李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(批判视野中的全球化与大众传播)【圣才出品】
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(符号互动)【圣才出品】
第四章符号互动4.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、编码与译码1954年，施拉姆提出的传播模式：信源→编码→信号→译码→目的地。
图4－1编码：把信息转换成可供传播的符号或代码；译码：从传播符号中提取信息。
图4－2（1）人际传播表现为人与人之间周而复始、循环往复的编码与译码。
（2）编码与译码是一种主观活动。
编码作用于传播者的大脑，译码作用于受传者的大脑。
（3）在编码与译码过程中由于主观因素的干扰可能发生信息的失真与变形。
二、左右认知的主观机制一般而言，认知行为分为两种，一种叫感知，一种叫理解。
即感性认识和理性认识。
1．影响感知的因素完形心理学认为，人们在感知事物时总会受到“结构因素”（structural factors）的支配。
结构因素是一种本能的心理反应，一种先验的感知框架。
它先天性地存在于人的意识领域，并不因种族、民族、性别、年龄以及政治信仰、伦理观念、生活经验的不同而受影响。
结构因素对感知活动影响的表现。
（1）类似与相近（resemblance and proximity）类似与相近是说，人们在感知事物时往往趋向于把相似的东西视为一类，归并在一起。
（2）完形趋向（good form）完形趋向是指人们对事物的感知总是趋向于整齐、规范、统一、完好。
而力求避免残缺、凌乱、混杂、破损。
（3）残缺闭合（closure）残缺闭合与完形趋向有共同或相通之处。
二者的实质都是力求完好，只不过完形趋向是在已经完好的认知图景中排斥不完好的成分，而残缺闭合则是把接近完好的认知图景完善起来，将其中缺残部分修补闭合。
（4）共同命运（common fate）共同命运是指人们倾向于把类似的东西当成一个共同体来感知。
2．制约理解的因素理解不是机械的、刻板的反映，它是一种积极的、带有创造性的活动。
任何理解过程都不可避免地深入主观因素，带上感情色彩，加进想象成分。
（1）心理预设人们在理解活动开始之前，都带有某种根据生活经验而形成的心理期待，都已不知不觉地预先设定了理解对象的应有面貌。
李彬《传播学引论》笔记
李彬《传播学引论》导言人类传播历史的发展依据媒介的发生发展与变化变革，把人类传播活动划分为四个历史阶段：口语传播时代：从人类摆脱“与狼共舞”的状态而组成社会开始，一直到文字的出现，即从人类开口说话到用手写字这一漫长时期。
口语是人类传播所用的第一个媒介，不仅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且是最基本的媒介。
语言的出现与社会的形成是同步发生的。
语言或口语的局限性：人类传播活动在空间距离和时间距离上受到限制。
文字传播时代：从文字的发明延续到印刷的兴起。
从传播角度看文字媒介的显著功能是使信息在空间上传之广远和在时间上传之久远，从而弥补了口语媒介的两大缺陷。
文字起源于绘画，逐渐从具象的图画演变为抽象的符号，成为一种负载信息的传播媒介——文字。
文字传播时代形成垄断文字媒介的传播阶层，这种话语垄断与当时普遍存在的“专制”政体相互吻合。
印刷传播时代：始于印刷媒介的形成，延续到广播的出现。
印刷媒介这个概念包含两层意思：印刷术（技术层面）和印刷品（社会层面）。
印刷术与印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后，所以作为开户印刷传播时代的印刷媒介到了近代才真正登上人类传播的历史舞台。
15世纪40年代，德国美因兹的工匠约翰·古登堡发明金属活字印刷术，象征着人类进入印刷传播时代（现代传播的源头）。
印刷术的发明直接意义在于使文字信息批量复制成为可能。
一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。
在印刷传播时代，人类传播活动的一项显著进展就是新闻事业的兴起。
近代新闻事业发端于15世纪中叶金属活字印刷术的发明。
17世纪初德国和尼德兰的每周定期报刊的出现标志着近代报纸（报业），即近代新闻事业的诞生。
新闻事业从17、18世纪，特别是资产阶级革命中开始发育成长。
19世纪后，新闻事业开始进入突飞猛进的发展时期，其显著标志就是大众化报纸的出现和通讯社的诞生。
19世纪后，出现了以赢利为目的、以普通读者为对象，以各种新闻为核心的现代大众报业，其代表为美国19世纪30年代的三大廉价报纸——《纽约太阳报》《纽约先驱报》和《纽约论坛报》。
李彬《传播学引论》·复习笔记——八效果分析上劝服艺术
传播学引论第八章效果分析（上）：劝服艺术在传播学的所有研究，以研究如何取得最佳效果为核心的效果分析一向最受重视，可以说是传播学作为一门学科赖以安神立命的根基。
效果分析在传播学的学术体系中至少在经验学派的研究框架中海处在百川归海、众星拱月似的地位上，其他方面的研究最终都归结到效果问题上，如果不是为了取得某种效果，那么传播活动就是去意义，如果不探讨效果问题，那么传播研究便成为无的放矢。
效果分析中最令人感兴趣，也最具实际应用价值的就属劝服艺术，因为它直接涉及什么样的传播方式最有效。
第一节霍夫兰与耶鲁研究传播学的早期阶段，耶鲁学派最有实力，简直就是传播学的正宗所在，在耶鲁研究更是代表着传播研究的主流与方向。
耶鲁研究的三个特点：主要致力于理论性探讨与基础研究；从心理学及相关学科引申出理论上的创建；强调通过控制性实验来测试一些命题霍夫兰的代表作《传播与劝服》：围绕态度问题的耶鲁从书中最重要的一部论著。
态度是指个人或团体对某人某物、某一事情或某种观念的心理倾向。
态度的三个组成部分：认知、情感和行为。
情感成分包括一个人对某些人或物的评价、爱好和情绪反应；认识成分被概括为一个人对某人某物的信念或真实知识；行为成分包括人指向物或人的外显行为。
态度中的认知成分是这种态度的基础，没有对某事物的认识，就不会形成对此事物的态度；态度中的认知成分不一定都是科学的、实事求是的东西，在许多态度中认知往往表现为偏见或成见。
