《祭十二郎文》
《祭十二郎文》原文及翻译
《祭十二郎文》原文及翻译原文：祭十二郎（1）文年、月、日（2），季父（3）愈闻汝丧之七日（4），乃能衔哀致诚，使建中（5）远具时羞之奠（6），告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙（7），惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方（8），吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南（9）。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥（10）。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果（11）来。
是年，吾佐戎（12）徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致（13）汝。
呜呼！孰谓汝遽（14）去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛（15）之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野（16）往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮（17）死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓（18）少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然（19）邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明（20）而不克（21）蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
韩愈《祭十二郎文》原文+译文
韩愈《祭十二郎文》原文+译文(总3页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--韩愈《祭十二郎文》原文+译文①年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食物作为祭品，在你十二郎灵前祭告：②呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠哥哥和嫂嫂。
哥哥才到中年就死在南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。
后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。
我上面有三个哥哥，都不幸早死。
继承先人后嗣的，在孙子辈中只有你一个，在儿子辈中只有一个。
韩家子、孙两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。
嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说："韩家两代人，就只有你们了！"你当时还小，大概没有留下什么记忆；我当时虽然能记得事了，但也并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！③吾年十九，始来京城，其后四年，又归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
《祭十二郎文》原文和翻译
《祭十二郎文》原文和翻译原文：标题：祭十二郎文作者或出处：韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，妆又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，妆不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。
”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而天其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而天殁、长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。
《祭十二郎文》原文、注释、翻译
祭十二郎文（唐）韩愈年、月、日1，季父2愈闻汝丧之七日，乃能衔哀3致诚，使建中4远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤5，及长，不省所怙6，惟兄嫂是依。
中年7兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳8。
既又与汝就食江南9，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄10，皆不幸早世。
承先人11后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身12，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视13汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬15。
又二年，吾佐董丞相16于汴州，汝来省14吾，止17一岁，请归取其孥18。
明年，丞相薨19，吾去汴州，汝不果20来。
是年，吾佐戎徐州21，使取22汝者始行，吾又罢去23，汝又不果来。
