第二讲宗教的产生与发展
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首先宗教提出了对世界本源的看法 其次，宗教表达了对客观世界的存在方式、运动规律 和发展方向的认识。
（二）宗教是一种社会意识形式
首先，宗教信仰和崇拜的对象及附属物是人类意识 的产物，是人类自身形象的反映 其次，宗教的教义和信条也是人类表达的自身对现实 生活的期盼和要求。 第三，宗教所使用的语言也是人类语言现实状况的反映
原始人认为自己的氏族起源于动植物等某一种自 然物，并将这一自然物看作是他们的祖先，认为 它是氏族的护佑者而加以崇拜。
4、祖先崇拜
祖先崇拜是灵魂崇拜的自然延续。祖先崇拜以 及由此阐发而来的对部落、国家首领以及对民族、 国家有功英雄的崇拜，直到今天也仍然存在。这 一点在中国文化中体现得最为明显。
5、天神崇拜
第二讲 宗教的产生与发展 第一节宗教的起源 一、宗教产生的自然根源
人类对自然的敬畏与恐惧，人类不能完全了解、认 识和控制自然。
二、宗教产生的社会根源
首先，人与人之间社会关系的历史变化直接反映在 宗教的内容中。 其次，对人类个体社会生存状况的关注和对未来的 期盼是宗教产生的重要社会根源。
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的
与国家—民族宗教相比，世界宗教具有其自 身的明显特点： 1、神性和信众的普世性 世界宗教具有普世主义性质，这种普世注 意主要体现在两个方面：
首先是世界宗教所信仰的神是普世的。
其次是世界宗教的信徒分布也是普世的。世界宗教 的信众不再以血缘关系为纽带，也不再以国家社 会的地域为特征，而以个人的自觉接受对本宗教 神灵的崇拜为基础，以自愿实践教Байду номын сангаас、教规要求 和约束为表现。
在漫长的历史发展进程中，认为宗教形成了两种形 态，即国家—民族宗教和世界宗教。 （一）国家—民族宗教
国家—民族宗教是指一个国家或民族成员共同信奉的宗教。 国家民族宗教直接由原始部落宗教发展而来，一般其前期 仍为原始宗教，随着民族文化的发展和国家的出现，最终 演变成为古代国家宗教。
（二）世界宗教
世界宗教的出现是古代文明社会发展到一定阶段、 世界性交往和沟通不断增多的产物，它是宗教的 最高发展形态。当代世界宗教主要指佛教、基督 教、伊斯兰教。
苦难的抗议.宗教是被压迫生灵的叹息”----马克思
第三，生产力与生产关系之间的矛盾运动也 是宗教产生的重要社会根源。 第四，社会危机往往也会成为宗教产生的社 会根源 三、宗教产生的认识根源
（一）对自身客观机体与精神活动关系的认识
这是宗教产生的第一认识根源
（二）对一般与个别关系的认识
“万物有灵论”
（三）对生与死的认识
• 二、宗教消亡是一个自然历史过程 • 宗教消亡是历史的必然，但宗教走向消亡 的过程同它的发展一样，是一个自然历史 过程。对宗教消亡的自然历史过程，我们 必须有准确的认识和正确的态度。 • 首先，宗教消亡是一个自然过程。 • 其次，宗教的消亡是一个历史过程。 • 第三，宗教消亡的自然过程是宗教消亡历 史过程的基础和前提
三、宗教消亡的条件和途径 （一）宗教消亡的条件 宗教在其走向消亡的自然历史过程中，需 要以诸多客观条件为前提。其中最主要的 条件有下面三个： 1、社会生产力得到极度提高 2、社会高度文明和谐 3、人性完满
（二）关于宗教消亡的途径 由于宗教消亡是一个自然历史过程，它的消 亡途径只能是自行消亡。
宗教的本质和功能 一、宗教的本质 （一）宗教是一种世界观
在生与死面前人类至今仍然是无能为力的
（四）对必然性和偶然性的认识 “命定论”
第二节 宗教的发展 一、原始宗教 （一）原始宗教的形式
原始宗教也叫自然宗教或自发宗教，它是宗教发 展的初级阶段，是人类早期信奉的宗教。
1、自然物或自然力崇拜
