老子的辩证法思想与马克思哲学的辩证法
《老子》的辩证法思想浅析
年月第卷第期莱阳农学院学报（社会科学版）（），《老子》的辩证法思想浅析刘红霞（济宁任城区卫生学校，山东济宁）摘要《：老子》哲学，是我国奴隶制时代哲学发展圆圈的一个逻辑的终结，它合乎规律地出现在春秋末战国初，历史地承担了对行将崩溃的奴隶社会进行自我批判的任务，因而有可能对奴隶社会及其日渐崩溃的哲学矛盾运动进行理论总结。
特别是其辩证法思想所达到的理论高度，在哲学思维发展的逻辑进程上以比较完整的形态殿居孔、墨之后而总其成。
关键词《：老子》；辩证法；哲学中图分类号：文献标识码：文章编号：（）（，，）：’，，，：；；《老子》哲学，是我国奴隶制时代哲学发展圆圈的一个逻辑的终结，它合乎规律地出现在春秋末战国初历史地承担了对行将崩溃的奴隶社会进行自我批判的任务，因而有可能对奴隶社会及其日渐崩溃的哲学矛盾运动进行理论总结。
特别是其辩证法思想所达到的理论高度，在哲学思维发展的逻辑进程上以比较完整的形态殿居孔、墨之后而总其成。
至于《老子》的作者是谁，司马迁写《史记》时已弄不清楚，他举出三个人，约与孔丘同时期的老聃和老莱子，另一个是战国时的周太史儋。
虽然在近代学者中间颇有争论，但学界一般认为《老子》的作者是老聃。
老聃学识渊博，相传孔丘曾向他请教过周礼。
老聃到晚年过着隐居的生活，“著书言道德之意”五千言，即流传至今的《老子》一书，它分上下两篇，共八十一章，是用韵文写的哲学诗。
汉以后被称为《道德经》。
据宋人及近代学者考证，《老子》可能是道家后学根据老聃的思想言论记述而成，成书约在战国时期。
（中国社会科学院哲学所的郭沂先生认为，简本《老子》出自老聃，著今本《老子》五千言的是周太史儋。
参见《哲学研究》年第期）本文把《老子》作为从春秋末到战国初形成的系统的道家思想来加以论述。
在《老子》的哲学体系中，包含比较丰富的朴素辩证法思想。
由于春秋末［收稿日期］［作者简介］刘红霞（），女，山东汶上人，济宁任城区卫生学校教师。
《老子》的朴素辩证法正是这一时期社会矛盾的到战国初的社会境况是“社稷无常，君臣无常”，因而可以说，集中反映。
《老子》朴素辩证法与唯物辩证法之比较学术论文
《老子》朴素辩证法与唯物辩证法之比较《老子》朴素辩证法与唯物辩证法之比较【作者】梁海明内容摘要肯定老子发现世上万物存在作周期性运动的唯物观、以及在认识论上的独特之处。
尤其是发现矛盾对立双方的统一和对立面的互相转化规律。
同时，试就老子朴素辩证法与唯物主义辩证法的几点差异作比较，指出由于时代与阶级的局限，老子的朴素辩证法存在着某些缺陷和不彻底性。
关键词《老子》辩证法唯物主义唯心主义《老子》马克思主义唯物辩证法之差异，比较如下：一、唯物辩证法哲学观点一分为二，主张物质第一性，意识第二性老子朴素唯物观点合二为一、认为物质与意识两方面合为一体。
物质与意识互相依赖紧密不可分。
老子的哲学思想是围绕着道这一观念而展开的。
老子所说的道，并非人们通常所讲的道路或道理，而是既无名，又有名的一个实体。
他所说的名，也不是人们通常所说的名称或名字，而是形名之名，即与实际内容相对称的形式和形态。
他所说的无，并不是零，不是一无所有的虚无，而是指混沌未分的状态，是无形、无名的精气，是实在之物；这里的无和有并不是一般意义的无和有，而是用以说明宇宙构成本原的哲学上的一对范畴，是用来表明道产生无地万物时由无形质落实向有形质的一个活动过程，无这一概念同老子哲学的唯物的性质并不矛盾。
老子的道正由无名和有名这一对矛盾对立的双方所构成的统一体。
它一方面渊呵、湛呵、寥呵、惚呵寂静无声、清澈无形。
另一方面它又其中有象、其中有物、其中有精是一实实在在的事物，有具体的形象。
显然，老子所讲的道是一客观存在的实体。
这个浑然一体、不可割裂的东西，先于天地而生；它独立存在，也不会改变。
因此道具有实体及其法象或规律这二方面的意义。
从上看来老子的思想是唯物的，但未明确物质是意识的本原，意识是物质的派生物。
二、唯物辩证法认为矛盾双方的统一是有条件的、暂时的、相对的老子哲学中的朴素辩证法思想认为一对矛盾是统一存在着的，但没有看到这种对立统一并不是无条件的和绝对的。
《老子》杰出的贡献是辩证法。
浅析老子的辩证法思想
浅析老子的辩证法思想老子的思想核心是“道”。
他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。
并且要遵循发展的规律，不能强加干涉，要尊重自然。
分开来讲，老子的思想主张分为政治上和权术上。
最为著名的就是政治上的无为而治了。
他认为国家应该消极应对敌国的战争，不应该积极发动战争，最好的进攻是防御。
老子哲学是指从老子写的《老子道德经》中提取出来的哲学道理的总称。
老子哲学顾名思义是老子所创办的哲学，在老子哲学中老子提出知识是没有单一性的。
同时老子还不相信人们可以通过自己的考量总结出治理国家建设发展的规律，所以他主张无为而治。
老子哲学在后世的发展中不断获得扩充，比如汉朝时黄老学说就明确提出休养生息，环境治理国家。
在老子哲学中老子主张“道”原本是没有名字的，因为它指的并不是一个实在存在的物体，而是一种看不见摸不到的规律,是一切事物产生的根源。
但为了更好地传播和思辨这一思想他只好将他命名为“道”。
老子辩证法思想内容老子认为道是这个世界的本源，他觉得这是一个典型的客观事实。
老子看待事物一般都从两面出发，认为事物之间是相互联系，相互转换。
当然他的辩证法思想，存在一定的问题的话，偏激的认为，如果对立的转化是不需要其他的条件。
他认为福祸都是相依的，对立的相互转换认为是循环的过程，这种片面的是形而上学的。
他指出任何事物都就是相对的，这就是须要一种切换的。