吾念汝从于东24，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓25汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛26之禄。
诚知其如此，虽万乘27之公相，吾不以一日辍28汝而就也。
去年29，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚30也。
”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明31而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰32之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业33其家者，不克蒙其泽矣。
所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。
所谓理者不可推，而寿者不可知矣。
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣34，毛血35日益衰，志气36日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离37？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
古诗祭十二郎文翻译赏析
古诗祭十二郎文翻译赏析《祭十二郎文》出自古文观止。
其诗文如下：【前言】《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。
文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
【原文】年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
韩愈《祭十二郎文》原文+译文
创作编号：BG7531400019813488897SX创作者：别如克*韩愈《祭十二郎文》原文+译文①年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食物作为祭品，在你十二郎灵前祭告：②呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠哥哥和嫂嫂。
哥哥才到中年就死在南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。
后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。
我上面有三个哥哥，都不幸早死。
继承先人后嗣的，在孙子辈中只有你一个，在儿子辈中只有一个。
韩家子、孙两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。
嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说："韩家两代人，就只有你们了！"你当时还小，大概没有留下什么记忆；我当时虽然能记得事了，但也并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！③吾年十九，始来京城，其后四年，又归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
我十九岁那年，初次来到京城。
那以后四年，我才到宣州去看你。
《祭十二郎文》原文、译文及赏析
《祭十二郎文》原文、译文及赏析《祭十二郎文》是一篇情文并茂的祭文。
既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
下面是小编给大家带来的《祭十二郎文》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!祭十二郎文唐代：韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
《祭十二郎文》原文及翻译
《祭十二郎文》原文及翻译年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年丞相薨吾去汴州汝不果来是年吾佐戎徐州使取汝者始行吾又罢去汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。
韩愈《祭十二郎文》原文和翻译
韩愈《祭十二郎文》原文和翻译祭十二郎文《祭十二郎文》，唐代韩愈作品，写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之十七子。
十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚。
但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。
孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。
韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”。
原文年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。
图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早逝。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
《祭十二郎文》原文对照翻译
《祭十二郎文》原文对照翻译《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。
