式的语言描述出记忆的变迁，让这段记忆给人的感觉像缓缓流淌的溪水，慢慢触动人的心。

这篇文章开始写年幼的乡居少年对于火车的神往，对于车窗外的风景，作者始终是心驰神往的。

而对于在大陆坐车的经历，作者也是用轻松欢快的口吻诉说拥挤等尴尬境遇，透过这种口吻记忆与下文的对比，可以看出作者对这一时期的火车记忆是十分珍视的。

拥挤也是火车的另一种情趣吧！然后作者写了自己与台湾火车的缘分，玩味的语言写出了作者对于坐火车，享受恬淡宁静时光的享受，火车同时也是一种自由，可以与自然尽情接触，随着火车的开动，尽情徜徉在大自然自由的怀抱中，任凭思绪驰骋千里，遨游九天。

可以说火车之于作者来说就是享受自由，敬畏自然的一种途径。

作者又通过自己在美国，因为火车经常误点而开车的经历，但是却把自己开车追逐火车的故事拎出来写，并说自己很享受那种心动。

之后作者在瑞典和德国的火车经历也都是作者对于火车的喜爱，从紧张的生活中暂时逃避，享受火车上的宁静与人情，欣赏火车外面的自然美景对作者来说无疑是一种人身的放松和精神的放空，也可以说是一种生活的调剂吧!然而随着现代科技的发展，火车上的人情味淡了，一切变得冷冰冰的了，对于敏感多情的作者来说无疑是被剥夺了自由的乐趣。

因此作者是无奈的，这种无奈是对放空自己追求自由的追忆，也是一种在喧闹中自取静谧的美好被打破的伤神。

总之就有一种偶尔追求大隐隐于市的心态却不得满足的忧伤。

而这种感觉也是能引人共鸣的，最初选择来成都上学，就是爱上了在火车上的那种感觉，看着窗外变换的风景，看着车内来来往往的行人，一切都是忙碌的，而自然又是神秘的，于是自己就能在这种庞大的神秘中获得暂时的宁静与空明。

感觉在火车上的时光才是岁月静好的幸福。

总之，每每读到余光中先生的散文，，总是轻易的被他的情感感染，与之融合，把自己带入到他的那个层面，或是淡淡的感慨物是人非，或是浓浓的思乡之情。

喜欢他清雅自然的文字，给人舒服自由的感受；更喜欢他浓而舒缓的抒情方式，使情感缓缓滴入心头。

汉语言文学夏雨笑2013141041006篇二：余秋雨散文读后感读《回望两河》有感“比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。

