冉求故里

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嘉祥县:曾子故里,石雕之乡

嘉祥县:曾子故里,石雕之乡

嘉祥县位于⼭东省济宁市西部,东经116°06′~116°27′,北纬35°11′~35°38′属黄河冲积平原。

东西宽22公⾥南北长47.5公⾥,总⾯积971.6平⽅公⾥。

东临宁任城区,南接⾦乡县,西靠菏泽市的巨野和郓城县,北依梁⼭县,东北隔梁济运河与汶上县相望。

县城座落于县境中部,地理座标为东经116°20′、北纬35°24′。

县城东⾄济宁22公⾥,南⾄⾦乡县城45公⾥,西⾄巨野县城23公⾥,北⾄梁⼭县城50公⾥。

现辖⼋镇(嘉祥镇、卧龙⼭镇、梁宝寺镇、马村镇、⼤张楼镇、纸坊镇、⾦屯镇、疃⾥镇)。

七乡(马集乡、满硐乡、仲⼭乡、孟姑集乡、⽼僧堂乡、黄垓乡、万张乡),714个⾏政村,⼈⼝76万⼈。

县政府驻嘉祥镇。

嘉祥县历史悠久,⼈杰地灵。

相传春秋时期鲁哀公西取狩猎,获⼀麒麟,此地取嘉美祥瑞之意,⽽得“嘉祥”之名,公元1147年置县。

考古发现境内新⽯器时代就有⼈类活动。

春秋战国时期,农耕发展,⽂化繁荣,成为鲁国的政治、经济、⽂化中⼼地区。

嘉祥历代⼈才辈出,是古代四⼤圣贤(孔⼦、孟⼦、曾⼦、颜⼦)之⼀曾⼦的故⾥。

曾⼦师从孔⼦,孔⼦之孙⼦思师从曾⼦,孟⼦师从⼦思。

曾⼦上承孔⼦道统,下开思孟学派,是孔⼦学说的主要继承⼈和传播者,是继孔⼦之后的教育家、思想家,在中国主流传统⽂化儒学中,有着⼗分突出的地位。

孔⼦弟⼦七⼗⼆贤中中,曾点、曾参、申雍、冉求、冉枨六位为嘉祥籍,曾⼦弟⼦历史名⼈乐正⼦春、公明仪、公明宣、沈犹⾏、阳明夫、⼦襄等也是嘉祥⼈。

东汉以信著称的庐江⼤守范式,东晋号称“兖州⼋伯”之⼀的太尉郗鉴、北宋有⽂学家王禹称和苏门四学⼠之⼀的晁补之、元朝刚正不阿的吏部尚书曹元⽤、明朝为政清廉的太仆寺少卿黄嘉宾和执政严明的兵部侍郎⾼⽃光均为嘉祥籍。

嘉祥县境内矿产丰富。

已探明有煤⾯积125平⽅公⾥、总储量16.94亿吨,梁宝寺煤⽥煤炭地质储量10亿吨,煤质为⽓肥煤,现由肥矿集团建矿开采。

陶澍故居介绍

陶澍故居介绍

陶澍故居介绍
陶澍故居位于湖南省衡阳市衡南县南岳镇南岳村。

清道光十七年(1837年),陶澍在南岳村创建的“云间堂”宅第。

他曾先后四次登上衡州府任知府,在任内兴利除弊,兴修水利,重视教育,深受当地人民的爱戴。

为纪念他,在衡州府城东南修建了这座建筑宏伟、工艺精美的“云间堂”。

陶澍故居占地面积近万平方米,由门楼、前院、中院、后院和前院东跨院组成。

正厅为“云间堂”。

厅堂中有一根高2米多的方形大石柱,石柱上刻着“云间堂”三个大字,为我国近代著名书法家赵朴初所题。

门楼两旁有一副对联:“云间可登丹桂之楼,庭前能赏幽兰之圃。

”门内为天井。

天井内有一口大水缸,缸中清水常年不干。

天井四周为房屋,建筑工艺精湛,雕刻精美。

正中为正厅,面阔3间16米,进深3间5米;面阔3间10米,进深3间6米;大厅两侧为东跨院和西跨院。

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陆羽与茶经文言文课文内容范本1份

陆羽与茶经文言文课文内容范本1份

陆羽与茶经文言文课文内容范本1份陆羽与茶经文言文课文内容 1《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著,被誉为茶叶百科全书,唐代陆羽所著。