文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
下面，为大家分享《祭十二郎文》原文对照翻译，希望对大家有所帮助!出处或作者：韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆;吾时虽能记忆，亦其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，妆又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致妆。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也!去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，妆不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。
”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而天其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而天殁、长者衰者而存全乎?未可以为信也!梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也!死而有知，其几何离?其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
高考文言文《祭十二郎文》原文及翻译
高考文言文《祭十二郎文》原文及翻译本文是关于高考文言文《祭十二郎文》原文及翻译，感谢您的阅读！高考文言文《祭十二郎文》原文及翻译年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。
图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早逝。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
《祭十二郎文》拼音版,带全文注音(韩愈)-文言文
jì 祭shí十èr二láng郎wén文 [táng唐]hán韩yù愈nián年、yuè月、rì日，jì季fù父yù愈wén 闻rǔ汝sāng丧zhī之qī七rì日，nǎi乃néng能xián衔āi哀zhì 致chéng诚，shǐ使jiàn建zhōng中yuǎn远jù具shí时xiū羞zhī之diàn 奠 ，gào告rǔ汝shí十èr二láng郎zhī之líng灵：wū呜hū呼！wú吾shào少gū孤，jí及zhǎng长 ，bù不xǐng省suǒ所hù怙，wéi惟xiōng兄sǎo嫂shì是yī依 。
zhōng中nián年，xiōng兄mò殁nán南fāng方，wú吾yǔ与rǔ 汝jù俱yòu幼，cóng从sǎo嫂guī归zàng葬hé河yáng阳。
jì 既yòu又yǔ与rǔ汝jiù就shí食jiāng江nán南。
líng零dīng丁gū 孤kǔ苦，wèi未cháng尝yī一rì日xiāng相lí离yě也。
wú 吾shàng上yǒu有sān三xiōng兄，jiē皆bú不xìng幸zǎo早shì世 。
chéng承xiān先rén人hòu后zhě者，zài在sūn孙wéi惟rǔ汝 ，zài在zǐ子wéi惟wú吾。
韩愈《祭十二郎文》原文+译文
韩愈《祭十二郎文》本文+译文之阳早格格创做①年、月、日，季女愈闻汝丧七日，乃能衔哀致诚，使修中近具时羞之奠，告汝十二郎之灵：某年某月某日，小叔叔愈，正在听到您去世消息的第七天，才搞强忍哀思，倾吐衷情，派遣修中挨老近赶去，备办些时陈食物动做祭品，正在您十二郎灵前祭告：②呜呼！吾少孤，及少，不省所怙，惟兄嫂是依.中年兄亡北圆，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝便食江北，整丁孤独，已尝一日相离也.吾上有三兄，皆不幸早世.启先人后者，正在孙惟汝，正在子惟吾，二世一身，形单影只.嫂尝抚汝指吾而止曰：“韩氏二世，惟此而已！”汝时幼小，当不复影象，吾时虽能影象，亦已知其止之悲也.唉！尔从小便搞了孤女，等到少大，连女亲是什么格式皆记不浑，惟有依赖哥哥战嫂嫂.哥哥才到中年便死正在北圆，尔战您皆年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩收回河阳埋葬.厥后又战您跑到江北宣州找饭吃，虽然整丁孤独，但是不一天战您分散过.尔上头有三个哥哥，皆不幸早死.继启先人后嗣的，正在孙子辈中惟有您一个，正在女子辈中惟有一个.韩家子、孙二代皆是独苗，身子孤单，影子也孤单.嫂嫂曾一脚抚您、一脚指尔道："韩家二代人，便惟有您们了！"您当时还小，大概不留住什么影象；尔当时虽然能记得事了，但是也本去陌死得嫂嫂的话有如许悲酸啊！③吾年十九，初去京乡，其后四年，又归视汝.又四年，吾往河阳省坟墓，逢汝从嫂丧去葬.又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝去省吾，止一岁，请归与其孥.明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果去.是年，吾又佐戎缓州，使与汝者初止，吾又罢去，汝又不果去.吾念汝从于东，东亦客也，不不妨暂；图暂近者，莫如西归，将坐室而致汝.呜呼！孰谓汝遽去吾而亡乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，末当暂相与处，故舍汝而旅食京师，以供降斗之禄.诚知其如许，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而便也.尔十九岁那年，初次去到京乡.