在态度中起关键性、支配性作用的还要数情感成分。
先有态度后找根据，许多态度都是感情用事的产物。
决定一种态度即心理倾向的关键因素在情感而不再理智。
态度中的行为成分，则是情动于中而发于外的自然结果。
不过有时候态度和行为并不完全一致。
第二节从传播来源看劝服传播来源的三种变量：可信度、知名度和动机。
一、传播来源的可信度霍夫兰研究启发：为了进行有效的劝服，为了提高传播的效果，需要重视传播来源的可信度，尽量挑选可信度高的传播者；更重要的是，取得最佳效果的关键还在于传播的内容本身，睡眠者效应会使人们忘却传播的来源，而最终只对感受到的信息内容保有印象。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(符号-传播的基因)【圣才出品】
第三章符号——传播的基因3.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、语言符号符号就是负载或传递信息的基元，表现为有意义的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、表情等。
符号分为两类：一类是语言符号，一类是非语言符号。
1．语言与文字（1）语言符号包括口头语言和书面语言。
（2）口头语言是最基本、最主要的。
（3）语言的传播功能主要体现在共时方面，文字的传播功能则主要体现在历时方面。
（4）对所表达的事物而言，语言是直接符号，文字是间接符号，或者说是代表符号的符号。
（5）在人类漫长的传播历程中，语言的产生是循序渐进，不知不觉的，而文字的发明则带有突发性。
（6）语言和文字都是一种符号系统，具有外在形式和内在含义。
对语言而已呀，它的外在形式是读音，它的内在含义就是一种读音在特定语言中的意思。
索绪尔曾提出所指和能指。
能指即语言的声音形式，所指即语言的语义内容。
语言就是由能指与所指两部分组成的。
2．语义与传播定义：语义学是专门语言符号的意义的学科，属语言学的一个分支。
（1）柯日布斯基及其普通语义学①柯日布斯基（1879—1950），1938年创立普通语义学研究所，自任所长，主讲普通语义学。
代表作有《科学与精神健全：非亚里士多德体系和普通语义学概论》（1933）。
②柯日布斯基认为，“人是时间的连接体”，人不同于动植物的特点是有语言，并以此连接时间，从而把经验代代相传，创造出全部人类文化成果。
③在《科学与精神健全：非亚里士多德体系和普通语义学概论》一书中，他提出三个所谓“保护个人不上当受骗和自欺欺人”的普通语义学原理：a.非等同原理，即世上没有各方面完全等同的两个事物，而且由于变动不居，一个事物本身也不等同。
b.非全原理，即任何一个事物均有无数特点，非人所能说完全。
c自身反映原理，即表达离所表达的事物愈远，价值就愈小。
④柯日布斯基的信徒中，有两位最有成就学者：一位是温德尔·约翰逊，另一位是早川一荣。
（2）语言的陷阱①语言是静态的，实际是动态的。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(受众分析)【圣才出品】
第七章受众分析7.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、大众社会与乌合之众大众社会（mass society）的本真意义，原指“乌合之众”的社会。
1．乌合之众这是指生活在法理社会中的芸芸众生互不相干，成分复杂，他们之间不存在亲情的纽带，只有法律的关系，每个人都以完全独立的个人身份投身社会，因此在心理上都陷入孤苦伶仃、无依无靠的状态中。
有人又把这种乌合之众称为“孤独的群体”。
在大众社会中尽管有群体网络，但人们的内心深处却是彼此隔绝、十分孤独的。
2．布卢默曾给大众一词做过以下四层描述：（1）大众分布广泛，差别很多。
（2）大众是个不知名的群体，由不知名的芸芸众生组成。
（3）大众互不往来，很少沟通，谁也不知别人的存在。
（4）他们独断独行，很少采取一致的行动。
二、魔弹或靶子论1．魔弹论或靶子论媒介传播的内容就像射出的一发发威力强大的魔弹，而受众好比射击场上孤零零的靶子，任由媒介扫射，毫无抵御能力，只要被魔弹击中，便会应声而倒，其意思就是媒介的信息只要被受众接收到，就会对他产生媒介所预期的效果。
用施拉姆的话说，“情况就像在一个射击场上那样，需要的就只是对准靶子射击，靶子就会倒下”。
2．刺激—反应论德弗勒把早期的“魔弹或靶子论”这套受众理论概括为机械的刺激—反应论。
指的是对某个对象施加一定的刺激，便会引起一种固定的、可以预见的反应。
3．魔弹论或靶子论的实质过分扩大大众传播的影响力，认为受众在这种非常强大的传播势头面前除了束手就范，别无其他选择。
三、受众与媒介之间的缓冲体德弗勒把受众与媒介之间的缓冲体大致概括为以下三个方面：1．个人差异（individual differences）在魔弹论看来，受众之间没有什么个性差异可言。
只要信息的刺激相同，受众的反应就会相同，或者说不同的受众对同一传播内容有基本一致的反应。
后来的研究则表明，人们之间的个性差异不容忽略，因为它使受众对同样的信息会产生不同的理解。
2．社会类型（social categories）社会类型强调的是不同的群体对相同信息的不同反应。
李彬《传播学引论》增补版章节题库(批判学派(下)：透视)【圣才出品】
李彬《传播学引论》增补版章节题库第十一章批判学派（下）：透视一、名词解释1．大众传播研究国际协会答：大众传播研究国际协会是由批判学派成立的国际组织，总部就设在累斯特大学大众传播研究中心，与经验学派的国际性学术机构“国际传播协会”相抗衡。
大众传播研究国际协会的会员多在欧洲。
2．文化霸权答：文化霸权是指统治阶级不仅依赖暴力维持社会的政治经济秩序，而且还必须具有意识形态上的主导地位，从而使被统治阶级在心理上、意识上、观念上都顺从于现状，满足于现状。
这种领导权必须建立在统治者和被统治者的共同信仰上，也就是建立在统一的意识形态上，由此可见意识形态斗争的重要性。
文化霸权理论是由西方马克思主义先驱人物之一的葛兰西提出来的。
3．大众文化答：大众文化是指一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。
