苏格拉底式对话范例
苏格拉底对话录
一、苏格拉底谜题美德是否可教？这个问题首先是由苏格拉底（Socrates）提出来的。
当时，普罗塔哥拉（Protagoras）和高尔吉亚（Gorgias）之类的智术之士四处招揽学生，并宣称他们能够传授美德、政治艺术，使接受他们教导的年青人在判断和处理个人事务、公共事务的能力和品德上突飞猛进，成为好人或好公民。
苏格拉底不以为然，他一再质问智术之士美德是否可教，对这些好为人师却又大言不惭的人似乎没有一点好感。
其实，苏格拉底对于自己提出的这个问题的看法，也是相当矛盾的。
教例：美诺苏格拉底（Socrates）是二千多年前雅典的一名石匠，母亲是一名助产婆，妻子是个蛮横、泼辣的悍妇。
这两个女人对他一生产生了深远的影响。
也许是实在受不了老太婆没完没了唠叼和折磨，他经常走出家门，游荡在雅典街头、广场，逮人聊天、神侃、辩论，聊来聊去，辩来辩去，一不小心就成了西方最伟大的哲学家和教育家。
他的哲学和教育思想显然受到了母亲职业的影响，以致后人把他创立的一种探求真理的思维或教育方法称作“产婆术”。
据说德尔菲阿波罗神殿的神喻称苏格拉底是希腊最富有智慧的人，苏格拉底本人却不以为然。
他公开宣称自己无知，他说：如果我知道什么的话，那就是知道自己无知。
为了证明神弄错了，苏格拉底四处寻找那些公认的贤能之士，与之开诚布公进行辩论，以发现比自己更有智慧的人。
苏格拉底终生努力，未能如愿，却养成了酷爱对习俗观念进行无休止诘问的习惯。
这使许多保守人士感到愤怒和惊恐，也使许多好学青年欣喜若狂，喜爱跟他聊天、辩论。
美诺（Meno）[1]就是这样一位“哈苏”青年，有一天他和好友阿尼图斯（Anytus）[2]把苏格拉底请到家中，进行了一场划时代的对话和讨论。
美：你能告诉我吗，苏格拉底，美德究竟是通过教获得的，还是通过实践获得的?或者说，如果美德既不得自教，又不得自实践，那么，人的美德是来自天性，还是来自别的什么方式？苏：美诺，帖撒利人（Thessalians）一度仅因其富有而善骑享誉希腊；而现在，如果我没弄错的话，他们同样因其智慧美名远扬，特别是在你朋友阿里斯提波（Aristippus）的家乡拉里萨（Larisa）。
经典失恋安慰：苏格拉底与失恋者的对话
经典失恋安慰：苏格拉底与失恋者的对话苏格拉底与失恋者的对话苏（苏格拉底）：孩子，为什么悲伤？失（失恋者）：我失恋了。
苏：哦，这很正常。
如果失恋了没有悲伤，恋爱大概就没有什么味道。
可是，年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢？失：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎知其中的酸楚啊。
苏：丢了就是丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多。
失：等待，等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。
苏：但这一天也许永远不会到来。
你最后会眼睁睁的看着她和另一个人走了去的。
失：那我就用自刹来表示我的诚心。
苏：但如果这样，你不但失去了你的恋人，同时还失去了你自己，你会蒙受双倍的损失。
失：踩上她一脚如何？我得不到的别人也别想得到。
苏：可这只能使你离她更远，而你本来是想与她更接近的。
失：您说我该怎么办？我可真的很爱她。
苏：真的很爱？失：是的。
苏：那你当然希望你所爱的人幸福？失：那是自然。
苏：如果她认为离开你是一种幸福呢？失：不会的！她曾经跟我说，只有跟我在一起的时候她才感到幸福！苏：那是曾经，是过去，可她现在并不这么认为。
失：这就是说，她一直在骗我？苏：不，她一直对你很忠诚。
当她爱你的时候，她和你在一起，现在她不爱你，她就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚。
如果她不再爱你，却还装的对你很有情谊，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗呢。
失：可我为她所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？苏：不，你的感情从来没有浪费，根本不存在补偿的问题，因为在你付出感情的同时，她也对你付出了感情，在你给她快乐的时候，她也给了你快乐。
失：可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这多不公平啊！苏：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。
本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由。
这是何等的不公平！失：可是您看的明明白白，现在痛苦的是我而不是她，是我在为她痛苦。
柏拉图与苏格拉底的对话-关于爱情婚姻幸福外遇与生活
柏拉图和老师苏格拉底的对话以下是苏格拉底与柏拉图的几段对话，是关于爱情、婚姻、幸福、外遇与生活的，这个几段极能启发人的对话，其中饱含了哲人的思考与启示。
（1）关于爱情有一天柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底叫他到麦田走一次，要不回头地走，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次。
柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去。
最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因:“很难得看见一株看似不错的，却不知是不是最好，不得已，因为只可以摘一次，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一棵麦穗也没有。
这时，苏格拉底告诉他：“那就是爱情”（2）关于婚姻又有一天柏拉图问老师苏格拉底什么是婚姻，苏格拉底叫他到彬树林走一次，要不回头地走，在途中要取一棵最好、最适合用来当圣诞树用的树材，但只可以取一次。
柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。
半天之后，他一身疲惫地拖了一棵看起来直挺、翠绿，却有点稀疏的杉树。
苏格拉底问他：“这就是最好的树材吗？”柏拉图回答老师：“因为只可以取一棵，好不容易看见一棵看似不错的又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。
”这时，苏格拉底告诉他：“那就是婚姻”（3）关于幸福还有一次，柏拉图问苏格拉底：什麽是幸福？苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
於是柏拉图去做了。
许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。
苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。
苏格拉底式提问经典案例
苏格拉底式提问经典案例
场景：关于“勇敢”的讨论。
师：同学，你觉得什么是勇敢呀？
生：嗯，勇敢就是不怕危险呗，像那些超级英雄一样，面对坏蛋一点都不害怕。
师：哦，有意思。
那如果一个人什么都不怕，连基本的交通规则都不顾，闯红灯，还觉得自己特勇敢，你觉得这是真的勇敢吗？