那此后四年，尔才到宣州去瞅您.又过了四年，尔往河阳扫墓，碰上您收尔嫂嫂的灵柩前去埋葬.又过了二年，尔正在汴州搞董丞相的帮脚，您去瞅尔，住了一年，央供回去交妻女.第二年，董丞相去世，尔离启汴州，您交家眷去与尔共住的事女便化为泡影.那一年，尔正在缓州协理军务，派去交您的人刚刚动身，尔又离职，您又不去得成.尔念便算您跟尔到汴州、缓州，那些场合仍旧同乡做客，不克不迭把它动做恒暂之计：要做深刻挨算，不如往西边回到故乡去，等尔先安佳家，而后交您去.唉！谁能推测您突然离启尔去世了呢？尔战您皆年少，谦以为纵然姑且分散，毕竟会恒暂团散.所以才拾下您跑到京乡供官搞，去供得微薄的俸禄.如果早知讲会出现那样个了局，即便有万乘之国的公卿宰相天位等着尔，尔也不肯果此离启您一天而去便任啊！④去年，孟东家往，吾书籍与汝曰：“吾年已四十，而视茫茫，而收苍苍，而齿牙动摇.念诸女与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能暂存乎？吾不可去，汝不肯去，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者亡而女老存，强者夭而病者齐乎！去年，孟东家到您那边去，尔写疑给您道：“尔论年纪虽然还不到四十岁，但是二眼已经昏花，二鬓已经花黑，牙齿也摇摇摆摆.推测尔的几位叔伯战几位兄少，皆身体健壮却皆过早天逝世，像尔那样衰强的人，易讲能少命吗？尔不克不迭离启那女，您又不肯去，尔死怕自己早早死去，使您忍受无边无涯的哀思啊！”谁料年少的先死而年少的还活着，强壮的夭合而病强的却保齐了呢？⑤呜呼！其疑然邪？其梦耶？其传之非其真邪？疑也，吾兄之衰德而夭其嗣乎？汝之杂明而不克受其泽乎？少者强者而夭亡，女老衰者而存齐乎？已不妨为疑也.梦也，传之非其真也，东家之书籍，耿兰之报，何为而正在吾侧也？呜呼！其疑然矣！吾兄之衰德，而夭其嗣矣！汝之杂明而不克受其泽乎？而不克受其泽矣.所谓天者诚易测，而神者诚易明矣.所谓理者不可推，而寿者不可知矣.唉！易讲那是果然吗？仍旧搞梦呢？仍旧传疑的弄错了真正在情况呢？如果是果然，尔哥哥的好佳品德反而会使他的女子少寿吗？您那样杂净智慧却不该该启受先人的膏泽吗？年少的强壮的反而天亡，年少的衰强的反而健壮存正在吗？尔真正在不克不迭把那消息当成果然啊！如果那是正在搞梦，大概者是传错了消息，但是，东家报丧的疑件，耿兰述哀的讣文，为什么又明显搁正在尔身边呢？唉！瞅去那是果然啊！尔哥哥的好佳品德反而会使他的女子少寿了，您那样杂正智慧该当继启先人的家业，却不克不迭够启受先人的膏泽啊！所谓"天"，真正在易以测透；所谓“神”，真正在易以弄明啊！所谓“理”，真是不克不迭估计；所谓“寿”，基础不克不迭预知啊！⑥虽然，吾自今年去，苍苍者大概化而为黑矣；动摇者大概脱而降矣，毛血日益衰，志气日益微，几许不从汝而死也？死而有知，其几许离？其无知，悲不几时，而不悲者无贫期也.虽然如许，尔从今年此后，花黑的头收快要变得齐黑了，动摇的牙齿快要脱降了，体量一天比一天衰强，粗神一天比一天出落，另有几时间不跟随您死去呢！死后如果有知觉，那咱们的分散还能有多暂？如果不知觉，那尔忧伤的时间也便不会少，而不忧伤的日子倒是无贫无尽啊！⑦汝之子初十岁，吾之子初五岁，少者强者不可保，如许孩提者又可冀其创制邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！您的女子才十岁，尔的女子才五岁，年少力壮的皆不克不迭保住，像那样的小孩女，又能憧憬他们少大，成人坐业吗？唉！真正在快乐啊！真正在快乐啊！⑧汝去年书籍云：“比得硬足病，往往而剧.”吾曰：“是徐也，江北之人，时常有之.”已初以为忧也.呜呼，其竟以此而殒其死乎？抑别有徐而至斯乎？您去年去疑道：“近去得了硬足病，越去越锋利.”尔回疑道：“那种病，江北人普遍有.”本去已曾把它瞅成值得担忧的大事.唉！易讲竟然果为那种病夺去了您的死命吗？仍旧另有别的沉病而制成那不幸呢？⑨汝之书籍，六月十七日也；东家云：汝亡以六月二日.耿兰之报，无月日.盖东家之使者不知问家人以月日？如耿兰之报，不知当止月日？东家与吾书籍，乃问使者，使者妄称以应之乎？其然乎？其可则乎？您的疑，是六月十七日写的；东家去疑道，您是正在六月二日死的；耿兰报丧的疑不证明您死正在哪月哪日.大概许东家的使者不晓得背家人问明死的简直日期？而耿兰报丧的疑，陌死得应当证明死的简直日期？东家给尔写疑时，才背使者询问死期，使者不过疑心胡问去草率他吗？是那样呢，仍旧不是那样呢？⑩今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母.彼有食可守，以待末丧，则待末丧而与此后；如不克不迭守待末丧，则遂与此后.其余仆婢，并令守汝丧.吾力能改葬，末葬汝于先人之兆，而后惟其所愿.此刻尔派遣修中祭奠您，慰问您的女子战您的乳母.他们如果有粮食不妨保护到三年丧谦，便等到丧谦此后交他们去；如果死计艰易而不克不迭守谦丧期，那便当前把他们交去.其余的仆婢，皆让他们为您守丧.等到尔有力量改葬的时间，一定把您的灵柩从宣州迁回，埋葬正在祖先的坟天，那样才算了结尔的心愿.⑾呜呼！汝病吾不知时，汝亡吾不知日，死不克不迭相养以共居，亡不克不迭抚汝以尽哀.殓不得凭其棺，窆不得临其穴.吾止背神明，而使汝夭.不孝不慈，而不克不迭与汝相养以死，相守以死.一正在天之涯，一正在天之角，死而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相交，吾真为之，其又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今已往，吾其偶尔于人世矣！当供数顷之田于伊、颍之上，以待余年.教吾子与汝子，幸其收展；吾女与汝女，待其娶，如许而已.唉！您死病尔不知讲时间，您去世尔不知讲日期，您活着咱们不克不迭共住所有，互相照应，您死后尔又不克不迭抚摸您的遗体，恣意痛哭，进殓之时已曾紧靠您的棺材，下葬之时已曾俯视您的墓穴！