主要有天体崇拜、土地崇拜、水火崇拜和动植物 崇拜等。
2、灵魂崇拜或鬼神崇拜 3、图腾崇拜
2、教义和神学理论更加系统、完备 3、世界宗教的组织体系更趋严密 4、世界宗教的“人为”痕迹更加明显
第三节 宗教的消亡 一、宗教消亡是历史的必然 宗教存在的历史是一个产生、发展、消亡 的过程。 首先，宗教是社会的伴生物，它的变迁随社 会的变迁而进行。 其次，人类认识水平的不断提高有助于消除 产生宗教的认识根源。 第三，人类社33`132`1会的进步和人的全 面发展有助于消除产生宗教的社会根源。
3、调节人与人之间的关系 4、调节人与社会之间的关系 （三）道德教化 1、宗教可以把世俗社会的道德转化为信仰，并通过 这种信仰化的道德来规范人的个体行为和社会角色 2、宗教特殊的道德教育方式有利于约束、控制和 影响人们的道德行为，实现其道德教化功能。 （四）文化功能 1、宗教自身作为一种文化现象发挥着特定的社会 文化功能 2、宗教文化对其他文化形式有着不可忽略的影响。 宗教对文学和哲学的影响 宗教对建筑的影响
二、宗教的功能 （一）整合功能
涂尔干《宗教生活的基本形成》 所谓社会整合功能，是指宗教可以通过自身信仰所表现出来的特有凝聚力， 将社会的不同个人、群体、社会势力等社会存在和社会发展的各要素联系起来， 并在共同信仰、共同价值、共同组织形式、共同教义和共同礼仪规范的基础上 实现一体化的过程。
1、宗教的整合功能首先体现在它对社会存在进行的价值 整合。 2、宗教的整合功能还表现在它可以对社会个体 进行行为整合。 正功能和负功能 （二）心理调节功能 1、调节人与自然的关系 2、调节人与自我的关系
天神崇拜是原始宗教的最高形式。
（二）原始宗教的特点 与认为宗教相比，自然宗教具有自然的特点： 1、自发性 2、原始性 3、自然性 4、模糊性 5、强制性 6、功利性
二、人为宗教
人为宗教是宗教发展到一定阶段的产物，它是随着阶级社 会的出现和人类认知思维能力的提高从原始宗教逐渐演变 而来的。人为宗教的出现，标志着宗教发展史上一次质的 飞跃。
（二）宗教是一种社会意识形式
首先，宗教信仰和崇拜的对象及附属物是人类意识 的产物，是人类自身形象的反映 其次，宗教的教义和信条也是人类表达的自身对现实 生活的期盼和要求。 第三，宗教所使用的语言也是人类语言现实状况的反映
原始人认为自己的氏族起源于动植物等某一种自 然物，并将这一自然物看作是他们的祖先，认为 它是氏族的护佑者而加以崇拜。
4、祖先崇拜
祖先崇拜是灵魂崇拜的自然延续。祖先崇拜以 及由此阐发而来的对部落、国家首领以及对民族、 国家有功英雄的崇拜，直到今天也仍然存在。这 一点在中国文化中体现得最为明显。
5、天神崇拜
第二讲 宗教的产生与发展 第一节宗教的起源 一、宗教产生的自然根源
人类对自然的敬畏与恐惧，人类不能完全了解、认 识和控制自然。
二、宗教产生的社会根源
首先，人与人之间社会关系的历史变化直接反映在 宗教的内容中。 其次，对人类个体社会生存状况的关注和对未来的 期盼是宗教产生的重要社会根源。
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的
与国家—民族宗教相比，世界宗教具有其自 身的明显特点： 1、神性和信众的普世性 世界宗教具有普世主义性质，这种普世注 意主要体现在两个方面：
首先是世界宗教所信仰的神是普世的。
其次是世界宗教的信徒分布也是普世的。世界宗教 的信众不再以血缘关系为纽带，也不再以国家社 会的地域为特征，而以个人的自觉接受对本宗教 神灵的崇拜为基础，以自愿实践教Байду номын сангаас、教规要求 和约束为表现。
在漫长的历史发展进程中，认为宗教形成了两种形 态，即国家—民族宗教和世界宗教。 （一）国家—民族宗教