大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。
罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富裕生活中产生的诱惑和孤独感。
大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。
它一方面是同与其共时态的官方主流文化、学界精英文化相互区别和对应的，另一方面也是同传统自然农业经济社会里的各种民间文化、通俗文化有着一些原则差异的，商业性、流行性、娱乐性和普及性是其最主要的基本特征。
4．异化答：异化，是指人的物质生产与精神生产及其产品蜕变为脱离生产者，而且同生产者相对的异己力量，反过来统治生产者的一种社会现象。
在异化过程中，人的主体性完全丧失，遭到本来由自己创造而现在却成为异己的物质力量与精神力量的奴役。
在资本主义社会，异化达到最普遍、最严重的程度。
二、简答题1．说明批判学派与经验学派的本质区别。
（北邮2010年研；上海财大2009年研；华中农大2008年研）答：（1）经验学派是西方传播学的主流学派，以美国学者为代表。
美国的经验学派除了在方法论上坚持经验性实证研究立场以外，还有以下两个重要特点：一是实用主义的研究目的，二是多元主义的社会观。
李彬《传播学引论》(增补版)配套题库-名校考研真题【圣才出品】
第一部分名校考研真题2013年北京大学新闻与传播学院615传播学综合知识（传播学理论与方法）考研真题及详解北京大学2013年硕士研究生入学考试试题考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法）考试时间：2013年1月6日上午招生专业：传播学研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学一、名词解释（每题6分，共30分）1．媒介社会化2．APP3．凝视（gaze）4．框架理论5．参与式观察二、简答题（每题15分，共60分）1．在有关传媒的研究中，存在两种代表性的观点，分别被称为技术决定论和社会决定论：请简要阐述这两种观点的主旨，并评述之。
2．意见领袖是如何产生的？网络意见领袖与传统人众传播中意见领袖的含义是一样的吗？请说明理由。
3．简述整群抽样与分层抽样的区别与联系。
4．互联网民意能否代表主流民意？请简要说明理由。
三、论述题（每题30分，共60分）1．互联网技术对隐私产生了巨大的影响，有观点认为网络中的匿名性可以增进我们当下的隐私保护，也有观点认为数字技术对隐私构成了威胁。
请你从传播学的视角谈谈对于这个问题的看法。
2．请谈谈你对人民网上市的看法。
参考答案：北京大学2013年硕士研究生入学考试试题考试科目：传播学综合知识（传播学理论与万法）考试时间：2013年1月6日上午招生专业：传播学研究方向：国际传播与文化交流、大众传播（含广播影视）、新媒体与网络传播、广告学、媒体经营管理、编辑出版学一、名词解释（每题6分，共30分）1．媒介社会化答：媒介社会化是指随着科技水平的提高，出现一些新的媒介形态，这些媒介形式与传统的工具化倾向较重的大众传统有着本质的区别，它们没有明显的工具化和统一把关的集中表达，是分散的、代表社会的网络型新媒介，此类形式的媒介将以往一对多的传播方式变为多对多的“对话”方式。
可以激发感兴趣的人主动地贡献和反馈，模糊了传播主体和受众之间的界限。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(批判学派(上)鸟瞰)【圣才出品】
第四讲批判学派第十章批判学派（上）：鸟瞰10.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、理解批判学派的三个层面1．两种人生哲学（1）人类社会的历史基本上受制于两种基本的冲动：①物质性渴望，即尼采所说的“酒神精神”。
②精神性追寻，即尼采所说的“日神精神”。
（2）这两种冲动代表着两种基本的人生哲学或人生观①走向世界，故追求成功。
②走向内心，故期望超越。
经验学派秉承的是前一种意志——奔命的酒神精神，批判学派延续的是后一种气质——超然的日神精神。
2．两种现代思潮（1）现代文明的历史进程中，也始终存在两股相反相成并且道魔相长的强劲思潮。
①尊崇科学—进步—发展这一现实取向的科学主义，其精髓还是夸父逐日的冲动。
②追求精神—价值—意义这一永恒主题的人本主义，其核心还是对辛苦操持的超越。
（2）这一双峰并峙的态势，集中体现在“工具理性”与“价值理性”的对立上。
工具理性这一路开出传播研究的经验学派，而由价值理性这一路则开出传播研究的批判学派。
（3）经验学派关注的主要是传播的科学性问题，即“如何”传播。
批判学派思考的主要是传播的价值性问题，即“为何”传播。
3．两种学术判断（1）一切学术或学问，可以说都在进行事实判断和价值判断，前者的问题可以归结为“是什么”，后者的问题可以归结为“怎么样”。
（2）在传播研究领域，同样存在事实判断与价值判断的问题。
①经验学派着眼于事实判断，目的在于揭示传播活动的事实真相，进而把握其中的运行规律。
②批判学派着眼于价值判断，目的在于探究传播活动的意义，从而为传播活动提供一种价值上的标高。
二、批判学派的三路研究1．传播政治经济学大抵从经典马克思主义的立场出发，分析和揭示传媒的所有制结构及其与权势集团的利益关系，从而拆穿传媒领域诸多流行的神话即意识形态，如所谓客观、公正、多元化、新闻自由等等。
2．文化研究此一类研究包罗广泛，从西方马克思主义的鼻祖卢卡奇的“物化”思想到法兰克福学派的批判理论，从葛兰西的“文化霸权”到阿尔都塞的“意识形态”，从法国结构主义的传媒符号分析到英国伯明翰大学“现代文化研究中心”（CCCS）的传媒文化解剖，从D·贝尔的“资本主义文化矛盾”到詹明信的“资本主义文化逻辑”等等，学术资源异常丰富。
批判视野中的全球化与大众传播
批判视野中的全球化与大众传播李彬第一节何谓全球化全球化是某种三位一体的发展趋势，即经济全球化（所谓全球经济一体化）、政治全球化（如西方政治制度及其价值体系的全球化）和生活方式全球化（如消费主义意识形态以及消费文化的全球化）。
其中经济全球化居于核心地位。