的确，正的相对面就是反，顺利的相对面就是失利，就像是质变引发量变的过程一样，这就是须要累积的。
老子的所有思想都体现了唯物的辩证主义思想。
这种辩证思想在本质上是对的，但是存在着浓厚的时代主义发展特色。
这是有失偏颇的。
就像他所以为的，在一定程度上挣脱了当时的政治经济发展水平，他的理想蓝图与当时历史发展的潮流相违背，历史是不会倒退的。
至于他所倡导的道法自然，还是有一定的影响的。
至少揭示了世间万物的演变。
但是我们不能全盘否定老子的思想。
至少在今天他的思想还是用很大作用，更不用说在两汉期间，无为而治的思想给文景之治的出现起了多大作用。
简述老子的朴素辩证法思想
简述老子的朴素辩证法思想老子的哲学思想是以自然为本体，而人为其作用，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为世界的本原和规律就在于人与自然的关系。
因此他强调人们必须要尊重客观规律、按照客观规律办事。
在这里老子主张绝圣弃智，无为而治。
对一切顺应自然，合乎自然发展的需要，又对一切违背客观规律，不适合人类生存发展的东西加以否定和摈弃。
这种人与自然和谐相处，物我两忘的境界，正是老子朴素辩证法思想的核心。
他的自然观，就是我们今天所说的生态平衡理论。
他对各种自然现象和社会现象都作了朴素的解释，强调要遵循自然规律，提出万物都有其自身特定的运动规律，并且用这个道理去分析、解释和处理问题。
例如，他指出水能生木，而水不能生火；火能熟食，而火不能熟食；土能生金，而土不能生木；金能利器，而金不能利器。
他认为“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”，即不歪斜就能保持完整，不弯曲就能伸直，低洼就会充盈，破旧就会更新。
所谓“大制无割”，任何事物都有大小、长短之分，都可以取长补短。
这些思想也许会使我们惊叹不已，但是，从历史角度来看，那么，他的这种理念不是很落后吗？难道这不是历史的倒退吗？事实上，我们的社会就在他这种朴素的思想中得到了进步。
《道德经》大致分为上、下两篇。
上篇言道，下篇言德。
从政治角度来看，上篇是君主的修养之道，告诉统治者应该如何修身养性，才能治国安邦，无为而治；下篇是为人处世之道，教人们处世为人的准则。
在《道德经》中，关于处世原则方面，它讲到如何做到仁、义、忠、孝、悌、礼、乐、智、信、恕、忍等。
他讲到“知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强”、“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久”。
他指出，当君主不知道他统治的百姓到底是愚昧还是聪明的时候，其统治就要出乱子，而当君主知道他统治的百姓到底是愚昧还是聪明的时候，其统治也就要出乱子。
老子哲学论文论老子的朴素辩证法思想
主题：论老子的朴素辩证法思想摘要：老子的辩证法，不是简单地猜测和比喻，而是进入理性的说明论证：第一、老子肯定世界上的事物不是铁板一块。
而是遍普存在着对立的，存在着一个肯定，必然存在着一个否定。
在中国哲学史上，是他首先揭示了对立存在普遍性，从而提出了矛盾的普遍性。
第二，进而提出世界万事万物是动的，是运动变化的。
动因是事物内部存在对立面，对立面的作用促进了事物的运动，“反者道之动”，准确地说明了相反两个方面的斗争或相反的两种作用，是事物存在和运动的根据。
第三，矛盾的两个方面并非绝对对立。
老子进而揭示了对立面的相互依存性，渗透性、同一性，提出“相反相成”的矛盾论思想，“万物负阴而抱阳”肯定事物的内在矛盾。
第四，老子提出反是事物变化的遍普规律，而柔弱是运用道而使事物保持相对长久的关键。
反是不可避免的，但柔弱是可以延缓反的到来。
关键词：老子哲学朴素辩证法对立矛盾规律正文：第一部分：概述老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。
约生于前571年。
老子即老聃，生卒年不可详考，约生于公元前580年（周简王6年0，约死于公元前500年（周敬王20年）。
史载，曾任周王朝史官，孔子曾向他问礼，晚年见周王朝日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
老子是我国古代伟大的思想家，道家学派的始祖。
1.1老子学说的产生春秋战国时期，农民小私有者，自从公社解体后是一直存在的人数众多的阶层。
在社会剧烈变动的时代，逃亡的奴隶，被大国吞并的小国的降为皂隶的贵族，都有成为自由农民的可能，农民小私有者阶层在奴隶制向封建制过渡的时期，有扩大的趋势。
老子书中小国寡民反对剥削农民平均主义等思想都反映了当时农民小私有者的愿望。
他们没有政治特权，受剥削，有反抗压迫的要求，但又不是一无所有，并非处于社会的最低层，所以其革命性不彻底、不坚决，只要统治者对其不太苛刻，能保持其现有的经济地位就知足常乐了，老子的哲学正是反映了当时这个阶层的要求和愿望。
浅论道家老子哲学思想与马克思主义哲学的异同
浅论道家老子哲学思想与马克思主义哲学的异同摘要：马克思主义哲学是基于对世界的认识和结合时代的发展创造出来的科学世界观和方法论，解释了人类社会发展的五大阶段，对人类最后的全面解放作出解释，并呼吁全世界的共产主义阶级为了全人类的解放而奋斗，而中国传统哲学道家哲学中也有和马克思主义哲学共通之处，其中涵盖了本体论、辩证法、矛盾对立统一等思想，通过对这两类哲学的比较，了解二者的相通之处对现代世界文明的进步有很大的帮助。
关键词：马克思主义哲学；老子；道家马克思和老子尽管生活时代不同, 但所提出的哲学思想同样振聋发聩，深邃悠然, 深深地影响着当今时代的中国发展。