尔的品止有背神灵，果而使您夭亡.尔不孝逆、不慈爱，果而既不克不迭战您互相照应，一共死计，又不克不迭战您互相依傍，所有死去.一个正在天涯，一个正在天角，活着的时间，您的影子不克不迭战尔的身子互相依傍，去世此后，您的灵魂不克不迭战尔的梦魂接近，那真正在是尔自己制成恶果，还能怨谁呢！《诗经》道：“彼苍者天”，“曷其有极”！（那茫茫无际的彼苍啊，尔的哀思何时才有尽头呢！）从今此后，尔对于那个天下大概也便不什么不妨留恋的了！尔该回到故乡去，正在伊火、颍火中间购几顷田，去挨收尔结余的岁月.培养尔的女子战您的女子，憧憬他们成才；抚养尔的女女战您的女女，等待她们出娶：尔念要搞的，不过如许而已.⑿呜呼！止有贫而情不可末，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！唉！话有道尽的时间，而哀思的心情却是出完出了的，您是不妨明黑呢，仍旧什么皆不知讲了呢？唉！快乐啊！憧憬您的灵魂能去享用尔的祭品啊！。
《祭十二郎文》全文详翻译,逐字逐句,文言整理
祭十二郎文韩愈一、字词详解年月日，季父（伯仲叔季）愈闻汝丧之（助词，取独）七日，乃（副词，才）能衔哀致（表达）诚（形作名，诚意），使建中远（形作状，从远处）具（备办）时（应时的）羞（通“馐”，美味食物）之奠（祭品），告（告慰）汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤（孤：年幼丧父的孩子；鳏：年老无妻或丧妻的男子；寡：年老无夫或丧夫的女子；独：年老无子女的人。
），及（等到）长不省（明白）所怙（依靠，所字节构，依靠的人，即父亲。
失怙：失去父亲），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是宾语前置的标志，前面是前置的宾语，后为动词。
唯命是从）。
中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既（不久）又与汝就食（谋生）江南，零丁（通“伶仃”，孤独的样子)孤苦，未尝一日相离也。
吾上（名作状，在上面）有三兄，皆不幸早世，承(接续)先人后（后嗣）者（表停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当（应当）不复（再）记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也!吾年十九，始（初次）来京城。
其后四年，而归视（探望）汝。
又四年，吾往河阳省（察看，即祭扫）坟墓，遇汝从（跟随，指护送）嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止（留居、停留）一岁，请归取（接取）其孥（nú）（妻子儿女统称）;明年（古今异义词，第二年）丞相薨（古代侯王死亡，唐代二品以上官员死亡）。
吾去汴州，汝不果（复合虚词，一作未果，表事实与预料不相符合，“没有能够”、“没有实现”。
“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。
”）来。
是年，吾佐戎（辅佐军务）徐州，使（派遣）取汝者（代词，…的人）始行，吾又罢（停职）去，汝又不果来。
吾念（推想）汝从（余）于东，东亦客（客居，寄居他乡）也，不可以久（副词活用为动词，久居）;图（考虑）久远者（助词，句中停顿），莫如（复合虚词，不如，不及、比不上）西（名作状，向西）归，将成家（古今异义词，安家落户）而致（使……来，招引）汝。
韩愈《祭十二郎文》原文+译文
韩愈《祭十二郎文》原文+译文①年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：某年某月某日，小叔叔愈，在听到你去世消息的第七天，才能强忍哀痛，倾吐衷情，派遣建中打老远赶去，备办些时鲜食物作为祭品，在你十二郎灵前祭告：②呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
唉！我从小就做了孤儿，等到长大，连父亲是什么样子都记不清，只有依靠哥哥和嫂嫂。
哥哥才到中年就死在南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的灵柩送回河阳安葬。
后来又和你跑到江南宣州找饭吃，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离过。
我上面有三个哥哥，都不幸早死。
继承先人后嗣的，在孙子辈中只有你一个，在儿子辈中只有一个。
韩家子、孙两代都是独苗，身子孤单，影子也孤单。
嫂嫂曾经一手抚你、一手指我说："韩家两代人，就只有你们了！"你当时还小，大概没有留下什么记忆；我当时虽然能记得事了，但也并不懂得嫂嫂的话有多么悲酸啊！③吾年十九，始来京城，其后四年，又归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。
是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求升斗之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
我十九岁那年，初次来到京城。
那以后四年，我才到宣州去看你。
又过了四年，我往河阳扫墓，碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安葬。
《祭十二郎文》原文、译文
《祭十二郎文》原文、译文（原文）年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早逝。