生：啊，这好像不是，这是鲁莽吧。
师：哈哈，对喽。
那按照这个思路，勇敢是不是应该是有选择地面对危险呢？
生：嗯，应该是这样，勇敢不是瞎大胆。
师：那好，再想一下，如果一个士兵在战场上，他服从命令去冲锋陷阵，这算勇敢吗？
生：当然算呀。
师：那如果他心里其实怕得要死，但还是去做了呢？
生：那也算是勇敢吧，毕竟他克服了自己的恐惧去执行任务。
师：没错！那你看，勇敢和恐惧是不是就有点关系呢？
生：嗯，好像勇敢就是即使有恐惧，还能去做该做的事情。
师：太对啦！那我们再拓展一下，如果一个人想要改变自己的坏习惯，比如戒烟，他知道过程很痛苦，可还是坚持下来了，这算勇敢吗？
生：我觉得也算呢，这是在和自己的不良习惯作斗争。
师：哈哈，你理解得很到位呀。
那现在你能再重新总结一下什么是勇敢吗？
生：勇敢就是在有恐惧、有困难的情况下，不管是面对外界的危险还是自己内心的问题，都能克服它们，去做正确的、应该做的事情。
师：非常棒，你对勇敢的理解已经很深刻啦！
在这个案例里，老师没有直接给学生灌输“勇敢”的定义，而是通过一系列的提问，引导学生自己去思考、修正对“勇敢”的看法，从最初简单的“不怕危险”，到最后深入理解勇敢是在多种复杂情况下克服困难去做正确的事。
苏格拉底式提问实例
苏格拉底式提问实例
应该在对新单元有所了解之后，运用这种以教师提问为主的对话形式：教师：我们的全球气候发生了什么样的变化？
斯坦: 在逐渐变暖。
教师: 你怎么知道气候在变暖？有什么依据吗？
斯坦: 新闻一直在报道。
说：天气不像过去那样冷了。
我们听到的全是这样的说法。
教师: 还有别人听到过这样的消息吗？
丹尼斯:
教师: 你是不是在说：你是从新闻广播中获悉有关全球气候变暖的消息的？你是否在猜测那些播音员们是怎么知道全球正在变暖的？
海蒂: 我也听说了。
太可怕了。
北极的冰川正在融化。
动物长在失去他们的家园。
我认为播音员们是从研究这一问题的科学家那里听说的。
教师: 如果情况是这样的，是科学家说的。
那么科学家是怎么知道的？
克里斯:
教师: 你认为科学家们从事这项研究多久了？
格兰特:
坎迪斯:
教师: 实际上已经研究了140年了。
大约是从1860开始的。
海蒂: 我们猜得差不多。
教师:
格兰特:
教师: 好，我们来看一下这张表上近100年来的气候。
能看出什么变化来吗？
Raja: 二十世纪比前几个世纪都要热。
教师: 能推测一下原因吗？
Raja:
教师: 你说污染是导致气候上升的原因，指的是什么？
海蒂: 汽车尾气中的二氧化碳和工厂排放的化学物质导致污染。
弗兰克:
教师: 好，现在我们对讨论过的话题做一个总结。
有哲理的对话故事
有哲理的对话故事 哲理的对话让⼈如沐春风，今天⼩编为⼤家精⼼挑选了有哲理的对话故事，供⼤家阅读和参考，希望对⼤家有帮助! 苹果的⾹味 学⽣向苏格拉底请教如何才能坚持真理。
苏格拉底让⼤家坐下来。
他拿著⼀个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边⾛过，⼀边⾛⼀边说：“请同学们集中精⼒，注意嗅空⽓中的⽓味。
” 然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗?有⼀位学⽣举⼿站起来回答说：“我闻到了，是⾹味⼉!”苏格拉底⼜问“还有哪位同学闻到了?”学⽣们你望望我，我看看你，都不作声。
苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每⼀个学⽣的座位旁边⾛过，边⾛边叮嘱：“请同学们务必集中精⼒，仔细嗅⼀嗅空⽓中的⽓味。
” 回到讲台上后，他⼜问：“⼤家闻到苹果的⽓味了吗?”这次，绝⼤多数学⽣都举起了⼿。
稍停，苏格拉底第三次⾛到学⽣中间，让每位学⽣都嗅⼀嗅苹果。
回到讲台后，他再次提问：“同学们，⼤家闻到苹果的味⼉了吗?”他的话⾳刚落，除⼀位学⽣外，其他学⽣全部举起了⼿。
那位没举⼿的学⽣左右看了看，也慌忙地举起了⼿。
他的神态，引起了⼀阵笑声。
苏格拉底也笑了：“⼤家闻到了什么味⼉?”学⽣们异⼝同声地回答：“⾹味⼉!” 苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“⾮常遗憾，这是⼀枚假苹果，什么味⼉也没有。
” 精神助产术 苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与⼈辩论问题。
他同别⼈谈话、讨论问题时，往往采取⼀种与众不同的形式。
这⼀天，苏格拉底像平常⼀样，来到市场上。
他⼀把拉住⼀个过路⼈说道：“对不起!我有⼀个问题弄不明⽩，向您请教。
⼈⼈都说要做⼀个有道德的⼈，但道德究竟是什么?” 那⼈回答说：“忠诚⽼实，不欺骗别⼈，才是有道德的。
” 苏格拉底装作不懂的样⼦⼜问：“但为什么和敌⼈作战时，我军将领却千⽅百计地去欺骗敌⼈呢?” “欺骗敌⼈是符合道德的，但欺骗⾃⼰⼈就不道德了。
”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了⿎舞⼠⽓，将领就欺骗⼠兵说，我们的援军已经到了，⼤家奋⼒突围出去。
苏格拉底的对话
苏（苏格拉底）孩子，为什么悲伤？失（失恋者）我失恋了。
苏：哦，这很正常，如果失恋了没有悲伤，恋爱大概也就没什么味道，可是年轻人，我怎么发现你对失恋的投入甚至比对恋爱的投入还要倾心呢？失：到手的葡萄给丢了，这份遗憾，这份失落，您非个中人，怎么知道其中的酸楚啊。
苏：丢了就丢了，何不继续向前走去，鲜美的葡萄还有很多呢。
失：我要等到海枯石烂，直到她回心转意向我走来。
苏：但这一天也许永远也不会到来。
失：那我就用自杀来表示我的诚心。
苏：如果那样，你不但失去了你的恋人，同时还失去了你自己，你会蒙受双倍损失。
失：踩上她一脚，如果我得不到的别人也别想得到！苏：可这只能使你离她更远，而你本来就是想与她更接近的。
失：你说我该怎么办？我可真的很爱她。
苏：真的很爱？那你当然希望你所爱的人幸福？失：那是自然。
苏：如果她认为离开你是一种幸福呢？失：不会的！她曾经跟我说过，只有跟我在一起的时候才感到幸福！苏：那是曾经，是过去，可现在她并不这么认为。
失：这就是说，她一直在骗我？苏：不，她一直对你很忠诚，当她爱你的时候，她和你在一起，现在她不爱你了，她就离去，世界上再没有比这更大的忠诚了。
如果她不再爱你，却还装得对你很有情谊，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗呢。
失：可我为她所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？苏：不，你的感情从来就没有浪费，因为你付出感谢的同时，她也对你付出了感情，在你给她快乐的时候，她也给了你快乐。
失：可是，她现在不爱我了，我却还苦苦的爱着她，这多不公平啊！苏：的确不公平，我是说你对你所爱的那个人不公平，本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由，这是何等的不公平。
失：可是您看得明白，现在痛苦的是我而不是她，我是在为她痛苦！苏：为她而痛苦？她的日子可能过得很好，不如说是你为自己而痛苦吧。
明明是为自己，却还打着别人的旗号。
失：依您的说法，这一切倒成了我的错。
苏格拉底式提问案例
苏格拉底式提问案例
苏格拉底式提问是一种教育技巧,旨在鼓励学生思考并发掘自己的真正想法和看法。
以下是一个简单的苏格拉底式提问案例: 苏格拉底向一名学生提问:“今天天气很好,你做什么事情让今天感到开心呢?”