无论事实判断还是就价值判断而言，在全球化问题上始终存在两种主要的认识与态度，一是把全球化实为人类历史的一个晚近的发展时期和一种普适的进化过程，属于一种不可阻挡、不可逆转、不以人的意志为转移的大趋势，它在政治层面上表现为民族国家及其职能的削弱而相互间的倚赖加强，在经济层面上表现为跨国公司与跨国金融的大规模运行从而使资源在全球范围得到优化配置，在文化层面上表现为信息传播的空前活跃以及消费为核心的生活方式的盛行。
以上认识以新自由主义为代表，他们认为全球经济与市场一体化是推动整个人类进步的先驱或动力，因为通过世界资源的优化组合绝大多数国家最终都将获得比较长远的利益。
其中，特别强调信息及其共享的意义。
另一种认识与态度是批判性的，把全球化看做“西方文明”\“现代文明”的新一轮全球扩张，亦即资本主义的新一轮全球扩张以及由此导致的世界性不平衡与不平等格局，其中体现的实际上不过是资本有无止境的欲望和横绝人寰的逻辑。
所以全球化在历史观上属于西方中心论，在价值观上属于西方中心主义。
以上认识以新马克思主义或左翼为代表。
全球化现实着帝国主义和资本主义的暂时胜利，其最终结果必然是不公平、不公正的两级分化，而国家和政治往往沦为国际垄断资本的“代理人”。
这种新帝国主义的危害远远超过“旧帝国”，发展中国家重新沦为帝国主义臣民的前景已经昭然若揭。
关于全球化的起源的两种最具代表性的看法，无一不是从西方中心论和西方中心主义的角度着眼的。
第一种把1500年作为全球化的源头，标志是哥伦布“发现”新大陆，仿佛人类所有的文化都以百川归海之势奔向文艺复兴的欧洲，然后由此获得新生再向世界展开向全球蔓延。
李彬《传播学引论》增补版章节题库(批判视野中的全球化与大众传播)【圣才出品】
李彬《传播学引论》增补版章节题库第十二章批判视野中的全球化与大众传播一、名词解释1．跨文化传播（上海大学2013年研；人大2006年研）答：跨文化传播是指具有明显差异的文化观念和表征体系的人们所进行的相互交流。
这种差异对传播活动的形式、渠道、内容和结果都会产生很大影响。
跨文化传播既是一种古老的人类历史文化现象，又是现代人的一种生活方式和重要技能，也是各国文化和世界文化发展繁荣的主要推动因素之一。
跨文化传播的三个要素是：认知要素、言语语言、非言语语言。
跨文化传播的研究始于第二次世界大战后的美国，其创始人是美国人类文化学者爱德华·霍尔。
霍尔在《无声的语言》中首创了“intercultural communication”（跨文化传播）一词，因此被称为跨文化传播研究之父。
20世纪70年代，跨文化传播学成为传播学的一个分支。
2．国际传播（厦门大学2010年研）答：国际传播（international communication）是以国家社会为基本单位，以大众传播为支柱的国与国之间的传播。
国际传播具有很强的政治性，并与国家或民族利益紧密联系。
国际传播的主体包括：①国家；②国际机构；③超国家机构；④同盟或地区集团；⑤跨国组织或运动；⑥国内各种集团或组织；⑦个人——尤指那些在国际问题上拥有广泛影响的社会活动家、知名专家学者或舆论领袖。
3．全球传播（电子科技大学2011年研）答：全球传播（global communication）目前还很难找到一个确切的定义。
一般认为，全球传播是国际传播的扩大和发展，它既包括传统的国际传播的各个领域，又拥有自己的全新课题。
应从以下几个方面来理解全球传播：①全球传播的出现与跨国传播科技的发展和全球信息化的进程密切相关。
②全球传播的主体多元化。
③具有跨国传播功能的个人媒介发挥着越来越重要的作用。
④在全球传播中，许多全世界、全人类范围的问题受到人们的重视。
⑤全球传播中的文化关系越来越占据重要位置。
李彬《传播学引论》·复习笔记——第十一章批判学派(下)透视.
传播学引论（增补版）第十一章批判学派（下）：透视第一节历史素描传播学批判学派两大发展时期：孕育时期和勃兴时期一、孕育时期（20世纪30年代—20世纪60年代）从学科渊源继承看，经验学派托庇于“科学化”的社会科学，兴奋点在于传播的规律；而批判学派则隶属于“精神化”的人文科学，兴奋点在于传播的意义。
就学科内容说，传播学的批判学派追溯到20世纪西方哲学思潮中的法兰克福学派。
从莎士比亚到巴尔扎克、从浪漫派到现代派表现出的批判意识，以及马克思对发达工业社会的深刻批判，归根结底都孕育批判学派的肥沃土壤。
1、法兰克福学派当今马克思主义分为两股潮流，“西方马克思主义”是其中之一；西方马克思主义思索的核心问题，既不是经济，也不是政治，而是文化。
卢卡奇是西方马克思主义的鼻祖，其《历史与阶级意识》被推崇为西方马克思主义的“圣经”；但战前战后占据西方马克思主义舞台中心的始终是法兰克福学派。
1923年，法兰克福学派形成；1930年，霍克海默接任所，法兰克福学派逐渐脱颖而出；1932年，创办社会研究所专刊《社会研究杂志》；1934年，在纽约哥伦比亚大学重建社会研究所（经验学派与批判学派的第一次合作与冲突发生在此时此地）；1949~1950年，霍克海默、阿多诺等人返德，在法兰克福恢复社会研究所。
20世纪60年代当欧美学生运动风起云涌时，马尔库塞留美成为新左派思想导师与精神领袖。
由于马尔库塞的巨大影响，法兰克福学派才引起普遍关注，他们对当代资本主义社会的批判广为人知。
2、传统理论与批判理论法兰克福学派认为，批判理论与传统理论相对举，当代的一切思想学说都分别归属这两大类型。
1937年霍克海默在《社会研究杂志》上发表的《传统理论与批判理论》为法兰克福学派奠定思想根基的论文，不仅是法兰克福学派社会批判理论的宣言，也是当今各种批判思潮的源头。
批判理论同传统理论的本质区别在于：传统理论把自己置于现存社会之中，旨在帮助社会的再生产过程，从既定事实出发，通过实证性的研究，得出同现存社会秩序相调和的顺从化结论；而批判理论则被自己放在既定秩序之外，旨在颠覆这个再生产过程，首先是破坏一切既定秩序，证明它们是同人的本质相背离的。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(传播学创立与发展)【圣才出品】
第二章传播学的创立与发展2.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、传播学集大成者——施拉姆（1907—1987）施拉姆在传播学方面的贡献包括以下内容：（1）施拉姆出版信息论的奠基之作——申农的《通信的数学理论》。