如吾之衰者，其能久存乎吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪其梦邪其传之非其真邪信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之纯明而不克蒙其泽乎少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。
《祭十二郎文》原文及作品赏析-古文观止
《祭十二郎文》原文及作品赏析
【作品介绍】
《祭十二郎文》写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之十七子。
十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚。
但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。
孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。
韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”。
【原文】
祭十二郎文
年、月、日［1］，季父愈闻汝之七日［2］，乃能衔哀致诚［3］，使建中远具时羞之奠［4］，告汝丧十二郎之灵：
呜呼！吾少孤［5］，及长，不省所怙［6］，惟兄嫂是依。
中年兄殁南方［7］，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳［8］，既又与汝就食江南［9］，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄［10］，皆不幸早世。
承先人后者［11］，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身［12］，形单影只。
嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。
”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
韩愈《祭十二郎文》全文译文
韩愈《祭十二郎文》全文译文 祭十二郎文 作者： 韩愈 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠， 告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱 幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三 兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂 尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽 能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇 汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又 罢去， 汝又不果来。
吾念汝从于东， 东亦客也， 不可以久。
图久远者， 莫如西归， 将成家而致汝。
呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终 当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相， 吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿 牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早逝。
如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去， 汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病 者全乎！ 呜呼！ 其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也， 吾兄之盛德而夭其嗣乎？ 汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为 信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其 信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天 者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！ 虽然， 吾自今年来， 苍苍者或化而为白矣， 动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰， 志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而 不悲者无穷期矣。
韩愈《祭十二郎文》
韩愈《祭十二郎文》本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈的一篇对其侄十二郎的祭文。
文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。
祭十二郎文韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