在中国文化发展的今天, 深入比较马克思哲学与老子哲学, 有利于两种思想体系的相互借鉴与融合发展, 有利于马克思主义真正走进民众生活,有利于确立老子思想的现实地位和时代价值, 有效地推进马克思主义中国化以及民族文化自觉和文化自信都具有现实意义。
《老子》一书在中国古代哲学史和思想史产生了很大的影响，作为现阶段已知中国历史上最早出现的哲学思想，它不但影响先秦哲学,还对两汉哲学、魏晋玄学、宋明道学乃至现代中国哲学的发展和当代中国的发展有着深刻的影响。
从古至今,研究《老子》一书和老子思想的论著数以百计,古往今来对老子思想研究越来越深入，国学大师乃至全世界的学者们都对《老子》进行研究，对《老子》一书进行注解、翻译，对古籍产生了新的见解，对当代人们的世界观、价值观、人生观塑造有着重要的指导意义。
一、道家哲学思想之本体论——“道”与马克思主义哲学实践本体论的比较老子认为，道是世界万物的本原，浑而为一，但是“视之不见，听之不闻，抟之不得”，“迎之不见其首，随之不见其后（《老子》第十四章）”[1]，万物的生成变化的根源都是“道”这个本原，在这个层面上可以说老子的道是形而上的，具有唯心主义的意味，带有神秘的色彩，但后续老子又说道是一种实体存在，“道之为物, 惟恍惟惚。
惚兮恍兮, 其中有象, 恍兮惚兮, 其中有物（《老子》第二十一章）”，恍惚中是看不见的，其中好像是有东西存在，却说不清是什么东西。
老子的辩证法思想
善之为善，斯不善已。 • 有无相生，难易相成，长短相形，
高下相倾，声音相和，前后相随。
• 朱熹把这个道理称之为：“万物莫不有对。” • 老子极大地发展了这一对立面互相依存的思想。
他说“有之以为利, 无之以为用。” • ( 老子·十一章) • 这就把矛盾着的有与无这两方面看作是事物存
在的基本形式, 失去其中的任何一方, 另一方 也就无所作为。
• 道可道，非常道。名可名，非常名。 • 无，名万物之始；有，名万物之母。 • 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其儌。 • 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又
玄，众妙之门。（第一章）
• 老子说：“反者道之动。”（四十章） • 老子认为自然界中事物的运动和变化莫不
依循着某些规律， • 其中的一个总规律就是“反”：事物向相
《道德经》第九章对于物极必反的论述： 持而盈之，不若其已。 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守。 富贵而骄，自遗其咎。 功成、名遂、身退，天之道也。
• 是以圣人处无为之事，行不言之教。 • 万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，
功成而弗居。 • 夫唯弗居，是以不去。（二章）
• 功遂身退，天之道也。（九章）
• （三十一章）
• 《庄子·大宗师》 ： • 若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大
情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者， 万化而未始有极也，其为乐可胜计邪！故圣 人将游于物之所不得遁而皆存。 • 夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异 物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆 终始，不知端倪。
• 《老子》的第五、十六章说： • 天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，
• （四十一章）
• 大成若缺，其用不弊； • 大盈若冲，其用不穷。 • 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 • （四十五章）
《老子》哲学中辩证法思想的特色
摘要：《老子》包含丰富的辩证法思想，“道”是老子整个思想体系的核心。
“道”是宇宙万物的总根源，是事物运动发展的客观规律，并且促使它们向自己的对立面周而复始的运动。
老子认为这些对立双方相互参透、相互推动，在统一与转换中发展。
但其中也存在一些朴素辩证法常见的局限性，即矛盾双方对立转换的直观性、盲目性、消极性以及片面性。
关键词：“道”；客观规律；统一；对立转换；局限性《老子》是一本富含辩证法观点的书籍，被众多学者认为是中国第一部完整的哲学著作。
他将“道”作为他哲学的最高范畴。
何为“道”，在《老子》第二十五章对其进行了描述：“有物混成，先天地生。
寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。
大曰逝，逝曰远，远曰反……人法天，地法天，天法道，道法自然。
”根据老子的阐释，“道”被当做万事万物的根源，是在自然界其他事物产生之前就“周行而不殆……大曰逝，已经存在的了，具有客观性和永恒性，体现出它是一种绝对的静止，逝曰远，远曰反”说明它又是一种相对的朝着反方向的反复运动。
除此之外，“道”即是“法”，意味法则、规则，天地循环有着自己的规律。
“总之，；‘道’有四层意思：第一，总根源；第二，总规律；第三，总本体；第四，总法则。
或者说，‘道’是一个最高的真理，最高的本体，最高的规律，最高的法则”。
[1] “道”是老子哲学的核心，他的辩证法有其自己的特色。
1 “道”是有规律的在老子的辩证法中，“反者道之动是对其全方位、深层次的概括。
“反者”不但欲指对立面，而且意为无限循环。