陆羽与茶经文言文课文内容,我们来看看。

一之源茶者,南方之嘉木也,一尺二尺,乃至数十尺。

其巴山峡川有两人合抱者,伐而掇之,其树如瓜芦,叶如栀子,花如白蔷薇,实如栟榈,蒂如丁香,根如胡桃。

其字或从草,或从木,或草木并。

其名一曰茶,二曰槚,三曰蔎,四曰茗,五曰荈。

其地:上者生烂石,中者生栎壤,下者生黄土。

凡艺而不实,植而罕茂,法如种瓜,三岁可采。

野者上,园者次;阳崖阴林紫者上,绿者次;笋者上,牙者次;叶卷上,叶舒次。

阴山坡谷者不堪采掇,性凝滞,结瘕疾。

茶之为用,味至寒,为饮最宜精行俭德之人,若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四支烦、百节不舒,聊四五啜,与醍醐、甘露抗衡也。

采不时,造不精,杂以卉,莽饮之成疾,茶为累也。

亦犹人参,上者生上党,中者生百济、新罗,下者生高丽。

有生泽州、易州、幽州、檀州者,为药无效,况非此者!设服荠苨,使六疾不瘳。

知人参为累,则茶累尽矣。

一、茶的起源茶,是我国南方的优良树木。

它高一尺、二尺。

有的甚至高达几十尺。

在巴山、峡川一带。

有树杆粗到两人合抱的。

要将树枝砍下来,才能采摘到芽叶。

茶树的树形像瓜芦。

叶形像栀子。

花像白蔷薇,种子像棕榈。

果柄像丁香,根像胡桃。

“茶"字的结构,有的从"草"部(写作"茶"),有的从"木"部(写作"[木荼]"),有的"草""木"兼从(写作"荼")。

荼的名称有五种:一称"茶",二称"槚",三称"蔎",四称"茗",五称"荈"。

种茶的土壤,以岩石充分风化的土壤为最好,今有碎石子的砾壤次之,黄色粘土最差。

伯乐故里----成武

伯乐故里----成武

Байду номын сангаас
文亭湖
文亭湖晚景 在广袤的鲁西南平原上,有一个辖70万人口、988.1 平方公里土地、12个乡镇的小县——成武县。别看这个县小,但在 全国的地位并不低,近几年先后荣获了全国高标准平原绿化先进县、 全国科技先进县、粮食生产基地县、优质棉繁育基地县、淡水养殖 基地县等称号。成武县历史悠久,名胜古迹众多,自然景观丰富。 最让该县人民自豪的是:一山、一湖。这山,就是文亭山;这湖, 就是文亭湖。 站在文亭山上,举目四望,是那碧波荡漾的湖水。这湖,就是文亭 湖。 汉代先民为阻挡洪水,取土筑堤挖掘而成,湖区总面积9960亩,有 “万亩城湖”之称。湖中多产雨,傍晚走于湖边会不时看到鲤鱼跳 水的景象,在长约30华里的汉代大堤绕湖一周。湖区内有“文亭 山”、“大台”等先民所筑的避水居住地。湖区人文景观很多。主 要有文山夕照、寿峰朝曛、映湖晨烟、雁池秋月、风岭春云等。
文亭山
成武县城西北0.5公里处,有土丘突出于城湖 之中,高十余米,名文亭山,又名云亭山。 传说春秋时,曾子与“三冉”(冉雍、冉耕、 冉求)曾会文于此,后人于土丘上建亭纪念, 名“会文亭”,这土丘便称为文亭山了。又 传说:汉高祖刘邦,曾驻跸文亭山,上有五 色祥云笼罩,所以文亭又名“云亭”,文亭 山又名“云亭山”。
特产----酱大头
• “成武酱大头”是山东菏泽市成武县特产,系 由该县特产的芥菜(大头菜)腌制的酱菜,该 菜创始于清乾隆年间,历史悠久。其特点是: 棕红透明,集香、咸、甜三味于一体,咸甜适 度,香味绵长,口感清脆,风味独特,是物美 价廉的地方小菜,畅销区内和周边地区。2010 年,被中国国家质检总局批准为中国国家地理 标志保护产品。鸿方缘牌“酱大头”,被中国 食品工业协会命名为“中国名优食品”,被钓 鱼台国宾馆指定为专用菜品,获山东省著名商 标。