学生回答:“今天天气很好,我去了公园散步,看到了很多美丽的花草树木。
”
苏格拉底继续问:“如果你今天看到一只狗在公园里跑,你会做什么呢?”
这个学生的回答可能会是:“我可能会和它打招呼,或者给它一些食物。
”
苏格拉底会说:“那么你就没有像那些希腊哲学家一样,看到一只狗在公园里跑,就只是因为天气好而感到高兴吗?”
这个学生可能会感到困惑,但是接下来他应该思考自己真正的想法和看法,并回答苏格拉底的问题。
这样的过程旨在鼓励学生深入思考,并发掘自己的真正想法和看法。
苏格拉底 黑格尔的对话剧本
一幕剧：人物：苏格拉底，一狱卒（=黑格尔），拜伦（穿越而来）地点：牢房（在雅典牢房，昏暗的灯光，苏格拉底带着手镣（到时用一条短绳子冒充一下），面目表情舒缓的走到舞台中央）苏格拉底：（仰天长啸状）我与世界相遇，我自与世界相识，我自不辱使命，使我与众生相聚……（狱卒从门口进来，顺势接住话语）黑格尔：你有机会逃离，却执着放弃，学生让你晚去，你却喜欢毒酒的别离，难道你是傻逼？（完后大笑）（苏格拉底蔑视他一眼，上前一步）苏格拉底：（说话到最后时要对黑格尔讲）无知即罪恶，行就是知识或美德，即知识愚昧是罪恶之源。
我平生只知道一件事，就是我有多么的无知！黑格尔：（沉思状）任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他. 既然你喜欢背起行囊，独自行走，那么毒酒稍后奉上……（说罢，扬长而去）苏格拉底：（默默地看着他离去的背影，叹道）弥留之际，能听到如此见解，（后退几步，缓缓地坐在地上）有何憾？（苏格拉底说完后目光缓缓下垂，沉思状）（此时，拜伦带着酒瓶子从现代穿越而来，见苏格拉底在此，瞥了他一眼后，径直走向舞台中央）拜伦：（大笑毕，很狂的）人是快乐与悲伤之间的钟摆，一生都要快乐，你这幅德行，难怪沦落成今日的样子。
知识的地中海，你是难以穷尽的。
（说罢摇摇欲坠，踉踉跄跄的继续喝酒）（苏格拉底看看他，置之不理，埋头深思）拜伦：（放下酒瓶子，走到苏格拉底面前，晃晃悠悠，转来转去的）如今拿破仑正在征战天下，如此的伟人，我这只老鼠的大米，正在拯救这个混乱之世界。
你若悔过，不如跟着朕走，换取你自由的思想……（俯下身去问苏格拉底）（此时，黑格尔带着一杯毒酒进来，顺便接上话，苏格拉底和拜伦都惊奇状的看着他）黑格尔：（边走边说）可惜啊，拿破仑在滑铁卢挂了……（弯腰递给苏格拉底的酒，苏格拉底接住）拜伦：（抢过那杯毒酒）如此美酒，先借我一试（说完欲喝状）苏格拉底：（站起来，抢回酒杯）此酒虽好，但不要贪杯，酒中有毒……黑格尔：（小声嘀咕）无知的人啊……拜伦：（笑状）人生之悲剧即在于此，穷其一生追求真理，怎可匹敌于我金戈铁马，万里如虎？（威武状）苏格拉底：（叹气状）想左右天下的人，必须先左右自己，认识你自己吧，孩子！拜伦：哈哈，知识是多磨的痛苦，学了一滴水，方才明白还有一片海洋，（又喝了一口）震惊之余的茫然，是多么的苍白！黑格尔：（正视他，绕着他转）未曾试过的人，你可知道，这个世界在酒杯的后面，有另外一种幸福（拍拜伦的肩膀）是吧，苏兄？（目光对着苏格拉底）滑铁卢之役，拿破仑的戎马生涯不也结束了嘛？绝对精神，才是万物的灵性所在！（仰天长啸状）苏格拉底：（站起来）拿破仑又怎么能算得了英雄人物？乱世当头，岂是你铁骑所能震慑？哈哈，知识，只有知识凝结成的专家，给我们伟大的解药，给这个世界用永生的机会,给你我伟岸的指导！（拜伦大笑，顺势喝了几杯）拜伦：哈哈（又喝一杯），专家的空想哪能成就大事？我愿做那孤独的骑士，骑着单马，手执长矛，迎着大西洋的西风，扫除这个世界一切的污浊……你们这些佣人，何不追我而来，一起奋斗？（拍着苏格拉底和黑格尔的肩膀）黑格尔：可如今寡头当政，一支飞矢便可要你小命，自己身家都难保，拿什么来拯救世界？（看着拜伦质疑状）（拜伦欲言，黑格尔又开始说到）黑格尔：世界之事物，存在即合理，既然君主这个职业存在，那么我们何不承认它呢？（扫视苏格拉底与拜伦）苏格拉底：（眼视前方，然后又渐渐地看着另外两位）君主，哈哈，为什么不是有教养的君主呢？哲学王啊，你的能量，有多少，我又怎能知道，你们又怎么知道？拜伦：（迈上苏格拉底的面前）仰仗君主，仰仗知识，哈哈，笑话！（喝一杯）我心目的英雄，我在追求你们的伟大之处（指着黑格尔和苏格拉底），你们这些凡夫俗子，任由你们，我一人去孤独！（说罢，扬长而去）（拜伦走后，苏格拉底和黑格尔对视一阵，然后苏格拉底慢慢坐下，黑格尔手摸下颌，若有所思）黑格尔：君主是不可没有的，拿破仑固然自由，但那终究完蛋。
苏格拉底式对话
A; You know what? Speaking of love, i am kind of an expert.B: sorry,someone just said ‘expert’?C: i never know you went to Harvard and majored in love!A; oh please,i am a genius,not a nerd,okay? Of course i am self-taught,that’s what we geniuses do. You guys won’t understand anyway.D; okay then,miss ‘smartass’. Guess what? We do have a question about love. You think you can answer for us?A; why not? i am professional.D; so the question is ‘how do you define love’?A; well,love is as soft as mom’s kiss ,as sweet as roses and as fresh as the breeze in spring.E; it is so poetic,but i don’t want you to describe how love feels like. I want a general idea ,an abstract concept by which i can tell what is love and what not. Can you give me one?A; Let me think for a while... i would like to say that love is a natural force.Just like Curtis Judalet said, love is i know not what,which comes from i know not where and finishes i know not how.E; natural