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《祭十二郎文》1.一词多义辨析①致A 乃能衔哀致诚表达B 致敬亭于幕府送达C 将成家而致汝使……来 D 何意致不厚招引,引来E 余幼好书,家贫难致取得,得到 F 老妇前致词传达,表达G [蒋]干还,称瑜雅量高致兴致,情致②就A 既又与汝就食江南到B 吾不以一日辍汝而就也就职上任C 指物作诗立就完成D于是荆轲就车而去接近,靠近③之A 使建中远具时羞之奠定语后置的标志词 B 亦未知其言之悲也主谓之间C佯狂不知所之者到D为之,则难者亦易矣代词,事情E 告汝十二郎之灵的④始A 吾年十九，始来京城当初,最初(初次) B忧懈怠则思慎始而敬终开始C庭中始为篱,已为墙,凡再变矣曾经D千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面才E 使取汝者始行，吾又罢去才⑤舍A 故舍汝而旅食京师离开 B 驽马十驾,功在不舍停止C 至舍,四支僵不能动客舍D 微楚之惠不及此,退三舍避之行军三十里为一舍E 唐浮图慧褒始舍于其址建房舍 F 屋舍俨然房舍2.理解文化现象①季父愈闻汝丧之七日叔父②告汝十二郎之灵灵位③承先人后者，在孙惟汝已死去的父亲④请归取其孥妻子儿女的统称⑤明年，丞相薨唐代二品以上的官员死⑥万乘之公相万辆兵车,极言富贵1.一词多义辨析：①其A 如吾之衰者，其能久存乎难道 B 其后四年，而归视汝那C 郯子之徒,其贤不及孔子他的 D 齐国其庶几乎或许E 汝其善抚之一定②信A 其信然邪？其梦邪？真实,确实 B 愿陛下亲之信之相信C 此四君者,皆明智而忠信讲信用D 低眉信手续续弹,说尽心中无限事随意,随便E 烟涛微茫信难求实在,的确③然A 呜呼！其信然矣！形容词的词尾……的样子B 虽然，我自今年来这样C 吴广以为然是的,对的 D 然不自意能先入关破秦不过,但是④穷A 而不悲者无穷期矣穷尽B欲穷千里目,更上一层楼穷尽C固将愁苦而终穷不得志D孤灯耿霜夕,穷山读兵书阻塞不通,与”通”相对2.词类活用①使建中远具时羞之奠动----名②遇汝从嫂丧来葬动---名灵柩③而汝抱无涯之戚也形----名④其传之非其真邪形---名⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣动---使动⑥入之纯明宜业其家者名---动⑦苍苍者欲化而为白矣形---名⑧毛血日益衰，志气日益微形---动3.区别古今异义：①明年，丞相薨第二年②去年，孟东野往上一年③而发苍苍，而齿牙动摇松动④未可以为信也可以凭借⑤几何不从汝而死也多少日子,意指过不了多久⑥其无知，悲不几时没有灵魂多少时间①书A 汝去年书云写信B乃丹书帛曰:“陈胜王”写C每假借于藏书之家书籍D上书谏寡人者,受中赏表E悦亲戚之情话,乐琴书以消忧书画 F 《书》曰:“满招损,谦得益。
”<<尚书>>G 从余问古事,或凭几学书文字②比A 比得软脚病，往往而剧近来B南方有比翼鸟焉,不比不飞并列,挨着C与天地兮比寿,与日月兮齐光比较D比吾乡邻之死则已后矣和…比较E比至陈,车六七百乘,骑千余等到,及③以A 未始以为忧也把B 其竟以此而殒其身乎因为C 东野云，汝殁以六月二日在 D 使者妄称以应之乎来④然A 其然邪？其不然邪是这样(是的,对的) B 其信然邪？其梦邪….的样子C然不自意能先入关破秦但是D所谓无不治者,因物之相然也一样⑤如A 如耿兰之报，不知当言月日“而”B 日初出大如车盖像C窥镜而自视,又弗如远甚比得上D坐须臾,沛公起如厕到2.区别古今词义①汝去年书云上一年②比得软脚病，往往而剧最近③是疾也，江南之人，常常有之这④未始以为忧也把……作为⑤东野与吾书，乃问使者送信的人1.一词多义分析①食A 彼有食可守，以待终丧粮食B食非多品,器皿非满案,不敢会宾友食物C吾恐秦人食之不得下咽也吃D食马者不知其能千里而食也喂养②病A 汝病吾不知时，汝殁吾不知日生病B人皆嗤吾固陋,吾不以为病毛病,弊病C沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春干枯的D君之病在肌肤，不治将益深疾病E君子病无能焉F向吾不为斯役,则久已病矣困苦不堪③意A 吾其无意于人世矣心思B今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也意图C醉翁之意不在酒,在乎山水之间也心意D久之,目似瞑,意暇甚神态E何意致不厚意料④长A 长吾女与汝女，待其嫁养育 B 孰谓少者殁而长者存年纪大的C今日被驱遣,小姑如我长个子D举手长劳劳,二情同依依与短相对E舟首尾长约八分有奇长度F长太息以掩涕兮,哀民生之多艰G茅檐长扫净无苔经常H府吏长跪告长久I阿爷无大儿,木兰无长兄排行第一2.下列各句中哪些字是通假字？怎样理解？①使建中远具时羞之奠馐美味食物②零丁孤苦，未尝一日相离也伶仃孤独的样子③吾上有三兄，皆不幸早世逝逝世④终葬汝于先人之兆垗墓地⑤敛不凭其棺，窆不临其穴殓给死人穿衣入棺⑥悠悠苍天，曷其有极何什么⑦自今已往，吾其无意于人世矣以表示时间的界限3.区别下列词语的古今意义：①则待终丧而取以来接②然后惟其所愿这样办了,才算了却我的心愿③吾其无意于人世矣没有心思选择题：1、下列加点字注音有误的一项是（）A、请归取其孥（nú）形单影只（zhī）不省（x ǐng）所怙（hù）B、乃能衔（xián）哀致诚虽万乘（shèng）之公相丞相薨（hōng）C、其余奴婢（bì）呜呼哀哉！尚飨（xiǎng）中年兄殁（m ò）南方D、并令守汝丧（sàng）闻汝丧（sàng）之七日吾不以一日辍（chuò）汝而就也2、下列加点词解释全部错误的一项是（）A、比（等到）得软脚病辍汝而就（接近）敛不凭（凭借）其棺B、不省所怙依靠）遽（突然）去吾而殁使者妄称以应（答应）之乎C、其又何尤（怨恨）抱无涯之戚（忧伤）吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母D、远具（准备）时羞止（停止）一岁既（既然）又与汝就食江南3、下列句中加点字意义相同的一项是（）A、不省所怙吾往河阳省坟墓B、将成家而致汝衔哀致诚C、汝之子始十岁始速祸焉D、而不悲者无穷期矣吾独穷困乎此时也4、加点的“其”字分类正确的一项是（）①其后四年，而归视汝。
②止一岁，请归取其孥。