《乡土中国》中的成语及文言引文梳理-统编版高中语文必修上册

《乡土中国》中的成语及文言引文梳理-统编版高中语文必修上册

统编版高中语文必修上册《乡土中国》中的成语以及文言引文梳理一、《乡土本色》1、土头土脑:指行为、举止、服饰等不合时尚。

2、拖泥带水:比喻做事不干脆。

也比喻说话、写文章不利落、不简洁。

3、白首偕老:指夫妻感情和谐,共同生活直到老年。

常用作新婚祝福。

也作“白头到老”、“白头偕老”。

4、水土不服:对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。

多指因生活环境的变迁所造成的不适应。

5、飘忽不定:指变幻无常,动荡不定。

飘忽:变幻,动荡。

【文本中写的是“飘忽不定”】6、抛乡离井:离开家乡故土。

【文本中写的是“抛井离乡”】辨析:背井离乡:离开家乡,到外地去。

多指由于生活不下去,被迫离开家乡。

背:离开。

井:指家乡。

也作“离乡背井”。

7、微乎其微:形容非常少或非常小。

8、口说无凭:单凭嘴说,不能作为凭据。

凭:凭据。

9、与生俱来:一生下来就是如此。

【文本中写的是“生而与俱”】10、衣锦还乡:指富贵以后穿着锦绣衣服回到故乡,含有回乡炫耀的意思(衣:穿。

锦:有色彩花纹的丝织品),后泛指荣归故里。

也说“衣锦荣归”。

二、《文字下乡》1、愚不可及:原指假装愚笨,不是一般人都能做到的。

后指愚蠢得别人比不上,形容愚蠢到了极点。

2、显而易见:形容事情、道理非常明显,极容易看得清楚。

显:明显。

3、自圆其说:指使自己的说法前后一致,没有自相矛盾的地方。

也指使自己的论断或谎话没有破绽。

4、结绳记事:指文字出现之前远古时代人类,摆脱时空限制记录事实、进行交流传播的一种手段之一。

5、词不达意:言词不能准确地表达要说的意思。

也作“辞不达意”。

6、削足适履:因为鞋小脚大,就把脚削去一块来适应鞋的大小。

比喻不合理地迁就凑合或不顾具体条件,生搬硬套。

削:用刀切。

适:适应,符合。

履:鞋子。

一般作谓语、宾语、定语,含贬义。

7、眉目传情:用眉毛和眼睛来传达感情,即用眼色传递情意,多用于男女之间。

8、呕心沥血:形容费尽心血和精力。

现代多用来形容学者、工匠、老师等为人民作出巨大贡献的人;也会用来形容作家作书的过程。

古文中表示官职升迁和贬降的词语

古文中表示官职升迁和贬降的词语

一.高考文言文有关官职升迁的词语(古文中常见表官职变动的词语辑录)第一类:表示授予、提升的词语1.征:由君王征聘社会知名人士充任官员;【例句:征拜郎中(译文:召请任命他做郎中)。