force? You mean stuff like science or biology,like hormones?A; of course not!who do you think i am,Einstein? I am not that crazy.F; may i know why do you say so?A; well,you see,love happens naturally. it is just like the wind,you can’t see it but you can feel it. Who can stop the wind? Who can stop an unstoppableforce?It’s like king Canute of Denmark trying in vain to ask the tide to come back. That’s why i called love a natural force.B; sure it is. I agree with you. Just like you said, love, just like the wind,is a nature force. But i’m afraid that there’s a great difference between love and wind. Do you agree?A; yes,there certainly is.B;So how can you distinguish these two different kinds of nature force by your definition?I am afraid you need to be more specific.A;okay then, love is affection between people,which happens naturally.C; I believe you are right,miss. By the way,it is said that you like pets,do you ? A; Oh,they are adorable! I love my kittens!C; Did you said the word ‘love’? Because you said love is between people,if i remember it right.A; I stand correct then. Let’s say love is a human feeling,a personal affection for anyone or anything.D; That sounds right. You are so wise. Do you mind me telling you a little story.A; Please go ahead.D; In Africa,there is a kind of spider. The baby spiders need food as soon as they get out of the egg. The mother spider then will let her babies bite her and eat her body so that they can survive while she dies. Do you think the mother spider loves her babies?A; Sure she does.E; so love is not necessarily a human feeling?A;I am afraid not. Let’s just say love is a feeling,more specifically it is an affection toward someone or a group of individuals. It is a profoundly tender,passionate affection for another person or a feeling of warm personal attachment or deep affection,as for a friend, a pet or a toy. Love is also a positive feeling.When your are with someone or something you love, they will bring you a sense of happiness and satisfaction, double your happiness and halve your sorrow.F; Have you ever hurt by someone you love?A;Of course i have. Just like the lyrics said,everybody hurts someday.F;I know,right? So that’s to say,love can hurt people.A; yes, i have to admit it.E; So love is not always positive .Is that what you mean?A; That’s right. love can bring both happiness and sorrow and many other emotions like anxiety and security and so on. In general, love can arouse emotions. Can you guys stop questioning me ?F; Okay,let’s call it a day.。
苏格拉底和狱卒的对话
苏格拉底和狱卒的对话望江柏拉图学员作品苏格拉底和狱卒的对话柏拉图对话训练三则苏格拉底和狱卒对话之一虎嘉瑞菲洞：我不得不再次称赞我们那位朋友的勇气，就在他交待完一切，那位叫做卡戎的狱卒递上满满一杯苦芹汁的时候，我们那位朋友还不忘和送他最后一程那个好人打趣闲聊，以至于差点误了时辰。
艾克格拉底：故事到了这里，苏格拉底将要离我们而去，我内心的悲伤本来就要溢出了，在这最为悲壮的时刻你却又要逗我发笑，我们的朋友和那位好人都说了些什么？菲洞：那位本邦人卡戎递上早已准备多时的苦芹汁，嘱咐苏格拉底一饮而尽不要剩下一点杯底，毕竟我们和他说了太多的话可能影响到了药效。
除此之外，那个人并未交待什么，只是静静地注视着苏格拉底。