（2）创办伊利诺伊大学传播研究所和斯坦福大学传播研究所。
（3）1956年，施拉姆参与撰写的《报刊的四种理论》一书出版。
①这部书上是对有史以来和当今盛行的所有传播体制及传播观念的一个总括性比较研究。
②它共由四篇相对独立而又互相关联的论文所组成，分别探讨了所谓集权式、自由式、社会责任式和共产主义式这四种新闻传播模式。
a.集权式模式是指西方近代早期封建专制王朝控制新闻传播事业的情形。
b.自由式是指自由资本主义时期新闻传播为所欲为、不受制约的状况。
c.自由式模式导致黄色新闻的出现与泛滥，于是一些有识之士便呼吁新闻传播在享有完全自由的同时，还应主动承担应负的社会责任。
d.共产主义式是针对以原苏联为代表的共产党国家的传播体制与传播观念而言。
（4）1964年，施拉姆撰写了《大众媒介与国家发展》一书，提出过一对很有名的概念——“大媒介”（big media）和“小媒介”（small media）。
①大媒介，是指那些现代化程度高，需要调动大量人力物力才能推展的媒介，如电影、电视、电脑教学等；②小媒介，是指那些花钱少、见效快的媒介，如幻灯、广播、教科书等。
（5）1973年，施拉姆在夏威夷设立的“东西方中心”的传播研究所，并出任所长。
“东西方中心”是个以研究亚太地区经济及社会发展问题为主的科研机构。
（6）施拉姆在夏威夷期间写作了第一部全面而系统地阐释传播学理论的专著——《男人、女人、信息、媒介：人类传播概览》（中译本名为《传播学概论》）。
（7）施拉姆对传播学最大功绩就在于“集大成”，也就是对许多与传播研究有关的学科和理论进行整理、提炼与综合，进而勾画出它的框架结构，充实起它的学说内容，使之具有独立学科的面貌。
[大众传播学笔记]李彬版大众传播学笔记
![[大众传播学笔记]李彬版大众传播学笔记](https://img.taocdn.com/s3/m/279214de185f312b3169a45177232f60ddcce7c6.png)
[大众传播学笔记]李彬版大众传播学笔记一、传播行为的两个定义：1、库利：传播处理的是人与人之间的社会关系，传播行为是人与人之间社会关系得以建立和发展的基础，这可称之为传播学研究的社会和心理学方向。
2、皮尔士：传播是符（ign）或像（icon）的传递与交流，可称之为传播学研究的符号学和语义学方向。
二、符号（ign）可以分为信号（igned）和象征符（ymbol）象征符：1，都是人工符号，是人类独有的，如衣服。
2，人类具有优秀的象征抽象思维能力。
3，这种能力不能遗传。
Encode编码decode解码在大众传播中符号与信息相互转化的两个相反过程。
1、编码：将信息转化为便于媒介载送或受众接受的符号或代码的过程，编码就是传播从业者在大众传播中采集、编辑、制作传播内容的过程。
2、解码：我们要把接收到的符号转化为受传者可以理解的一种信息的过程。
Signifcer能指ignified所指索绪尔《普通语言学教程》提出1、能指：语言的声音，形象。
2、所指：语言所反映的事务的概念。
所有的语言符号都是由能指和所指组成的。
符号的任意性：能指与所指之间的关系不是必然的，而是约定俗成的。
传播学的创始人：美国的库利和施拉姆库利提出'镜中“概念，即人的'我“的概念的形成是由于周围人对自己的评价而形成的，即人离不开他的周围环境而存在。
三、人类传播现象传播行为传播意识传播关系传播历史1、研究范围：内向传播，人际传播，群体传播，组织传播，大众传播,2、当传播学成为一门学科传播研究””传播理论””传播研究3、与其他学科的关系：新闻学，人类学，历史学，文学，心理学，社会学。
四、传播学的知识层次历史传播学，理论传播学，应用传播学交叉学科：边缘传播学历史传播学著作《乌合之众》研究趋势：科学化，融合化，鲜活化，分支化，操作化，本土化。
发展简说1、产生的动力分析：工业化与社会化大生产””民主化与传媒产业化””相关学科的推动2、诞生在美国的原因：政治原因（竞选与二战），经济（垄断与广告），社会（学者西迁与社会问题）3、传播学四位奠基人：拉斯韦尔，勒...。
李彬《传播学引论》复习笔记
传播学引论（增补版）导论导言第一节人类传播的历史与发展传播学乃是人类传播活动演进到一定历史阶段的产物。
本质而言，人类传播活动是个社会信息流动的过程。
人类传播活动的历史发展，其实也是传播媒介的演进历史。
人类传播活动划分成为四个历史阶段，一是口语传播时代，二是文字传播时代，三是印刷传播时代，四是电子传播时代。
一、口语传播时代口语传播时代，差不多占了“这一天”的5/6。
语言的出现与社会的形成是同步发生的。
没有交往，没有传播，这个共同体就无法存在，更无法运行。
对人类传播活动来说，最便利、最通用的媒介自然是口语及语言了。
其他任何媒介都无不以口语为基础，都是口语媒介的变形和延伸。
口语只能直接依靠人体自身的发生功能，于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制，由于口语随说随逝，于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。
二、文字传播时代语言的出现，使我们的祖先最终实现了从动物到人类的转变；文字的发明，就是人类社会得以实现从原始到文明的飞跃。
语言是人类的证明，文字是文明的标志。
传播角度看，文字媒介的显著功能有两点，这就是使信息在空间上传之广远和时间上传之久远。
文字的习得不同于语言，一个是自然的过程，而另外一个是人为的过程。
从传播角度看，统治阶级就是话语权。
话语垄断与当时的“专制”政体是相互吻合的。
三、印刷传播时代印刷传媒的概念包含两层意思，即印刷术和印刷品，前者是技术层面的东西，而后者是社会层面的东西。
但是，有了技术发明不见得就有社会需要，两者并不一定契合。
一般认为，印刷术和印刷品两者开始完全契合是在西方文艺复兴时期之后。
从技术上讲，印刷媒介有两大硬件，一为纸张，一为印刷机。
约翰·古登堡（古腾贝格）发明了金属活字印刷术，他象征着人类进入印刷传播时代。
从世界范围看，印刷传播时代是与现代化、现代性、现代文明这一系列事物的生成相一致相同步的。