③如吾之衰者，其能久存乎？④吾兄之盛德而夭其嗣乎？⑤死而有知，其几何离？⑥其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
⑦其余奴婢，并令守汝丧。
⑧敛不凭其棺，窆不临其穴。
⑨自今已往，吾其无意于人世矣。
⑩教吾子与汝子，幸其成。
A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩5、下列句子中“而”的用法相同的一组是（）①其后四年，而归视汝。
②吾兄之盛德而夭其嗣乎？③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。
⑥将成家而致汝。
A、②③⑤B、①③④C、②③⑥D、④⑤⑥6、下列句中加点词用法与其他三句不同的一项是（）A、汝之纯明宜业其家者B、将成家而致汝C、去今之墓而葬焉D、子孙帝王万世之业也7、下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项是（）A、几何不从汝而死也B、又可冀其成立邪C、教吾子与汝子……如此而已D、未可以为信也8、下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是（）A、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。
——你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向你表达祭奠的诚意。
B、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
——继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。
C、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之者非其真邪？——唉！难道是真的这样吗？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？D、呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？——唉！话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是不知道呢？9、下列表述不正确的两项是（）A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。
其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
10、下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是（）A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄弟，感情很深。
B、《祭十二郎文》是少为长祭。
作者追以往，念后事，有切肤之痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。
C、《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。
D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。
11、作者在祭文第八段中回忆叔侄二人在往来书信中讨论侄儿所患软脚病一事，作用是（）A、探究侄儿的死因。
B、根本不相信侄儿死于软脚病。
C、对侄儿是否死于软脚病仍持怀疑态度。
D、对没能重视侄儿所患疾病的追悔莫及。
12、作者说：“自今已往，吾其无意于人世矣！”这话表达出怎样的心境？（）A、作者表示不再想活着了，愿与侄儿同去。
B、作者表示不想在人世间再追求什么，只求把儿女抚养成人而已。
C、作者表示以实现侄儿遗愿为自己最终心愿。
D、作者看到侄儿的死，深感活在世上真是一点意思也没有。
二、简答、翻译题：13、祭文开头一节叙写身世、家世的不幸有什么作用，请分两点陈述。
14、文章细叙“二人三会三别，终因谋官求禄，行踪漂泊无定，不得会合而成永别”有什么作用。
15、文章写少者、强者殁而长者、病者存，申写十二郎之死全出意料，作者是怎样表达对十二郎之死的悲痛的？16、文章中写自己“想到双方幼子的抚养和期望，又不得不回到求生的现实中来”时，连用两个“呜呼哀哉”有什么作用？17、翻译下列句子（第3题为划线句）：（1）吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽（2）呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？（3）孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”①王曰：“弃之。
”曰：“士师不能治土，则如之何？”王曰：“己之。
”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他②。
①②三、阅读清代袁枚的《祭妹文》片段，回答文后题目。
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。
虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。
呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。
今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。
余九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《锱衣》一章。