老子对激烈的社会历史变动进行了审视与分析，提出世界万物皆按照一定规律运动发展的观点，肯定了“道”运行规律的客观性。
万物产生“道”，“道”又存在于它们之中，所以事物是依照“道”自身特有的规律运行，决定着人与社会的关系。
这个思想在社会活动领域中有诸多表现，例如商道、政道、养生之道等。
所谓“商道”，是指建立的一些适合企业发展的机制，如提高劳动生产效率可以带来高质量的商品，以稳定客源；合理节约成本可以提升资金利用率，以保证企业日常运转；营造良好的工作环境和制定奖惩机制，可以使员工实现自由而全面的发展，以巩固人才资源。
老子的辩证法思想与马克思哲学的辩证法
老子的朴素辩证法思想与马克思主义哲学的唯物辩证法老子是中国乃至是世界上最早的辩证法哲学思想家之一。
在中国的发展历程中，许多伟大的人物也从老子的辩证法中吸取精华，应用于社会的建设，创造了一个又一个的奇迹，使得老子的思想超越了时间的限制。
老子的朴素的辩证法是老子思想的重要组成部分，其中许多观点与马克思主义哲学的矛盾观不谋而合，我们从中一一分析。
1、事物都包含着对立的两极《老子》第二章讲“天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已”。
意思是，正因为有丑，才知道美是美，如果没有丑，就不知道美是美，美丑是相对的。
善恶也是这样，所有的事物老师在相比较中间才能确定自己的性质。
老子的辩证法思想认为事物都是由对立的两个方面组成的，事物是在对立中来确定自己的性质的，这正好符合了矛盾的同一性和对立性。
同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。
它包含两层意思：一是矛盾双方相互依存，即矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。
这种包含着向自己对立面转化的相互贯通性，最深刻地体现了对立面之间的内在的统一性。
2、事物的发展老子认识到事物的发展变化，是由量变到质变的。
这方面他讲了很多，如“九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”，“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”等等。
很高的台子是用土一点一点积累起来的，你要走一千米，要一步一步的走。
他说天下难事必须从容易的开始，天下大事必须在做好细小事情的基础上完成。
有的人说一开始不可能把任何大事情全都做好，那常常是需要积累出来的，经验越多，你做的事情就越大。
因为任何伟大的事业，他不是一下子就能完成，总是有积累的过程。
等积累到一定程度，这个事物就会发生质的变化。
马克思主义哲学的发展观也是这样认为的，量变是质变的前提和必要条件。
3、新事物与旧事物的关系老子有一句话需要我们注意，他讲“反者道之动，弱者道之用”，是说道是向相反的方面转化，道的作用是来扶持弱小，因为任何事物都有盛与衰，而且盛极必衰，这就是转化。
《老子》哲学中辩证法思想的特色
《老子》哲学中辩证法思想的特色【摘要】《老子》哲学中的辩证法思想旨在揭示事物的发展规律和人生哲学。
辩证法起源于古代中国哲学，通过《老子》哲学的理论体系得到深入发展。
在《老子》中，辩证法被视为一种重要的认识方法，强调万物之间的对立统一和变化规律。
辩证法思想的特色在于强调自然界和人类社会的和谐发展，注重自然之道和天人合一的理念。
《老子》的辩证法思想对当代哲学仍有一定的启示意义，可以帮助人们更好地理解世界和人生。
通过深入探讨《老子》哲学中的辩证法思想，可以更好地认识和理解这一古代哲学思想的独特之处，受益匪浅。
【关键词】老子、哲学、辩证法思想、特色、起源、发展、基础、运用方式、思想特色、贡献、总结、展望、当代哲学、启示。
1. 引言1.1 概述《老子》哲学老子哲学是中国古代哲学的重要流派之一，以《道德经》为代表作品。
老子的哲学体系包括了丰富的辩证法思想，对中国传统哲学产生了深远的影响。
《老子》哲学注重道家哲学中的辩证法思想，通过对矛盾的统一和对立面的转化来揭示事物的发展规律和变化过程。
老子认为，宇宙万物都是由阴阳、生死、善恶等对立因素构成，这些对立因素相互依存、相互制约，形成了事物的统一体。
老子倡导“无为而治”，强调顺应自然、顺势而为，体现了辩证法思想在道家哲学中的独特地位。
通过概述《老子》哲学，我们可以更深入地了解辩证法在中国古代哲学中的地位和作用，为后续探讨《老子》哲学中的辩证法思想打下基础。
1.2 辩证法思想在《老子》中的重要性《老子》中的辩证法思想是其哲学体系的核心内容之一，也是其独特之处。
在《老子》中，辩证法被视为认识世界和指导实践的重要方法和工具。
《老子》通过辩证法思想揭示了宇宙万物的无常变化和对立统一的规律，强调了不同事物之间的互相联系和相互影响。
辩证法在《老子》中的重要性体现在几个方面。
辩证法帮助我们认识自然界和人类社会的运行规律，指导我们正确对待世界上的矛盾和问题。
辩证法能够帮助我们把握事物之间的联系和关系，从而促进我们更好地理解事物的本质和发展趋势。
《道德经》与马克思主义的相融相通
《道德经》与马克思主义的相融相通尚林晓怀远县委党校摘要：民族与时代精神可以通过哲学得到充分体现。
对于我国的哲学史而言，老子《道德经》在其中的地位非常的重要，其精髓便是道家思想。
普遍性在事物之间广泛存在，但是也具有很强的条件性，马克思主义对立统一观包含于《道德经》内。
对马克思主义哲学进行深入学习，了解其发展与思想精髓是重要的目的，对我国整个民族思想水平的提升有着非常重要的意义，更决定着中华民族的健康持续发展。
文中结合实践，分析研究老子《道德经》和马克思主义相融互通，旨在为相关研究提供一定的参考作用。