一方面，印刷媒介对现代文明发生了首屈一指的催发作用，另一方面，现代文明又为印刷媒介提供了广阔的用武之地。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(媒介分析：经何渠道)【圣才出品】
第六章媒介分析：经何渠道6.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、媒介及其比较研究1．媒介·新闻媒介·媒介组织媒介—传递大规模信息的载体，是通讯社、报纸、杂志、书籍、广播、电视、电影等的总称，一般又称大众媒介。
新闻媒介—主要是指报纸、新闻性杂志、广播与电视而言。
媒介组织—就经营媒介的机构而言，如报社、电台、电视台、出版社、杂志社、电影制片厂等都可称为媒介组织。
在非严格的意义上，媒介同传播媒介、大众传播媒介也可互相通用。
2．渠道所谓渠道，是指信息流通与扩散的渠道。
它比媒介的意义更宽泛一些。
媒介一般只用在大众传播中，而渠道既可用于大众传播中，又可用到人际传播上。
3．媒介分析凡与媒介相关的研究都可统称为媒介分析。
媒介分析也有微观与宏观之别。
（1）微观—了解各种媒介的传播特性，通过比较发现它们各自的优势所在，从而为更有效的传播提供理论依据。
（2）宏观—从广阔的历史文化背景上考察媒介的社会作用，揭示媒介给人类的生活、发展以及生存环境所产生的或显著或微妙的影响。
二、斯蒂芬森的游戏论1．工具论把媒介当成达到特定目的、实现特定意图的工具。
由此而展开的研究也就旨在探明不同媒介工具的优势所在，以确定在何种条件下使用何种媒介工具最为有效，最能达到预期的目标，称之为媒介的工具论。
2．游戏论心理学家威廉·斯蒂芬森看来，与其把媒介当成工具，不如把它视为玩具，人们摆弄媒介与其说是出于功利的考虑，不如说是为着游戏的目的。
他把大众媒介看成玩具。
也就是说，人们读报纸，听广播，看电视就像儿童玩娃娃做家家一样，主要在于消遣娱乐，以便把自身从成人化的工作环境中解放出来。
3．结论从总体上看媒介还是工作性的而不是游戏性的，大众传播还是功利性的行为而不是玩耍性的活动。
三、媒介的社会功能1．媒介的正面功能是指媒介有益于社会的积极作用而言。
以拉斯韦尔的论述最有影响。
（1）监视环境是指准确地、客观地反映现实社会的真实情景，再现周围世界的原貌及重要发展。
李彬《传播学引论》笔记、考研真题和典型题详解(控制分析：谁-说什么)【圣才出品】
第五章控制分析：谁—说什么5.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、大众传播概览1．大众传播概念大众传播指大规模的媒介组织向大范围的受众传递大批量的信息的过程。
大众传播属于点对面的传播。
其英文原文是mass communication。
这里的mass指：（1）规模庞大的传播机构；（2）大批复制的传播内容；（3）人数众多的传播对象。
2．反馈（1）包括信息的反向传播及受众对传播内容的反应。
（2）大众传播的反馈的特性：迟缓，模糊，微弱。
3．控制分析（1）就传播者控制传播过程而言的，它包括：①控制主体即“谁”；②控制手段即“说什么”。
（2）围绕传播者的控制可分为：①从微观角度研究对具体传播过程的控制；②从宏观方面审视传播活动的潜在的控制因素。
二、把关人与把关1．把关的概念（1）卢因最早提出这一概念。
（2）把关：对信息的筛选与过滤。
（3）把关人：人在传播活动中不可能保持纯客观，参与传播的每个人都不可避免地要从各自的观点上，对信息进行筛选与过滤，而这种筛选与过滤的行为就叫把关（守门），有这种行为的人就叫把关人（守门人）。
2．怀特的把关研究图5－1该图5－1公式表示：输入信息—输出信息=把关过滤信息怀特理论的不足：过分强调把关者的个人权限，忽略了各种联系所形成的必然性与社会性。
3．麦克内利的把关模式图5－2这个模式中的（见图5－2）c1、c2、c3、c4、c5等都是把关人，S为信息。
在新闻传播过程中，乃至在整个信息流通的网络中，往往存在着一系列的把关环节，而并非只有一个关口。
麦克内利的把关模式是对怀特单一把关说的修正与发展。
4．巴斯的“双重行动模式”图5－3（1）在巴斯看来，最关键的把关人是在新闻媒介中，对信息的大循环而言新闻媒介的把关活动起着牵一发而动全身的作用，与新闻媒介相比其他的把关因素都处于次要的地位。
（2）巴斯把新闻媒介的把关过程分为两个部分，所谓双重行动就是针对这两部分而言的。
①新闻采集阶段的把关人主要有记者。
《大众传播学》主编：李彬
大众传播学期末复习指导一、适用的教材：文字教材为：《大众传播学》主编：李彬，中央广播电视大学出版社出版。
二、复习要求：重点掌握以下内容，其他了解第一章：绪论1、人类传播活动的四个阶段及每个阶段的主要特征。
2、信息、传播、社会传播、信息社会及传播学等概念。
3、传播学的四大先驱与传播学集大成者施拉姆的主要贡献。
4、传播的两大学派及其经验学派和批判学派的主要观点。
第二章：人类传播的符号和意义1、符号的概念和功能。
2、符号与象征符的概念及其二者的区别。
3、语言符号与非语言符号的特点及功能。
4、意义的概念及其分类。
第三章：传播的过程与类型1、传播过程的构成要素及特征。
2、拉斯韦尔的五W模式的主要内容。
3、施拉姆的传播模式的主要内容。
4、传播过程的系统模式的主要内容。
5、人内传播的概念及其主要特征。
6、人际传播的概念7、群体与群体传播的概念。
8、组织传播的概念及其主要类型。
第四章：大众传播1、大众传播的概念及其特点。
2、大众传播的社会功能（着重掌握几种主要的代表性的观点）。
3、信息环境的概念及主要特征。
第五章：大众传播媒介1、大众传播媒介的概念。
2、新媒介的发展趋势。
3、大众传播媒介的性质及作用。
4、媒介控制的概念及主要环节或因素。
5、集权注意媒介规范理论、自由主义媒介规范理论、社会责任理论、民主参与理论的主要内容。
6、发展中国家媒介理论的重要内容。
7、我国媒介规范理论的主要内容。
第六章：大众传播的受众1、大众的概念。
2、受众的概念及其主要特征。
3、“受众即市场”观点的意义和局限。
4、受众在大众传播活动中的基本权利。
5、受众的需求与满足的主要内容。
6、受众媒介观念的主要内容及我国受众接触媒介的情况第七章：大众传播的效果1、传播效果的主要内涵。