国家—民族宗教是指一个国家或民族成员共同信奉的宗教。 国家民族宗教直接由原始部落宗教发展而来，一般其前期 仍为原始宗教，随着民族文化的发展和国家的出现，最终 演变成为古代国家宗教。
（二）世界宗教
世界宗教的出现是古代文明社会发展到一定阶段、 世界性交往和沟通不断增多的产物，它是宗教的 最高发展形态。当代世界宗教主要指佛教、基督 教、伊斯兰教。
苦难的抗议.宗教是被压迫生灵的叹息”----马克思
第三，生产力与生产关系之间的矛盾运动也 是宗教产生的重要社会根源。 第四，社会危机往往也会成为宗教产生的社 会根源 三、宗教产生的认识根源
（一）对自身客观机体与精神活动关系的认识
这是宗教产生的第一认识根源
（二）对一般与个别关系的认识
“万物有灵论”
（三）对生与死的认识
• 二、宗教消亡是一个自然历史过程 • 宗教消亡是历史的必然，但宗教走向消亡 的过程同它的发展一样，是一个自然历史 过程。对宗教消亡的自然历史过程，我们 必须有准确的认识和正确的态度。 • 首先，宗教消亡是一个自然过程。 • 其次，宗教的消亡是一个历史过程。 • 第三，宗教消亡的自然过程是宗教消亡历 史过程的基础和前提
三、宗教消亡的条件和途径 （一）宗教消亡的条件 宗教在其走向消亡的自然历史过程中，需 要以诸多客观条件为前提。其中最主要的 条件有下面三个： 1、社会生产力得到极度提高 2、社会高度文明和谐 3、人性完满
（二）关于宗教消亡的途径 由于宗教消亡是一个自然历史过程，它的消 亡途径只能是自行消亡。
宗教的本质和功能 一、宗教的本质 （一）宗教是一种世界观
在生与死面前人类至今仍然是无能为力的
（四）对必然性和偶然性的认识 “命定论”
第二节 宗教的发展 一、原始宗教 （一）原始宗教的形式
原始宗教也叫自然宗教或自发宗教，它是宗教发 展的初级阶段，是人类早期信奉的宗教。
1、自然物或自然力崇拜
主要有天体崇拜、土地崇拜、水火崇拜和动植物 崇拜等。
2、灵魂崇拜或鬼神崇拜 3、图腾崇拜
2、教义和神学理论更加系统、完备 3、世界宗教的组织体系更趋严密 4、世界宗教的“人为”痕迹更加明显
第三节 宗教的消亡 一、宗教消亡是历史的必然 宗教存在的历史是一个产生、发展、消亡 的过程。 首先，宗教是社会的伴生物，它的变迁随社 会的变迁而进行。 其次，人类认识水平的不断提高有助于消除 产生宗教的认识根源。 第三，人类社33`132`1会的进步和人的全 面发展有助于消除产生宗教的社会根源。
3、调节人与人之间的关系 4、调节人与社会之间的关系 （三）道德教化 1、宗教可以把世俗社会的道德转化为信仰，并通过 这种信仰化的道德来规范人的个体行为和社会角色 2、宗教特殊的道德教育方式有利于约束、控制和 影响人们的道德行为，实现其道德教化功能。 （四）文化功能 1、宗教自身作为一种文化现象发挥着特定的社会 文化功能 2、宗教文化对其他文化形式有着不可忽略的影响。 宗教对文学和哲学的影响 宗教对建筑的影响
二、宗教的功能 （一）整合功能
涂尔干《宗教生活的基本形成》 所谓社会整合功能，是指宗教可以通过自身信仰所表现出来的特有凝聚力， 将社会的不同个人、群体、社会势力等社会存在和社会发展的各要素联系起来， 并在共同信仰、共同价值、共同组织形式、共同教义和共同礼仪规范的基础上 实现一体化的过程。
1、宗教的整合功能首先体现在它对社会存在进行的价值 整合。 2、宗教的整合功能还表现在它可以对社会个体 进行行为整合。 正功能和负功能 （二）心理调节功能 1、调节人与自然的关系 2、调节人与自我的关系
天神崇拜是原始宗教的最高形式。
（二）原始宗教的特点 与认为宗教相比，自然宗教具有自然的特点： 1、自发性 2、原始性 3、自然性 4、模糊性 5、强制性 6、功利性
二、人为宗教
人为宗教是宗教发展到一定阶段的产物，它是随着阶级社 会的出现和人类认知思维能力的提高从原始宗教逐渐演变 而来的。人为宗教的出现，标志着宗教发展史上一次质的 飞跃。