这时，苏格拉底却按耐不住，犯了老毛病，他发话了。
苏格拉底：卡戎啊！我的朋友，我见过的这么多人中没有谁比你的工作和名字更为相称了，你的名字就像裁剪精良的衣服一样，完全是为你量身定制的。
就像神话讲的那样，你日复一日的摆着舟，引领人们穿越冥界到他们将要去也必将去的地方。
人们说你是个坚啬的人，如果不含上那一枚银钱作为摆渡费你是不肯让他们上你的船的，我是不是要嘱咐我的朋友提前给你交上一笔，你也知道，我是放不住一丁点钱的。
不久的将来，当我奔到冥河之岸却发现因为缺乏旅费而上不了船的时候那可就糟糕了。
卡戎：苏格拉底，你可真是风趣。
的确，这逼仄阴暗的狱室无异于我的小舟，我每天注视着形形色色的人们，陪伴他们度过人生最后一段历程，摆动小舟带他们到另一个世界去。
但你可真是个怪人啊，在我见过的所有将死之人中只有你是如此的镇定，那些快要死去的人要么绝望异常，眼中看不到一丝生命的光泽，他们知道自己必将死去而他们又无力再挽回什么，只是绝望的等待着死亡的来临。
还有一些人完全被死亡冲昏了头脑，他们甚至比那些绝望的人还要懦弱，为欺骗自己，掩盖绝望与恐惧，他们装出一副泰然自若毫不畏惧的样子，甚至一再的催促我送上鸩酒。
可他们在狱室中踱来踱去的双足，游移不定的眼神，接过酒杯时微微发抖的双手轻易的出卖了自己。
苏格拉底式对话例子
苏格拉底式对话例子
以下是 6 条苏格拉底式对话例子：
1. “嘿，你知道吗？就像我们讨论喜欢看什么电影一样。
比如我说我喜欢动作片，你反问我为啥不喜欢爱情片呀，这就是在引导我思考我的选择嘛！就像苏格拉底会不断追问人们对于美德的看法，让他们反思自己是不是真的明白，这不是很有意思嘛！”
2. “想想看啊，有时候朋友说某个东西好，咱就追问一句，那好在啥地方呢？这就跟苏格拉底一直问问题让别人更深入思考一样呀！比如说朋友说那本书好看，咱就问怎么个好看法，能学到啥？这多带劲！”
3. “哎呀呀，就像家长问孩子为啥喜欢某个玩具不喜欢另一个，这就是在促使孩子去想清楚自己的喜好呀！这不就是苏格拉底式的对话嘛！比如孩子说喜欢这个玩具车，家长问那另一个玩具飞机不好玩吗？”
4. “你们难道不觉得在讨论事情的时候，不断地反问对方就像苏格拉底在挖掘真理一样吗？好比说讨论去哪里玩，一个人说去海边，另一个人就问为啥不去爬山呢，这多有启发性啊！”
5. “简直了，我们平时争论问题的时候，互相追问不就是苏格拉底的那种方式嘛！像讨论哪种水果好吃，说苹果好吃，就接着问为啥觉得苹果比香蕉好吃呀，推动着深入探讨呢！”
6. “你们看啊，朋友间谈论梦想的时候，一个人说想当画家，另一个人就问那当作家不好吗？这多像苏格拉底引导人们去清晰地认识自己的想法啊！这难道不是很值得我们去学习和运用吗？”
我的观点结论：苏格拉底式对话真的超有趣又有用，可以让我们在交流中更深入地思考和理解彼此呀！。
(完整word版)苏格拉底式提问
苏格拉底式提问一、老师：某某同学，你是基督徒吗？学生：老师，我是。
老师：那么你一定信上帝了？学生：当然。
老师：那上帝是不是善的？学生：当然。
上帝是善的。
老师：你呢？你是善是恶？学生：圣经说我有罪。
老师：如果班上有同学病了，你有能力医治他，你会医治他吗？学生：会。
老师：那么你便是善的了学生：我不敢这么说。
老师：怎么不敢？你见别人有难，便去帮助．．．我们大部分人都会这样，只有上帝不帮忙。
学生：上帝不帮忙，对吗？我的弟弟是基督徒，他患了癌症，恳求耶稣医治，可是他死了。
上帝是善的吗？你怎么解释？老师：你无法解释，对吧？我们再重新来讨论上帝是善的吗？学生：呃．．．，是。
老师：魔鬼是善是恶？学生：是恶。
老师：那怎么有魔鬼呢？学生：是．．．是．．．上帝造的。
老师：对，魔鬼是上帝造的，对吗？世界有不道德的事吗？有仇恨、丑陋等等一切的恶吗？学生：有。
老师：（用轻而稳定的声音）说：“上帝造了这一切的恶，对吧？学生：（垂下眼皮，没有回答）老师：（他又把脸凑到该新生面前）低声说：“上帝是不是善的？”学生：（没有答话）老师：那么你信耶稣基督吗？学生：（用颤抖的声音）说：“老师，我信。
”老师：（老教授失望地摇了摇头）说：“根据科学，我们对周围事物的观察和了解，是用五官。
请问这位同学，你见过耶稣没有？”学生：没有。
老师：那么，你听过祂的声音吗？你摸过耶稣没有？可有尝过他？嗅过他？你有没有用五官来感觉过上帝？学生：没有，我没有用五官来接触过上帝。
老师：可是你仍信上帝？学生：呃．．．是．．．老师：老教授阴阴地笑了：“那真需要信心啊！科学上强调的，是求证，实验，和示范等方法，根据这些方法，你的上帝是不存在的。
对不对？你以为怎样？你的上帝在哪里？”学生：不知道二、学生：老师，世界上有没有热？教授：当然有。
学生：那么，也有冷吗？教授：当然有。
学生：老师，您错了，冷是不存在的。
因为热是一种能，可以量度，我们有很热、加热、超热、大热、白热、稍热、不热，却没有冷──当然，气温可以下降至零下四百五十八度，即一点热也没有，但这就到了极限，不能再降温下去。
苏格拉底关于美的谈话
苏：只要老天允许，你朗诵大作时，我一定来听。
不过谈到文章问题，你提醒了我须先要向你请教的一点。
近来在一个讨论会里，我指责某些东西丑，赞扬某些东西美，被和我对话的人问得无辞以对。
他带一点讥讽的口吻问我：“苏格拉底，你怎样才知道什幺是美，什么是丑，你能替美下一个定义吗？”我由于愚笨，不能给他一个圆满的答复。
会谈之后，我自怨自责，决定了以后如果碰见你们中间一个有才能的人，必得请教他，把这问题彻底弄清楚，然后再去找我的论敌，再和他作一番论战。
今天你来得正好，就请你把什么是美给我解释明白，希望你回答我的问题时要尽量精确，免得我再输一次，让我丢脸。
你对于这个问题一定知道非常透彻，它在你所精通的学问中不过是一个小枝节。
希：苏格拉底，这问题小得很，小得不足道，我敢说。
苏：愈小我就愈易学习，以后对付一个论敌，也就愈有把握了。
希：对付一切的论敌都行，苏格拉底，否则我的学问就很平庸浅薄了。
苏：你的话真叫我开心，希庇阿斯，好象我的论敌没有打就输了。
我想设身处在我的论敌的地位，你回答，我站在他的地位反驳，这样我可以学你应战，你看这个办法没有什么不方便吧?我有一个老习惯，爱提出反驳。
如果你不觉得有什么不方便，我想自己来和你对辩，这样办，可以对问题了解更清楚些。
希：你就来对辩吧。
那都是一样，我再告诉你，这问题简单得很；比这难得多的问题，我都可以教你怎样应战，教你可以把一切反驳者都不放在眼里。
苏：哈，老天，你的话真开心！你既然答应了，我就尽我的能力扮演我的论敌，向你提问题。
你如果向这位论敌朗诵你刚才告诉我的那篇讨论优美的事业的文章，他听你诵完之后，一定要依他的习惯，先盘问你美本身究竟是什幺，他会这样说：“厄利斯的客人，有正义的人之所以是有正义的，是不是由于正义？”希庇阿斯，现在就请你回答吧，假想盘问你的是那位论敌。