——《后汉书·张衡传》】2.辟(bi):征召,由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。

【例句:《张衡传》:“举孝廉不行,连辟公府不就”(译文:(张衡)被推荐为孝廉,没有去应荐;三公官署屡次召请去任职(他)也不去应召。

)】3.举、荐、点:推荐、推举,由地方向中央推荐品行端正的人,任以官职。

【①举:《屈原列传》:“莫不求忠以自为,举贤以自佐。

”(宾语前置:句中“自”为宾语,“为”、“佐”为谓语,莫不求忠以为自,举贤以佐自,再有互文的修辞,翻过来应该是说:没有人不为了辅佐自己而求取忠良贤才)②荐:《谭嗣同》:“君以学士徐公致靖荐,被征。

”(谭嗣同由于学士徐靖的推荐,被光绪皇帝宣召)③点:在许多人或事物中指定,例:点菜;点节目。

】4.拜:授予官职,多指帝王授臣下官职。

【例句:《廉颇蔺相如列传》:“拜为上卿,以勇气闻于诸侯。

”(译文:廉颇被任命为上卿,于是廉颇以他的勇猛善战而闻名于诸侯各国。

)“拜”在“授予官职”义上引申为“接受官职”。

】【拜除】任命官职。

【例:《后汉书·第五伦传》:“其刺史、太守以下,拜除京师及道出洛阳者,宜皆召见,可因博问四方,兼以观察其人。

”(译文:找不到)】5.除:免除旧职授予新职。

【例句:李密《陈情表》“除臣洗马。

”(译文:授予了我太子洗马的官职。

)】【除书】授官的诏令,犹委任状。

拜官授职,就是授予官职的意思。

如果是“左除”,则是降级授职之意。

6.授:授给、给予官职。

7.起:起用人任以官职。

8.拔:提升没有官职的人。

9.擢zhuó、提:均为提拔。

10.陟(zhì):升迁,指官吏的提升和进用。

【例句:诸葛亮《出师表》:“宫中府中,俱为一体,陟罚臧zāng否pǐ,不宜异同。

项王故里优美描写句子

项王故里优美描写句子

项王故里优美描写句子
1. 项王故里就如同一个历史的宝藏盒,那庄重的大门不就像通向过去的时光隧道吗?走进去仿佛就能看见项羽当年的雄姿英发。

例子:“哎呀,要是咱能穿越回那时候,是不是能亲眼看到项王在这儿挥斥方遒呢!”
2. 这里的建筑古朴典雅,每一块砖瓦都好像在诉说着项王的故事,难道不是吗?例子:“你瞧那砖瓦,是不是感觉它们在给我们讲古老的故事呀。


3. 项王故里的氛围宁静而庄重,像一位默默守望的老者,让人不禁心生敬畏啊。

例子:“哇,在这里感觉自己都变得好渺小,真的好敬畏呀。


4. 那栩栩如生的雕像,不正是项王威风凛凛的写照吗?让人看了热血沸腾。

例子:“哇塞,看到这个雕像,就好像项王要活过来了一样,太震撼啦!”
5. 漫步在项王故里,那感觉就好比行走在历史的长卷中,奇妙极了。

例子:“哈哈,走在这里,像不像是在历史的画卷里溜达呢?”
6. 这里的一草一木是不是都充满了故事呀,仿佛都在讲述着项王的传奇。

例子:“你看这些草木,它们是不是也知道好多项王的事儿呢?”
7. 项王故里的夜晚,灯火辉煌,好似梦幻之境,美极了。

例子:“天哪,晚上的这儿也太漂亮了,像个仙境一样!”
8. 这里的气息古老而神秘,不正像一本等待我们去翻阅的史书吗?例子:“来这儿就感觉像要去探索一本神秘的史书一样,太有意思啦。