关键词：《道德经》；马克思主义；相通相融我国道家学说的代表便是老子的《道德经》，这是一部道家经典之作，对我们国家有着非常深远的影响，同时在世界范围内也有非常大的影响力，人世间无穷无尽，且又高深的智慧通过五千余字展现出来。
研究马克思主义联系发现，普遍性在联系中普遍存在，同时也具有较强的条件性。
《道德经》内很多思想精髓都和马克思主义内容存在密切的联系，二者存在明显的融会贯通特点，彼此相通。
一、《道德经》中的朴素的唯物辩证法思想很多优秀的辩证主义思想都在《道德经》内得到诠释，不仅包含大小的辩证主义思想，同时还包含冷热、黑白、多少……等多种辨证主义思想，这些也是道家老子的思想精髓所在，他将世界万物与人类之间看作是相反相存，彼此依存的联系。
认为自然界中任何事物都具有普遍性和恒常规律特征，而且各种事物互相联系，存在于不断变化的运动当中，是一种动态平衡的状态，一直处于变化之中。
而事物间的这种关系便是对立统一，事物是以对立而存在，存在于相互统一的整体之中。
“阴阳对立”与“对立统一”这些思想和老子《道德经》中的辩证法相互融会贯通，特别指出矛盾在自然万物中普遍存在，同时还具有特殊性的特征，彼此矛盾与相互融通。
而马克思主义认为，矛盾双方，处于一种对立统一的斗争状态，对立统一使其具有的普遍性规律，这是唯物辩证思想的核心与精髓，将唯物辩证法法的最基本法则充分体现出来。
老子反者道之动的辩证法思想
老子反者道之动的辩证法思想
《道德经》是道家学派的核心思想，也是中国古代哲学思想的基石。
它不仅
构成了衡量历史人物伟大思想家老子的标准，而且还提出了老子反者道之动的辩证法思想，成为中国文化的重要组成部分。
老子反者道之动的辩证法思想，是以“天下皆知美之为美，仁之为仁”为基础，唯物辩证法，即视具体情况而行，“过则反也”。
根据当时的社会风气，可以认为，道德伦理道德应当是可以伸缩的，只要是未见过的事情，便可以视不同情况而做出准确判断。
通过用“分析真假”的思想观念重新定义了道德伦理，建立了“谨言慎行”的原则，把道德维护到极致，有政府责任的视野助力全社会的发展。
从现实出发，老子反者道之动的辩证法思想，以民众的利益为重点，形成了
《道德经》中若干重要思想，被应用到日常生活之中，催生出一批民众真正拥护政府，致力于社会发展的精神导师，有效解决社会问题。
比如，政府和民众要建立互信的民主基础，国家要不断促进和谐社会的发展，在公共政策调整中要兼顾民众的利益，要坚持以人为本的原则，用公平的尊重来解决矛盾的体制，把人本性的道德作为国家社会的核心，为理想的社会发展创造出更加和谐的环境。
老子反者道之动的辩证法思想，是一种具有深远影响力的哲学思想，也是一种
实际上极具启发性的思想体系，不仅影响了古今中外的文化思想，反映到日常生活，也成为政务民生事务工作中最重要的指导思想。
总结老子的辩证法思想
总结老子的辩证法思想老子的辩证法思想是中国古代哲学的重要组成部分，深刻地影响了中国文化和思想的发展。
老子通过对自然界和人类社会的观察和思考，提出了一系列关于世界本质、人性和道的思想。
首先，老子通过对自然界的观察，认识到世界的无限变化和相互对立。
他指出万物皆由对立的两个方面构成，如阴阳、颜色的对比等。
他认为世界是一个无限的流变过程，事物的存在和发展都是相互联系和相互作用的结果。
在这种变化和对立中，老子认为要达到和谐和快乐的境界，就必须保持平衡并尊重事物的本然状态。
其次，老子认识到人类社会也存在着对立和变化。
他观察人类社会的发展，发现社会阶层的出现和相互斗争。
他认为社会的不公平和动荡是人类欲望和功利心的结果。
老子主张放弃欲望和追求无为而治，认为个人应该追求道德修养和内心的平和。
他认为追求功利和权力只会带来更大的痛苦和不幸。
最重要的是，老子提出了“道”的概念，这是他整个思想体系的核心。
老子认为道是世界的根本和相互关系的本质。
他认为道是无形无相的，超越时间和空间的存在。
道是宇宙万物的起源和终极目标，也是人类追求自由和快乐的根源。
老子认为在追求道的过程中，人们应该保持谦虚和自然的态度，尽量避免过度干预和控制事物的发展。
老子的辩证法思想强调了一种和谐的境界，即通过观察和理解事物的变化和对立，人们可以学会适应和调整自己的行为和思维方式。
这种和谐境界的实现需要个人的修养和道德的追求。
老子主张无为而治，这并不是消极、放任一切，而是希望个人能够放下欲望和功利心，保持内心的平和和谐。
他认为只有通过修炼自己，达到心灵和谐，才能够实现社会的和平和发展。
老子的辩证法思想对中国文化和思想的发展产生了深远的影响。
它在中国的哲学传统中占据了重要地位，并为后来的儒家、道家、佛家等思想传统提供了重要的参考。
同时，老子的思想也对世界哲学产生了一定的影响，成为了人们理解世界本质和人性的重要思想资源。
总之，老子的辩证法思想深刻地触及了世界的本质，人类社会的变化和个人的追求。
老子反者道之动的辩证法
老子反者道之动的辩证法老子的《道德经》是中国古代哲学家老子的代表作之一，被誉为中国古代经典之一。
在《道德经》中，老子提出了许多关于道和反的观点，并将其运用到辩证法的思想中。
在老子看来，反者道之动，这一观点反映了他对宇宙发展变化的理解和道义观念的表达。
本文将从道和反的关系、反作为道之动的内涵以及其运用到辩证法中等方面展开论述。
首先，道和反是紧密相关的，二者相互依存。
在《道德经》中，道被认为是宇宙的根本道德法则，它是真正的自然规律和普遍的道德准则。
而反则是宇宙万物发展变化的基本运动形式，是事物由相对的一面转向另一相对的一面的过程。
从这个角度来看，反是道的体现和具体表现形式。
宇宙的变化和发展正是通过反的运动实现的，反是宇宙的本质和动力。
在这种理解下，反并不是道的对立面，而是道的一种具体形态。