”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。

余光中把余秋雨与梁实秋、钱钟书相提并论。

的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。

余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。

静静的夜里，最好莫过于读书了。

一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。

他说，病人比健康人更懂得什么是健康；承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。

传统的乐观主义虚设了很多“意义的岛屿”，引诱人热情澎湃，而转眼又陷入痛苦的深渊。

真正的信念并不憧憬胜利，而是相信生活，相信各种事情都有自己的意义，从而产生责任。

责任，是一个人身份的基点。

他说，狂热盲目使真理蒙尘，使生活简单，自以为要解救苦难，实际上是增加了苦难，但等到发现时往往为时已晚。

世间很多政治灾祸，都与此有关。

他说，既然由他来从政，就要从精神层面和道德层面来看待政治，争取人性的回归。

一个表面平静的社会很可能以善恶的混淆为背景，一种严格的秩序很可能以精神的麻木为代价。

要防止这一切，前提是反抗谎言，因为谎言是一切邪恶的共同基础。

政治阴谋不是政治，健康的政治鼓励人们真实地生活，自由地表达生命；成功的政治追求正派、理性、负责、诚恳、宽容。

他说，社会改革的最终成果是人格的变化。

不改革，一个人就不想不断地自我超越，生命必然僵滞；不开放，一个人就不想不断地开拓空间，生命越缩越小，成天胶着于狭窄的人事纠纷。

当权者如果停止社会改革，其结果是对群体人格的阉割。

他说，一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。

我们曾经习惯于口是心非，习惯于互相嫉妒，习惯于自私自利，对于人类的互爱、友谊、怜悯、宽容，我们虽然也曾高喊，却失落了它们本身的深度。

但是，我们又应相信，在这些道德病症的背后，又蕴藏着巨大的人性潜能。

只要把些潜能唤醒，我们就能获得自尊。

他说，那些国际间的危险力量未必是我们的主要敌人，那些曾给我们带来过不幸的人也未必是我们的主要敌人，我们的主要敌人是我们自己的恶习：自私、嫉妒、互损、空虚。

这一切已侵蚀到我们的大众传媒，它们一味鼓动猜疑和仇恨，支持五花八门的劫掠，政治上的诽谤、诬陷也与此有关。

正因为如此，我们更应该呼唤社会上巨大而又沉睡着的善意。

他说，文化从低层次而言，包括全部日常生活方式，从高层次而言，包括人们的教养和素质，因此，良好的政治理想都与文化有关。

一个国家的公民在文化教养和举止习惯上的衰退，比大规模的经济衰退更让人震惊。

他说，知识分子比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍的责任。

这固然不错，但这种情况也可能产生反面效果。

真正值得信任的知识分子总是宽容而虚心，他们承认世界的神秘本质，深感自己的渺小无知，却又秉承人类的良心，关注着社会上一切美好的事物，他们能使世界更美好……夜深人静的时候，静静地翻开这样一本《回望两河》，再去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟，当然会感慨万千……潘悦妍初二（6）班南京市中华中学篇三：余秋雨散文读后感篇一：余秋雨散文读后感《余秋雨散文》读后感“高松出众木，伴我向天涯。

”是纽约人文学会共同主席——汪班对于余秋雨先生作品的极高评价，在我读来，心中亦有这样的感觉。

余秋雨先生的作品，我是第一次接触，看到汪班先生对余秋雨先生的书有如此高的评价，我心中有一个疑问：真的又这么好吗？第一篇讲的是“中华文脉为何长寿？”看到这个题目，我不禁想“文脉”是什么，“长寿”又是怎么回事？一开始他冒着生命危险走访各地的文化，心中一直与中国文化对比着，后来，他成了中华文化的阐释者、批评者，我想这是对一种文化怎样的高深理解，才可以理智的对文化进行正确的批判。

中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲，经历了多少次“死亡”、“濒死”依然重生！仅仅是这个事实，就让这个民族的很多失意者、自卑者、忧郁者重新燃起心中的火苗，更是一种对生命的自我确认。

秋雨先生将中华文脉长寿的原因归于八因：体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特殊门径。

可能这些原因以我现在的理解水平来说，很多都无法读懂，但却让我明白了一种文化的传承就是一个民族、一个国家兴旺发达的不竭动力，是经历于千载岁月涤荡，才获得了今天不计其数的文化瑰宝。

《佐临遗言》中的一些人物也让我心生敬佩之情。

七月七日，日本正式发动侵华战争，萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作，可黄佐临先生却提出要回国，萧伯纳先生吃惊的说：“哪儿已经是战场，仗会越打越大，你不是将军，也不是士兵，回去干什么？”但他只是说：“我们中国人遇到这样的事情，多数会回去，我不是将军，但也算是士兵。

”多么简单的几个字，却表达了黄佐临深厚的爱国情怀，也赢得了萧伯纳最好的赞扬：“起来，中国！东方世界的未来是你们的。

”在《抱愧山西》中，我了解到在十九世纪到二十世纪初最富有的地方是山西，就像《龚自珍全集》中说：山西号称海内最富，土著者不愿徒，毋庸议。

这对于我一个山西人来说是无比的自豪，在那个时期太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”，票号、镖局比比皆是，看来，山西之富在我们上上一辈人心中一定是人尽皆知，我们这辈人对山西的误解完全是出于对历史的无知，而有这种误解的远不止一人。