希：我回答，那是由于正义。
苏：那幺，正义是一个真实的东西？希：当然。
苏：有学问的人之所以有学问，是由于学问；一切善的东西之所以善，是由于善？希：那是很明显的。
苏格拉底式对话范例
苏格拉底式对话范例教师：这是一门生物学课程。
它是一门什么样的科目呢？关于生物学，你们都知道了些什么？凯瑟琳，你能否说一下？凯瑟琳：它是一门科学。
教师：那么，什么是科学呢？凯瑟琳：我吗？科学非常讲究严谨、精确，他们通常做实验、测量和检测。
教师：没错。
除了生物学还有什么其它科学吗？玛丽莎，你能说出其它门科学吗？玛丽莎：当然可以，比如化学和物理学。
教师：还有别的吗？布莱克：还有植物学和数学。
教师：数学嘛……数学和其它科学有些不一样，不是吗？它和生物学、化学、物理和植物学不同在哪里？布莱克，你怎么认为？布莱克：数学不需要做实验。
教师：为什么不需要呢？布莱克：我想是因为数字本来就是不一样的。
教师：没错，研究数字和其它数学的东西和研究物质世界或者生物中的化学物质或者规律等等，都是不同的。
你可以去问问你的数学老师为什么数字如此不同，亦可以对此问题查阅相关资料；不过我们现在先重点探讨什么叫生命科学。
为什么生物学和植物学都被叫做生命科学？彼得：因为它们都研究生物。
教师：它们之间有什么不同？生物学和植物学不同在哪里？珍妮弗，你怎么看？珍妮弗：我说不出来。
教师：好吧，让我们都在词典中查找这两个词，看看词典是怎么说的。
（学生开始查词典。
）教师：珍妮弗，关于生物学，你查到了什么？珍妮弗：词典上说：“它是一门研究动物和植物的起源、历史、物理特性、生命过程、习性等等的科学。
它包含植物学和动物学等分支。
”教师：那么关于植物学与生物学的关系，我们知道些什么，瑞克？瑞克：植物学是生物学的一个分支。
教师：没错，如果仅从词源的角度来考察，我们会如何描述生物学这门学科呢？如果把biology这个词分解成“bio”和“logy”两部分，它的字面意义是什么？布莱克，这样分解的话，告诉了我们些什么？布莱克：它是一门关于生命，或者说，研究生命的科学。
教师：好，你们现在能看出词源是如何帮助我们了解一个词的意思了吧？你们是否也察觉到越详细的定义是如何越清楚地阐明了一个词原来的含义呢？既然如此，大家为什么会认为实验对于生物学家和其他科学家如此重要呢？难道你们认为，人类一直以来都做实验吗？玛丽莎？玛丽莎：我猜没有，在任何科学诞生之前都没有。
苏格拉低的对话
苏格拉底的“对话”西方真正意义上的辩证法，是由苏格拉底开创的。
这种辩证法的表现形式就是“对话”。
下面，请苏格拉底演示一下，他是怎么与人对话的。
下面是苏格拉底与一位名叫曼诺的青年进行关于“美德”的对话。
曼诺：“请问，美德是学来的，还是天生或者通过其他途径获得的？”苏格拉底：“很惭愧，我连美德是什么都不知道，怎么能说出它是怎样获得的呢？”（第一回合：明确概念）曼诺：“真的吗？那个有名的智者高尔吉亚在雅典的时候你没有见过他？”苏格拉底：“见了。
不过我记性很差，请告诉我他是怎么说的，或者讲讲你的看法，什么是美德？”曼诺：“你的问题不难回答，男人的美德是懂得管理国家，女人的美德是懂得管理家庭。
世界上有数不清的美德，每个不同年龄、不同身份的人都有不同的美德。
”苏格拉底：“我真幸运，只是问一个美德的概念，你却告诉我许许多多的美德，如果我问你什么是蜜蜂，你回答许许多多的蜜蜂。
难道你不认为作为蜜蜂它们是一样的，区别在于其他方面，例如外貌和个头等等？”曼诺：“是的”。
苏格拉底：“如果不节制，不正义，一个青年或一个老人能不能成为善良的人？”曼诺：“当然不能”苏格拉底：“那好了，现在我们已经证明，所有美德都有共同的东西。
你再试试告诉我美德是什么？”（第二回合：概括和总结事物的共性）曼诺：“如果要用一个定义概括各种美德的话，我认为美德就是管理人的能力。
”苏格拉底：“难道小孩能管理他的父亲，奴隶能管理它的主人？”曼诺：“不能”苏格拉底：“我的好朋友，你说美德是管理的能力，是不是应该考虑‘正义’或‘非正义’”？曼诺：“是的，因为正义是美德。
寻求定义必须处理好特殊和一般的关系。
”苏格拉底：“你说正义是美德，还是一种美德？例如，圆形只是一种图形，白色只是一种颜色。
假如有人问什么是图形，他是问所有的图形的共同特征。
你能回答这个问题吗？”（第三回合：寻找漏洞）曼诺：“我想你来回答。
”苏格拉底：“如果我回答了，你就告诉我什么是美德？”曼诺：“是的”苏格拉底：“那么我一定尽最大努力，因为有可能赢个大奖。
苏格拉底对话录------关于灵魂与肉体
活着有价值生命无止境我们自己在此苦难深重的娑婆世界中徘徊不息，随自业漂流不息。
我们相遇又分别，或再次以不同的身份相见。
无始以来，我们经历了无量生命，遭受无数痛苦、折磨、不幸，填满了坟丛墓地，这足以让人醒悟而解脱自己。
苏格拉底对话录------关于灵魂与肉体苏格拉底:“对爱情的快乐呢？哲学家在意吗？”西米:“决不在意。
”“好，还有其他种种为自己一身的享用，比如购买华丽的衣服呀，鞋呀，首饰呀等等，你认为一个哲学家会很在意吗？除了生活所必需的东西，他不但漫不在意，而且是瞧不起的。
你说呢？”西米回答说：“照我看，真正的哲学家瞧不起这些东西。
”“那么，你是不是认为哲学家不愿把自己贡献给肉体，而尽可能躲开肉体，只关心自己的灵魂呢？”“是的。
”“我们首先可以说，哲学家能使灵魂超脱肉体。
在这方面，哲学家比别人更有本领。
这不是很明显的吗？”“是的。
“世上多数人准以为活一辈子不享受肉体的快乐，就活得冤枉了。
谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人差不多了。
”“这话很对。
”“好，我们再说说怎样去寻求真纯的知识吧。
如果和肉体一起去寻求智慧，肉体是帮手还是阻碍呢？我是说，人的视觉、听觉真实可靠吗？诗人经常对我们说，我们看见的,听到的都是不正确的，这话对吗？可是视觉、听觉如果都不正确、不可靠，其他的感觉就更不用说了。
视觉、听觉还是最可靠的感觉呢。
你说不是吗？”西米回答说：“我觉得一点儿不错。
”“那么，什么时候灵魂能求得真实呢？因为带着肉体去探索任何事物，灵魂显然是要上当的。
” “是啊。
”“那么，灵魂如要求得真理，只能在思想里领会到一点儿吧？”“是的。
”“如果思想集中，不受外物干扰——一切声音、形象、痛苦、喜乐都没有，尽量撇开肉体，脱离肉体的感受，专心一意地追求真实，这该是最适于思想的境界吧？”“是的。
”“就为这个缘故，哲学家的灵魂很瞧不起肉体，并且避开肉体，争求孤独自守。
不是吗？” “显然是的。
”“那么，西米，我再问你一件事。
书格拉底的申辩
书格拉底的申辩为了满足您的要求，我将按照对话的形式来书写关于苏格拉底的申辩。
以下是苏格拉底与克里托对话的内容，希望能够满足您的要求。