2、传播效果研究的三个阶段。
3、“子弹论”的含义。
4、“有限效果论”的主要内容。
5、“两级传播”、“意见领袖”的含义。
6、传播效果的制约因素。
7、“休眠效应”的含义。
8、“一面之词”与“两面之词”的含义。
《传播学引论》读书笔记
《传播学引论》读书笔记在看了李彬老师的《传播学引论》之后,发现传播学是一门研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问,是研究社会信息系统及其运行规律的科学。
作为南广学生的我们,尤其是电编学生。
很少去读一些跟自己学科相关的研究性书目,我们所提倡的是多实践,实践得真知。
但在实践过程中会出现很多瓶颈处有很多难过弄坎儿,拍不出什么好片子。
但通过读此书后,觉得学校应该加上一些所学专业必要的研究性课程。
在前辈研究成果指引下,想必在实践起来会更好。
《传播学引论》是一部信息密度很大的著作,其中不乏独创性见解,行文中又往往妙语连珠。
本书思路开放而又严谨,思维敏捷热又准确,表达流畅而又简洁,看这本书就像看美国大片和故事会,看得时候引人入胜欲罢不能看完了越想越觉得不对劲好吃的东西不一定有营养地说易读性是本书最大的特点就像电视打给我们的娱乐性和侵入性的文本体验一样。
传播学是一门对人类传播现象及其规律进行综合性于深层化研究的新兴的交叉学科。
从本质上来说,传播基本上分为人际传播与大众传播,人际传播是人类传播活动中最古老也是最为基本的形式,属于点对点的传播。
而大众传播是点对面的传播,且在传播过程中多了“大众媒介”这么一个概念。
在真正接触传播学之前,在我的认知当中,大众媒介指的仅仅是报纸、广播、杂志这么几种基本的大众传媒。
但是现在我发现,在我们的生活周围,大众媒介比比皆是,比如掌媒、地铁报、校园广播等,无不例外地给我们的日常生活带来了极大的便利。
传播学当中的“三论”——信息论、控制论、系统论对传播学的影响尤为显著。
本书导言以人类传播历史的发展为开始依据媒介的发生发展与变化变革,把人类传播活动划分为四个历史阶段:口语传播时代,文字传播时代,印刷传播时代,电子传播时代。
而以参与传播活动的人数来划分,人类传播行为的主要类型:“自身传播”“人际传播”“组织传播”和“大众传播”。
在传播与传播学文段中李斌老师介绍了四位先驱,1.政治学家拉斯韦尔。
传播学引论复习提纲-李彬
传播学引论复习提纲-李彬本页仅作为文档封面，使用时可以删除This document is for reference only-rar21year.March传播学复习提纲一、人类传播的历史与发展（四个时代）填空、简答、连线1、口语传播时代口语是人类传播所用的第一个媒介，口语传播时代也就成为人类传播历史上的第一个发展阶段。
优点：人类传播活动中，最便利、最通用的媒介自然是语言即口语了。
其他任何媒介都无不以口语为基础，都是口语媒介的变形与延伸。
缺点：口语只能依靠人体自身的发声功能，于是人类的传播活动便在空间距离上受到限制；而由于口语随说随逝，除了依靠人们的记忆就再也无迹可求，于是人类的传播活动又在时间距离上受到限制。
2、文字传播时代文字是人类传播史上的第二座里程碑，它标志着人类传播活动进入了第二个阶段，这个阶段从文字的发明延续到印刷的兴起。
语言是人类的证明，文字是文明的标志。
3、印刷传播时代印刷传播时代，是人类传播活动的第三个发展阶段。
这个阶段始于印刷媒介的形成，而延续到广播的出现。
4、电子传播时代电子传播时代是在既有的口语媒介、文字媒介和印刷媒介上面又叠加的，复线发展过程。
电子媒介有广狭两义。
广义是指一切依靠电流传播信息的媒介，既包括个人性的媒介如电话、电报、手机。
又包括公共性的媒介如广播、电视、网络。
狭义则专指公共性的媒介，传播学里通常用的是狭义。
二、传播、传播学、信息的定义社会传播：既指个人与个人之间的信息交流和精神交往活动，又指信息在一定社会系统内的运行。
传播学：研究传播活动和探析传播规律的一门学问。
信息：信息是人类认识客观世界的深化和发展；信息分为物理信息、生物信息和社会信息；信息的本质，就是可以减少或消除“不确定性”的内容。
信息是构成世界的三大要素之一，旨在显示事物的存在状态与变化趋势；就人类传播而言，信息是消除事物中或事物间任何不确定因素的东西。
传播：是社会信息的流动以及社会信息系统的运行，即是一种社会化的行为，又是一种人际间的关系。
李彬《传播学引论》·复习笔记——第九章 效果分析(下)：态度改变
传播学引论（增补版）第九章效果分析（下）：态度改变传播研究，尤其是传播学派的研究曾长期依附于社会心理学。
传播学中许多有关效果问题的理论，都是直接或间接地从社会心理学中借鉴来的。
社会心理学对传播学的两方面影响：一是学习论，一是一致论。
它们都指向一个问题，即态度与态度改变。
态度改变又正是传播学效果分析所感兴趣的，因为传播效果最终都显示为受众态度的变化。
学习论的研究以霍夫兰及其耶鲁学派为代表：要想使人形成或改变某种态度，只需提供相应的认识材料就行，态度形成或改变的过程是个学习的过程。
一致论把态度问题放在认知一致的基础上进行探讨。
态度一致是说人们在言谈举止各个方面都力求和谐一致，否则就会造成心理紧张而感到十分别扭。
态度的变化要适应一种整体性的认知结构，而一致论所关心的正是这种认知结构如何达到一致的问题。
就传者与受众而言，学习论更关注传者一方，只要传者能提供相应的知识，使受众认识到事物的面貌，那么态度的变化就会随之发生；一致论则更看重受众一方，因为态度的变化并不取决于所感受的信息，左右态度及态度改变的关键在于保持认知的一致与和谐。
从大众传播与人际传播上看，学习论更倾向于大众传播，一致论更侧重于人际传播。
第一节平衡论与和谐论一、海德的平衡论当涉及第三者时，两个人之间关系可能呈现出的状态，以及可能发生的变化。
海德平衡论：P、O、X三者的关系如果都是肯定的，或者两种否定一种肯定，则为平衡状态。
如果三者的关系都是否定的，或者两种肯定一种否定，则为不平衡状态。
不平衡状态会使人感到心理紧张，由此而产生力求恢复平衡状态的倾向，这样一来便会导致态度发生变化。
海德的平衡论暗示一种态度改变方面的新思路：不平衡状态向平衡状态转化时，总伴有某一方的态度变化；而平衡状态由于稳定不变则能拒绝任何形式的态度变化。