其次，反作为道之动也有其内涵。
在老子看来，宇宙的运行变化是由于事物内部的矛盾和对立推动的。
反是事物内外相对的一面之间的转化和变化。
任何事物都包含着矛盾和对立的因素，这些因素通过反的运动相互作用、转化和发展，使事物得以不断发展。
反的运动不仅仅是一种对立和斗争，更是一种转化和完善。
在《道德经》中，老子强调了“柔弱胜刚强”的观念，即意味着通过反的运动，事物可以实现更好的发展和进步。
最后，老子将反者道之动应用到辩证法中。
辩证法是一种对立统一的思想方法，主张辩证地看待事物的发展和变化。
在辩证法中，事物的发展变化是由于矛盾和对立的相互作用所致，矛盾和对立推动事物向更高层次的发展。
老子的反者道之动恰恰是这种辩证法观点的体现。
在《道德经》中，老子强调了对立统一的观念，认为天地、阴阳、善恶等对立的事物都相互依存、相互制约、相互贯通。
他告诫人们要善于看到事物内在的矛盾和对立，以便更好地理解和把握事物的本质和规律。
总而言之，老子的反者道之动观点体现了他对宇宙发展变化的理解和道义观念的表达。
道和反是紧密相关的，二者相互依存。
反作为道之动具有内涵，是事物内部矛盾和对立的转化和发展过程。
老子反者道之动的辩证法
老子反者道之动的辩证法【一、老子反者道之动的辩证法概述】在我国古代哲学中，道家学派的创立者老子提出了一种独特的辩证法观念，即“反者道之动”。
这一观点强调了事物发展的过程中，矛盾双方的相互转化和依存关系。
根据这一思想，事物的发展不是单一方向的，而是在不断地循环往复、阴阳交替中实现。
【二、道家的辩证法观念】道家的辩证法观念主张事物内部存在着矛盾的两个方面，即阴阳两极。
阴阳之间既相互对立又相互依存，共同维持着事物的平衡与和谐。
在这个过程中，阴阳双方会在一定条件下相互转化，从而推动事物的发展。
这种发展观念揭示了世间万物的运行规律，为人们提供了一种全新的认识世界的方法。
【三、反者道之动的哲学内涵】老子的“反者道之动”强调了事物发展的辩证过程。
在这个过程中，事物往往会经历一个由弱到强、由盛转衰的过程。
这个过程体现了阴阳相互转化的规律。
例如，水变为冰，冰变为水；损之而益，益之而损。
这种看似矛盾的现象，实际上体现了道家的辩证法观念。
【四、反者道之动在现实生活中的应用】在现实生活中，我们可以发现许多事物的发展都遵循着“反者道之动”的规律。
比如，在企业管理中，适当地降低利润、扩大生产规模，有时能促使企业实现更好的发展；在个人成长过程中，遇到挫折和困难时，要学会从中汲取经验教训，以促进自己的成熟。
这一辩证法观念为我们提供了一种全面审视事物发展的方法，使我们能够更好地认识和把握世界的规律。
【五、总结：老子的反者道之动辩证法的价值】老子的反者道之动辩证法为我们揭示了事物发展中的阴阳转化规律，为我们认识世界提供了一种全新的视角。
这一观念既有深刻的思想内涵，又具有很强的实用性。
学习和运用这一辩证法观念，有助于我们更好地认识世界、把握人生，实现个人与社会的和谐发展。
老子的辩证法思想
老子的辩证法思想摘要：自从“辩证法”这个词子古希腊哲学著作中出现以来，作为一种逻辑思维方法就普遍的流传开来，尤其在华夏文明发源地的中国发扬光大。
在老子哪里对辩证法的精神实质做了空前的总结与概括，也蕴含了自己独到的见解。
他的辩证法思想都是以“道”为中心而展开论述的，“关于事物的运动和变化的思想”“关于矛盾是普遍存在的观念”“‘反者道之动’否定的辩证法思想”等都是对辩证法思想的最精确的论述。
他也并没有执意要建立自己的一套辩证法, 以“道”为中心而对辩证法的总结与概括就形成了《老子》辩证法不同于其他人的辩证法的独到之处。
关键词：辩证法“反者道之动”贵柔Abstract：Since the "dialectics" of the word in the ancient Greek philosophical works since the emergence, as a logical way of thinking to the general spread, especially in China, the birthplace of Chinese civilization to flourish. Where in laozi do on the spiritual essence of dialectics unprecedented sum and summary, but also contains its own unique insights. His dialectics is the "Road" for the center to start discussion, "the things to move and change on the idea" "prevailing on the concept of contradiction is" "‘anti-movement of the Road ' Negative Dialectics thinking", etc. Dialectical Thought is the most accurate of the discussion. He also did not insist on establishing their own set of dialectics to "Road" as the center of the summary and summary of dialectics to the formation of the "laozi" is different from other people's dialectics dialectics is unique.Key words: dialectics ‘anti-movement of the Road '老子的朴素辩证法思想迄今为止，我们知道“辩证法”这个词最先出现于柏拉图的著作中，尽管它不是柏拉图发明的。