苏格拉底：克里托，我听说你对于道德和正义有着深刻的见解，特来请教一些问题。
克里托：是的，苏格拉底先生，我愿意和您分享我的看法。
请问您关心哪方面的问题呢？苏格拉底：我想了解道德与真相的关系。
您认为道德是绝对的吗？克里托：苏格拉底先生，我相信道德是相对的，取决于不同的文化和社会背景。
我们不能将道德的标准应用于所有人和所有情境。
苏格拉底：您的观点很有趣。
是否意味着道德可以因人而异，也可以因时而变？克里托：正是如此。
世界在不断变化，道德观念也应该跟随变化。
例如，在不同的国家和地区，对于同性恋、堕胎等议题的看法就存在差异。
苏格拉底：但是，如果道德标准是随着时间和地域而改变的，那是否意味着没有绝对的真相存在？克里托：或许真相确实是因人而异的。
当我们面对伦理和道德抉择时，真相的定义也会发生变化。
苏格拉底：那么，您是否认为没有绝对的道德标准，我们就可以为所欲为，没有任何道德约束？克里托：并非如此，苏格拉底先生。
虽然道德标准相对，但我们仍可以通过理性思考和社会共识来确立一些共同的道德准则。
苏格拉底：你提到了理性思考和社会共识，我相信我们有必要追寻一种普遍适用的真理，哪怕它们可能难以确定和诠释。
克里托：苏格拉底先生，您似乎在强调道德的客观性和绝对性，但不同人有不同观点，如何判断哪个观点是正确的？苏格拉底：正是因为存在不同的观点，我们才需要通过对话和辩论来寻求真理。
我们可以通过逻辑和理性思考的方式，把不同的观点进行辩证分析，最终找到一种更加普遍准确的道德标准。
克里托：我理解您的意思。
通过对话和辩论，我们可以促进思想的发展和文化的进步。
苏格拉底：正是如此，克里托先生。
我坚信通过理性的探索和相互讨论，我们可以逐渐接近真理，找到道德的普遍准则。
克里托：非常感谢您的启发，苏格拉底先生。
您的思想让我重新思考道德和真理的问题。
模仿苏格拉底对话 理性,生命,爱情
苏格拉底：上次我们讨论了爱情和爱情的迷狂，那么接下去，是应该讨论一下它和理性与生命的关系如何了。
斐得若：洗耳恭听。
苏格拉底：会饮时，我们提到了生命有追求不朽的欲望，而这种欲望激发了爱情。
亲爱的斐得若，爱情是不是对过去随神明周游诸天时光辉景象的回忆呢？斐得若：的确。
苏格拉底：这种光辉景象是不是绝对美德、绝对正义呢？斐得若：自然。
苏格拉底：而绝对的美是否无色无形、不增不减？斐得若：我不太明白。
苏格拉底：一定由于我是个不称职的教师，我来解释给你听。
如果有一个美丽的姑娘，容貌倾国倾城，那么她是否是绝对的美呢？斐得若：我想说，是的。
苏格拉底：那么她和女神比起来如何？斐得若：自然是女神美些。
苏格拉底：那么，我们就可以看到，如果一种美是有形的，那是否总有一种东西比它更美丽，它也因此共有着美和丑的性质？而绝对的美必然是纯粹的，不允许美和丑混杂的？斐得若：是的。
苏格拉底：既然如此，那么绝对的美必然是形式的美，无色无形，只有理性可以观照到咯？斐得若：看来的确如此。
苏格拉底：而理性不是人性中最好的部分，神明与他们所代表的上天不是绝对的美与理性的象征么？斐得若：当然。
苏格拉底：那么运用理性才可以达到的，对于理性象征所进行的憧憬，本质上难道不是由理性的吗？斐得若：这样看来，我得承认。
苏格拉底：既然如此，那么爱情的迷狂由代表理性的诸神赋予，也只有通过理性的方式才能够达到了？斐得若：还有别的答案吗？苏格拉底：在你看来，爱情与城邦的法律相同吗？斐得若：当然不同。
城邦的法律必须是权威的、严谨的、正义的，而爱情则让人时而失去理智。
苏格拉底：说得好，斐得若！那么，爱情难道不是一种酒神的狂欢吗？斐得若：我有些糊涂了。
苏格拉底：相爱中的人们是不是往往容易情绪激动，失控呢？斐得若：是这样。
苏格拉底：那么，爱情既能激发人们感性的最大潜能，又是理性的情人与爱人了。
斐得若：你能再讲得清楚些么？苏格拉底：当然，如果一个人没有爱情，他还会用尽全力去追求一样东西吗？如果你我不受德尔菲神庙的启示，不爱真理，还会去追求吗？斐得若：凭宙斯！苏格拉底：我们可以得到，如果允许人们的情感超出控制，他们就很难回头训练正确的理性；如果他们的爱情被彻底铲除，而不是被带进与理性和谐的状态，那么他们也永远不会来爱善。
柏拉图与学生的对话-告诉你什么是爱情、婚姻、幸福、艳遇、生活
老师苏格拉底与学生柏拉图的对话告诉你：什么是爱情、婚姻、幸福、艳遇、生活有一天，柏拉图问苏格拉底：老师，什么是爱情？苏格拉底说：我请你穿越稻田，摘一株最大最金黄的麦穗回来。
有个规则，你不能走回头路，只能摘一次。
柏拉图去做了。
许久之后，他却空着手回来。
苏格拉底问：怎么空手回来了？柏拉图说道：当我走在田间，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想着前面也许会有更大更好的，於是就没有摘。
但是，我继续走的时候，看到的麦穗，又总觉得还不如先前看到的好，所以……苏格拉底说：这就是爱情。
有一天，柏拉图问苏格拉底：老师,什么是婚姻？苏格拉底说：我请你穿越树林，去砍一棵最粗最结实的树回来。
有个规则，你不能走回头路，只能砍一次。
柏拉图去做了。
许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来。
苏格拉底问：怎么只砍了这样棵树？柏拉图说道：当我穿越树林，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了。
我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。
苏格拉底说：这就是婚姻。
有一天，柏拉图问苏格拉底：老师，什么是幸福？苏格拉底说：我请你穿越田野，去采一朵最美丽的花，有个规则，你不能走回头路，只能采一次。
柏拉图去做了。
许久之后，他捧著一朵还算比较美的花回来。
苏格拉底问：这就是最美丽的花了？柏拉图说道：当我穿越田野，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它。
我告诉自己，要坚信手中的这朵花就是最美的。
当然，我后来又看见好多很美丽的花，但我依然坚持，认定我这朵最美，不再动摇。
所以，现在，我把最美丽的花带来了。
苏格拉底说：这就是幸福。
有一天，柏拉图问苏格拉底：老师，什么是艳遇？苏格拉底说：你再到树林走一次吧，去摘一支最好看的花，这次没有规则，只要最后带一支回来就可以了。
柏拉图去做了几小时后，他带回了一支颜色艳丽但稍显枯萎的花。
苏格拉底问：这就是你反复挑选之后，带回的最好的花吗？柏拉图回答：我找了很久，发觉这是盛开得最大最好的花，但我采下来带回来的路上，它就逐渐枯萎下来了，就像您看到的这样。
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苏格拉底式对话范例