美国社会心理学家查荣克：某些不平衡状态也有可能维持稳定，而不一定非产生趋向平衡的压力。
海德平衡论的四点优越性：它在概念上易于掌握；它以简洁明了的方式显示出态度的变化；它把注意力集中在人际关系上；它证明不一致性可用不同方式来解决。
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第十二章批判视野中的全球化与大众传播
12.1复习笔记
【知识框架】
【重点难点归纳】
一、何谓全球化
1．全球化的概念
按照流行观念亦即西方的观念，全球化俨然就是某种三位一体的发展趋势，即经济全球化、政治全球化和生活方式全球化，其中经济全球化又居于核心地位，所以在许多情形中全球化往往等同于经济全球化。
2．主要的认识与态度
（1）把全球化视为人类历史一个晚近的发展时期和一种普适的进化过程，属于一种不可阻挡、不可逆转、不以人的意志为转移的大趋势。
这种认识以所谓新自由主义为代表。
（2）另一种认识与态度是批判性的，它把全球化看做“西方文明”／“现代文明”的新一轮全球扩张，亦即资本主义的新一轮全球扩张以及由此导致的世界性不平衡与不平等格局，所以全球化在历史观上属于西方中心论，在价值观上属于西方中心主义。
这种认识以新马克思主义或新左翼为代表。
二、“依附理论”
1．依附理论——第一套系统化的全球化批判理论
依附理论认为，资本主义及其全球扩张不仅将整个世界联为一体，而且导致全球范围的不平衡状态，在近代历史上造成一种“中心—边缘”的发展格局，而中心部分的发达与边缘部分的不发达或欠发达密切相关，是同一历史过程的两个相反相成的方面。
因此，边缘地区与世界经济的融合并非像李嘉图说的是发挥各国比较优势、对各国都有益无害的过程，而是由资本主义核心地区的资本积累所限定的一种依附性关系。
创始人是马克思主义的政治经济学家萨米尔·阿明。
依附理论在解释或解读全球化方面不失为一种科学、系统而深刻的思想，但对于如何打破这种两极化格局则又不免显得无力与无奈。
2．世界体系
世界体系理论与依附理论具有密切而内在的思想亲缘，他们不仅立论一致，观点相似，思考的角度与思想的色彩颇多共通与共鸣，而且两派代表人物也经常彼此交叉，比如依附理
论的先驱贡德·弗兰克也被视为世界体系理论的代表。
所以，可以把依附理论与世界体系并作同一个全球化学说及学派。
三、“东方学”
1．东方学
按照萨义德的分析，东方并不是自然而然的客观存在，而是经由“将东方东方化”的过程而逐渐形成的一大堆主观想像：“东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方，自古以来就代表罗曼司、异国情调、美丽的风景、难忘的回忆、非凡的经历。
”
东方学则可以说是从这类想像中衍生的一大堆话语，这些东方学话语里既包括人们耳熟能详的东方专制主义、亚细亚生产方式等系统理论，也包括所谓封建、保守、残酷、封闭等刻板印象，还包括大量怪诞不经的描绘、想像、乃至臆造等，从而有效地建构了一整套由西方主宰的、名正言顺的现代化／全球化的意识形态。
2．文化霸权
（1）东方学的生成并非通过暴力形式，而是借助于“文化霸权”。
（2）文化霸权（hegemony）或者简称霸权，是西方马克思主义的先驱葛兰西提出的一个理解资本主义社会的重要概念。
（3）内容：葛兰西在分析资本主义社会时，区分了两种控制权力，一种是由国家机器如军队、警察和政府等承担的硬性“强权”，另一种就是由市民社会如学校、家庭、民间社团等在自觉自愿且不知不觉中普及的软性“霸权”。
萨义德同样认为，“要理解工业化西方的文化生活，霸权这一概念是必不可少的。
正是霸权，或者说文化霸权，赋予东方学以我一直在谈论的那种持久的耐力和力量。
”
四、“全球混乱理论”
（1）关注点：现实政治方面。
（2）概念：1972年，罗马俱乐部发表了第一份研究报告，报告的结论指出，如果世界的人口、资源、污染、工业、粮食等方面保持现在的状态或趋势，那么全球的经济增长就会在未来100年的某个时刻达到极限，进而导致人口与生产的雪崩式下滑。
这里且不论罗马俱乐部的报告有没有道理，也不管他们是不是饱汉不知饿汉饥，反正从此以后就不断听到全球混乱悲天悯人的声音，这些声音可以统称为全球混乱理论（global chaos theories）。
（3）全球混乱理论中最著名的无疑是亨廷顿的“文明冲突论”。
世界冲突的根源将不再是意识形态如资本主义与社会主义，而是文明之间的差异。
五、现代性与传播
1．全球化的本质
英国经济学家与社会学家安东尼·吉登斯，曾列举了全球化的本质——现代性的四个基本的制度性维度及其相互关系（见图12－1）。
图12－1
体现为现代性—现代化—现代主义的全球化，始终都与整个现代传播系统的发展息息相关，不管人们怎样看待全球化及其发生发展，都无法忽略现代媒介在塑造历史、建构历史、叙述历史上的意义。
2．现代传播的三个阶段
从非严格的意义上讲，现代传播经历了三个阶段：
（1）印刷化阶段（1450—1920）：资本主义全球化历史的古典时期。
（2）电子化阶段（1920—1980）：垄断时期。
（3）网络化阶段（1980—）：当下的晚期资本主义时期。
资本主义从一开始就是世界性的，无论在政治经济领域还是在社会文化方面天生都具有全球化的本性与本能。
现代传播的一整套运行机制，一方面日渐获得能量与势头，另一方面又使全球化进程得以顺畅展开。
3．麦克卢汉的传播学理论
可以概括为媒介三论：
（1）媒介延伸论（媒介是人的延伸）。
（2）媒介讯息论（“媒介即讯息”）。
（3）媒介凉热论（“热媒介”与“凉媒介”）。
六、文化帝国主义
一般而言这个概念有以下两层含义：
（1）这是指与资本主义／帝国主义全球扩张有机结合的一类文化现象。
这层含义侧重于事实范畴。
（2）也指解析这种现象的一整套思考角度、学术探讨、理论观点、价值取向及研究方法等话语体系的总称，其中特别着意于解析大众传播媒介的关键性作用和决定性意义，所以文化帝国主义常常也被等同于媒介帝国主义，这层含义侧重于认识范畴。
作为认识范畴的理论学说，文化帝国主义的兴起背景在于20世纪60年代和70年代世界范围的左翼运动和激进思潮。
七、反驳与质疑
1．反驳
（1）从正面直接抗辩其理论.
（2）从侧面迂回包抄做出与其相反的立论。
（3）从学理上拆解其核心预设。