老子的辩证法
老子的辩证法引言老子（公元前571年－公元前471年），又称李聃，道家学派的创始人之一。
他是中国古代著名的哲学家、文化名人和政治家，被誉为东方哲学的巨人。
老子的辩证法作为道家学派的核心思想之一，对中国古代哲学产生了深远的影响。
本文将围绕老子的辩证法展开，分析其核心原理、主要观点以及对后世影响等方面。
一、老子的基本原理老子的辩证法是道家学派哲学思想的核心，对于理解中国古代哲学起到了重要的作用。
老子辩证法的基本原理可以概括为“道法自然”，其中包含以下几个要点：1.“道”：道是老子辩证法的核心概念，也是宇宙万物的本原。
道是超越一切存在和无存在的存在，是宇宙万物运行演化的根本法则。
老子强调人应该依照道的原则来生活，追求与道的合一。
2.“法”：法是指遵循道的规律去行动的方式和方法。
老子认为宇宙万物都有其性质和规律，人应该遵循这些规律去行事，尽量符合自然的发展趋势，而不是违背自然。
3.“自然”：老子强调自然的无为而治。
他认为宇宙万物自有其发展规律，应该尊重和顺应自然的发展过程，遵循自然的法则。
通过观察自然界的变化，人可以获得对自身行为的指导。
二、老子的主要观点老子的辩证法涵盖了丰富的哲学观点，下面是其中的几个重要观点的介绍：1.“无为而治”：老子认为最好的治理方式是“无为而治”，即不干预自然的发展过程。
他赞扬无为而治的政府，认为这样的政府可以使人民自由发展，社会和谐稳定。
2.“道可道，非常道”：老子认为道是无法完全被言语描述的，人无法用语言来准确阐述道的本质。
他认为道超出了人的理性和悟性的范畴，只能通过直觉来领悟。
3.“返璞归真”：老子主张人应该返璞归真，摒弃繁琐的欲望和世俗的虚荣，回归本真的自我。
他认为通过返璞归真可以获得内心的平静和与自然的和谐。
4.“保持谦逊”：老子主张人应该保持谦逊的态度，不要过于自负和傲慢。
只有谦逊才能使人包容和宽容，才能真正与自然达成和谐。
三、老子的影响老子的辩证法作为道家学派的核心思想，对中国古代哲学产生了深远的影响。
老子的辩证法
老子的辩证法老子，是中国古代伟大的哲学家和思想家，也是道家学派的创立者之一。
他的主要著作《道德经》被誉为中国哲学的经典之作。
在这篇文章中，我将讨论老子的辩证法，并探讨其在现代社会的应用。
辩证法是一种思维方法，旨在通过分析事物的矛盾和对立面来揭示事物的本质和规律。
老子的辩证法包含了许多重要的概念，如道、无、虚、阴阳等。
他强调人与自然的和谐，认为万物都是相互依存的，没有绝对的对立。
他的辩证法思想与现代的系统思维相似，都强调整体和相互关系的重要性。
首先，老子的辩证法强调道的概念。
在老子的观点中，道是宇宙运行的本源和规律，是超越一切的存在。
道包含了无穷的可能性和变化，是一种包容性的力量。
老子认为，人应该顺应道的意愿，与自然和谐相处，而不是逆天而行。
这种观点与现代环保意识的提倡相契合，我们应该对自然保持敬畏之心，追求与自然的和谐发展。
其次，老子的辩证法强调“无”的概念。
老子认为，万物都来自于无，即虚无缥缈之处。
他认为，事物存在于虚无中，并从中吸取能量。
同时，虚无也意味着事物的灵活性和变化性。
我们应该学会追求虚无，即放下自己的欲望和执着，去顺应自然的变化和规律。
这种观点对于现代社会中的沉迷和功利思维的人们具有重要的启示意义。
另外，老子的辩证法也强调了阴阳的概念。
老子认为，世界上的一切都是由阴阳两个相对的方面构成的。
阴阳之间的相互作用、对立和变化是事物发展和演化的动力。
我们应该认识到阴阳的相互关系和互相依存的关系，避免过度追求一方而忽视另一方。
这种观点在现代社会的群体关系和国际关系中具有重要的启示意义，我们应该倡导平等、和谐的相处方式，避免对立和冲突的产生。
此外，老子的辩证法也强调了“为无欲”和“为无为”的概念。
老子认为，我们应该超越功利心和个人利益，为了整体和共同利益而努力。
为无欲即放下个人的欲望和私利，为无为即不自作为、不强求，顺应自然的规律和安排。
这种观点也对现代社会中的消费主义和功利主义提出了挑战，我们应该反思自己的价值观和生活方式，追求内心的真正满足和平静。
老子辩证法思想
老子辩证法思想
老子的辩证法思想主要内容有：
1、承认矛盾存在的客观性。
矛盾（即对立统一）是事物发展的真实内容及根本动力。
老子发现了事物本身具有对立双方的矛盾，提出了具有一定辩证法意义的“反”思想。
“反”这一范畴是老子辩证法思想的核心。
它实际指矛盾着的事物的对立双方。
2、关于矛盾对立统一的思想。
矛盾双方在统一体中的相互结合，以及双方处于某种平衡状态，是客观世界中常有的现象。
正是这种平衡，为事物的变化发展准备了必不可少的条件。
3、矛盾双方相互转化。
唯物辩证法告诉我们，矛盾双方不仅是对立统一的，而且在一定条件下还有相互转化的趋势。
他在《道德经》中曾说：“万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根”（十六章）。
意思是说，宇宙间的事物尽在往复变化之中。
由此推出一条法则，物极必反，剥极必复。
4、变化发展的辩证思想。
辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学。
在老子的《道德经》中，他的贵柔思想就包含着变化发展的思想。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚
心实腹、不与人争的修持。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