教师：这是一门生物学课程。
它是一门什么样的科目呢？关于生物学，你们都知道了些什么？凯瑟琳，你能否说一下？
凯瑟琳：它是一门科学。
教师：那么，什么是科学呢？
凯瑟琳：我吗？科学非常讲究严谨、精确，他们通常做实验、测量和检测。
教师：没错。
除了生物学还有什么其它科学吗？玛丽莎，你能说出其它门科学吗？
玛丽莎：当然可以，比如化学和物理学。
教师：还有别的吗？
布莱克：还有植物学和数学。
教师：数学嘛……数学和其它科学有些不一样，不是吗？它和生物学、化学、物理和植物学不同在哪里？布莱克，你怎么认为？
布莱克：数学不需要做实验。
教师：为什么不需要呢？
布莱克：我想是因为数字本来就是不一样的。
教师：没错，研究数字和其它数学的东西和研究物质世界或者生物中的化学物质或者规律等等，都是不同的。
你可以去问问你的数学老师为什么数字如此不同，亦可以对此问题查阅相关资料；不过我们现在先重点探讨什么叫生命科学。
为什么生物学和植物学都被叫做生命科学？
彼得：因为它们都研究生物。
教师：它们之间有什么不同？生物学和植物学不同在哪里？珍妮弗，你怎么看？
珍妮弗：我说不出来。
教师：好吧，让我们都在词典中查找这两个词，看看词典是怎么说的。
（学生开始查词典。
）教师：珍妮弗，关于生物学，你查到了什么？
珍妮弗：词典上说：“它是一门研究动物和植物的起源、历史、物理特性、生命过程、习性等等的科学。
它包含植物学和动物学等分支。
”
教师：那么关于植物学与生物学的关系，我们知道些什么，瑞克？
瑞克：植物学是生物学的一个分支。
教师：没错，如果仅从词源的角度来考察，我们会如何描述生物学这门学科呢？如果把biology这个词分解成“bio”和“logy”两部分，它的字面意义是什么？布莱克，这样分解的话，告诉了我们些什么？
布莱克：它是一门关于生命，或者说，研究生命的科学。
教师：好，你们现在能看出词源是如何帮助我们了解一个词的意思了吧？你们是否也察觉到越详细的定义是如何越清楚地阐明了一个词原来的含义呢？既然如此，大家为什么会认为实验对于生物学家和其他科学家如此重要呢？难道你们认为，人类一直以来都做实验吗？玛丽莎？
玛丽莎：我猜没有，在任何科学诞生之前都没有。
教师：是的，说得很好！科学并不是一直以来都有的。
科学诞生之前人类在做什么？他们如何获取信息，又是如何形成他们的信念的？彼得？
彼得：从宗教信仰中获取的。
教师：是的，宗教信仰常常会决定人的观念、想法。
为什么我们今天不用宗教信仰去断定
----比如，生命的真正起源、历史和物理特性呢？
彼得：有些人仍然会这么做。
他们相信《圣经》已经解释了生命的起源，并认为进化论是错的。
教师：琼斯，进化论讲的是什么？
琼斯：我不清楚。
教师：嗯，我们不妨查一下词典找找达尔文的名字，看看有没有关于达尔文学说的解说。
（学生开始查词典。
）
教师：琼斯，请你大声读出你查到的解释。
琼斯：词典上说：“达尔文的进化论认为，所有动植物物种都是通过继代遗传、稍微的变异、不断进化的结果；能适应环境的就能生存下来，不适者则被淘汰。
”
教师：琼斯，这段话用日常语言怎么理解？你会怎么解释？
琼斯：意思是说强者生存、弱者淘汰？
教师：如果是这个意思的话，那你认为恐龙灭绝的原因是什么？恐龙也是强者呀？
香农: 我觉得是因为冰期它们才灭绝了。
教师：这样一来，我想光是强者还不够，你还必须适应周围环境的变化。
也许顺应性或者适应能力比强大更重要。
那么无论如何，为什么大多数人今天都会宁愿从科学中获取关于生命起源和本质等问题的答案，而不愿意诉诸于《圣经》或者其它宗教的说教？
香农: 因为今天，大多数人都认为科学与宗教研究的问题不同，而且科学的问题不能用宗教去解答。
教师：我想，不单这样，我们也意识到了宗教问题也不能用科学去解答。
即便如此，科学家是如何让人们相信他们解答关于生命的本质及其过程等问题的途径的？凯瑟琳，你刚刚没怎么发言，你怎么认为呢？
凯瑟琳：在我看来，科学是可以被证明的。
当科学家提出一个观点，我们可以要他们拿出证据，他们也能做得到；而且我们想要的话，也可以自己亲自去试验。
教师：你能否说得详细一点？
凯瑟琳：好的。
在我们的化学课上，我们会通过做实验去检验化学课本上所说的某些东西，我们可以亲眼目睹这些检验过程。
教师：没错，科学就是基于这样的理念：当我们声称关于这个世界的某些断言为真的时候，我们必须能够客观上检验它们的真伪。
玛丽莎，你有问题是吗？
玛丽莎：是的。
但是，我们不是一直都在检验吗？我们也检验我们的父母和朋友，我们检验某些想法，看看它们是否为真。
教师：没错，但是你我检验朋友的方式和一位化学家检验一种溶液是否为酸性的方式有什么不同吗？
玛丽莎：当然有了……不过我不知道怎么解释。
教师：布莱克，你怎么看？
布莱克：科学家拥有实验室，我们却没有。
教师：他们还用精密的仪器做精确的测量，不是吗？为什么我们对我们的朋友、父母和孩子却不会这么做？艾德里安，你知道为什么吗？
艾德里安：因为我们需要的不是检测我们的朋友，而是查明他们是否真的在乎我们。
教师：是的，查明他们是否在乎我们和查明溶液的酸碱基是完全不同的两回事，甚至和弄清动物行为亦不太一样。
你也许会说这世界上存在着两种不同的实在，即质的实在和量的实在，科学主要关注的是量的实在，而我们经常会关注质的实在。
你们能否列举出一些我们都会关注的关于质的想法？
瑞克，你来说说看？
瑞克：我不清楚您的意思。
教师：我是说，“质的”这个词和“性质”这个词是相关的。
比如，如果我让你对比你的兄弟或姐妹然后描述出你自己的品质，你听明白了我要让你做什么吗？
瑞克：我想是的。
教师：你能否，比如以你父亲为例，向我们描述你认为他身上一些最好的品质和最差的品质？
瑞克：我想可以。
教师：好的，那就说说看。
在你心目中，你父亲最好的品质是什么？
瑞克：在我心目中，他是个慷慨的人。
他喜欢在别人有困难的时候帮助他们。
教师：那么有什么样的科学会研究“慷慨”这种品质呢？
瑞克：不知道……我想没有吧。
教师：没错。
慷慨是人的一种品质，我们不能按科学的方法测量它，因为根本就没有“慷慨”的计量单位。
所以科学还不是我们了解事物的唯一手段。
我们在这世上也经历了一些质的东西，我们经历友善、慷慨、恐惧、爱情、仇恨、嫉妒、自满、友情，还有其它许多东西。
在这门课上，我们主要关注那些用定量的或者科学的方法得到的关于生命的发现。
下次课之前，我要大家预读课本的第一章并准备好在课上谈谈第一章的内容。
我将会把大家分成小组，每组四人；到时每组都要针对第一章做一个简短的总结（当然啦，不能看书），然后每一组派一位代表向大家汇报自己小组总结的内容。
之后，我们会针对前边小组的汇报进行讨论。
别忘了我们今天讨论的内容，因为我将会问你们一些问题，看看你们是否能够把第一章的内容与我们今天的讨论联系起来。
有什么疑问吗？好吧……下次课见！。