老子的朴素辩证法思想
与马克思主义哲学的唯物辩证法
老子是中国乃至是世界上最早的辩证法哲学思想家之一。
在中国的发展历程中，许多伟大的人物也从老子的辩证法中吸取精华，应用于社会的建设，创造了一个又一个的奇迹，使得老子的思想超越了时间的限制。
老子的朴素的辩证法是老子思想的重要组成部分，其中许多观点与马克思主义哲学的矛盾观不谋而合，我们从中一一分析。
1、事物都包含着对立的两极
《老子》第二章讲“天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已”。
意思是，正因为有丑，才知道美是美，如果没有丑，就不知道美是美，美丑是相对的。
善恶也是这样，所有的事物老师在相比较中间才能确定自己的性质。
老子的辩证法思想认为事物都是由对立的两个方面组成的，事物是在对立中来确定自己的性质的，这正好符合了矛盾的同一性和对立性。
同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。
它包含两层意思：一是矛盾双方相互依存，即矛盾双方互为存在的条件，共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透以及相互转化的趋势。
这种包含着向自己对立面转化的相互贯通性，最深刻地体现了对立面之间的内在的统一性。
2、事物的发展
老子认识到事物的发展变化，是由量变到质变的。
这方面他讲了很多，如“九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下”，“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”等等。
很高的台子是用土一点一点积累起来的，你要走一千米，要一步一步的走。
他说天下难事必须从容易的开始，天下大事必须在做好细小事情的基础上完成。
有的人说一开始不可能把任何大事情全都做好，那常常是需要积累出来的，经验越多，你做的事情就越大。
因为任何伟大的事业，他不是一下子就能完成，总是有积累的过程。
等积累到一定程度，这个事物就会发生质的变化。
马克思主义哲学的发展观也是这样认为的，量变是质变的前提和必要条件。
3、新事物与旧事物的关系
老子有一句话需要我们注意，他讲“反者道之动，弱者道之用”，是说道是向相反的方面转化，道的作用是来扶持弱小，因为任何事物都有盛与衰，而且盛极必衰，这就是转化。
新生的东西开始比较弱小，而正因为它新生，它才有发展的前途，大家就要扶持它。
4、通过否定达到肯定
老子思想中有非常重要的一点，就是对否定意义的认识。
老子讲“道常无为而无不为”，我们把它作为一个思维模式看，如果说“无为”是
对“为”的否定，那么“无不为”，就是对“为”的肯定，或者说是对无不为的否定之否定。
5、事物的转化
老子的《道德经》提出了一系列“相反相成、物极必反”的概念，老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善。
”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
”他还提出“祸兮福所倚、福兮祸所伏”的矛盾转化思想，并从多方面论证了万物无不向自身反面运动的观点，称之为“反者道之动”。
矛盾推动事物的发展是通过矛盾的转化而实现的。
矛盾转化是指矛盾双方走向自己的对立面，是具体矛盾的暂时的或最终的解决和新旧矛盾的交替，它既是矛盾同一性的最高形式和最终确证，又是矛盾运动的最重要的表现。
矛盾的转化必须具备一定的条件。
研究和创造一定的条件，促成事物向进步的方向转化。
在老子的思想中忽略了转化需要条件这个重要环节，是老子辩证法思想的一大缺陷和遗憾。
6、老子辩证法思想在当代的现实意义
在毛泽东思想中的军事理论中体现了老子的朴素辩证法思想，在社会主义建设的过程中也处处体现老子的思想。
党的十六届六中全会提出的建设和谐社会，体现了老子思想的无为和辩证法思想的精髓。
老子的无为并不是一种消极的无为，他很大程度上是指统治者在对待人民时不应该采取强硬的手段，在适当的时候，统治者应该采取不干涉的手段，让人们得以休养生息，这种思想在战后阶段尤为重要。
任何社会都存在矛盾，矛盾是社会前进的根本动力，人类就是在这种矛盾中发展进步的。
用矛盾的观点理解和把握社会发展的本质和规律是马克思主义唯物辩证法的基本方法。
党的十六届六中全会决定指出，构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。
老子的辩证法思想在构建和谐社会中体现出一种睿智，一种豁达。
在建设和谐社会的过程中，我们不能逃避矛盾，也不能盲目地对抗矛盾。
老子的矛盾的双面转换就可以解决在这个过程中遇到的问题。
建设和谐社会中，要以柔济刚，在适当的时候转化矛盾。
科学地认识新时期人民内部矛盾的特点，正确处理和协调人民内部矛盾的问题变得比以往的时期更加紧迫。
在社会的发展过程中，矛盾的解决是保证社会稳定的一个重要的措施。
在其中运用辩证法思想，科学地解决人民内部的矛盾才能更好地建设社会主义。
老子的辩证法思想在应用中不断赋予新的内涵，在实践中不断体现他博大的智慧。
老子这种朴素的辩证法思想也存在缺陷，他忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的。
老子的学说，对后来中国哲学的发展有着很大的影响，唯物与唯心两派都从不同的角度吸收了他的思想。
对老子辩证法的正确认识是对马克思哲学辩证法的正确运用，既是在继承传统，又在不断发展中完善马克思主义哲学，这是值得我们
重视、发展和继承的。