9. 站在项王故里,内心的感慨如潮水般涌来,这里真的有着无比独特的魅力。

例子:“哇,站在这儿,心里的那种感觉真的没法形容,太特别了!”
结论:项王故里充满了历史的魅力和故事,是一个让人着迷、敬仰又感慨的地方。

屈原故里屈原祠文案

屈原故里屈原祠文案

屈原故里屈原祠文案1. 屈原故里屈原祠,是中国历史文化名人屈原的纪念场所。

2. 屈原祠位于湖北省江陵县城区,占地广阔,景色优美,吸引了众多游客前来参观。

3. 屈原祠建于古代,历经千余年的风雨洗礼,仍然保存完好,具有极高的历史和文化价值。

4. 屈原祠是中国古代文化的重要遗产,对于研究中国的文学、历史和思想具有重要意义。

5. 祠内保存着大量屈原的文献、诗歌、书法作品等珍贵文物,展示了屈原的杰出才华和卓越贡献。

6. 祠内的建筑风格独特,结合了古代的建筑艺术和现代的设计理念,充分展示了屈原的历史地位和文化影响力。

7. 屈原祠是一个重要的宗教场所,每年都会举行盛大的祭祀仪式,吸引数以万计的游客和信众前来参与。

8. 祠内的展览陈列详细介绍了屈原的生平事迹,包括其政治、文化、军事等各个方面的贡献。

9. 屈原祠的环境优美,周围有山水相依,林木葱茏,是人们休闲度假、修身养性的理想去处。

10. 参观屈原祠,可以感受到中国古代文化的魅力,领略到屈原人格魅力的独特氛围。

11. 屈原祠是爱国主义教育的重要基地,通过讲解员的讲解,能够深入了解中国古代英雄的奋斗史。

12. 在祠堂前,有屈原铜像和纪念碑,提醒着来访者屈原的崇高精神及其对中国文化的伟大贡献。

13. 屈原祠周围有丰富多样的旅游资源,如屈原故居、屈原墓等,游客可以一同参观,了解屈原的人生轨迹。

14. 屈原祠附近还有举世闻名的长江风光,游客可以一边欣赏美景,一边感受岳阳楚楚大地的历史格调。

15. 屈原祠代表着中华民族的传统精神和文化传承,是一座展现中华传统文化魅力的重要场所。

16. 屈原祠的建筑艺术、文化内涵和历史价值成为了各国游客了解中国传统文化的窗口之一。

冉姓来源及冉姓对联、冉姓宗祠联_姓氏对联

冉姓来源及冉姓对联、冉姓宗祠联_姓氏对联

冉姓来源及冉姓对联、冉姓宗祠联冉(rǎn)姓出自姬姓,是周文王姬昌的后裔,以邑名为氏。

得姓始祖:季载。

周文王的第十位王子。

根据史书的记载,武王驾崩,年幼的成王继位,辅政的周公就把弟弟季载举为司空,同心协力辅佐年幼的侄子,于是冉季载的贤名传遍天下。

武陵郡琅琊郡丰田毓秀;迎圣堂南面堂泰业锡光。

——全联典指冉姓的郡望和堂号。

源承帝喾;望出武陵。

——全联典指冉姓的源流和郡望。

精文好问,五子一门从圣;博艺多才,三贤十哲列科。

——上联典指春秋时鲁国人冉雍、冉孺、冉耕、冉季、冉求,都是弟子。

下联典指各地文庙的塑像中的十二哲塑像中有冉耕(字伯牛、长门祖)、冉雍(字仲弓、二门祖)、冉求(字子有、三门祖)和二十四贤塑像中子孺、子产等。

拜将封侯,父子略韬齐备;招贤献策,弟兄文武双全。

——上联典指晋代都督、西华侯冉瞻,骁猛多力。

其子冉闵,位游击将军。

下联典指宋代播州人冉琎,冉璞兄弟,俱有文才,朝廷屡次征召,都不愿做官。

后来,余玠任四川安抚使,筑招贤馆以礼贤下士,兄弟二人前往拜谒,被任为郎官。

附:谠篪奏响;恶画图形。

——佚名撰冉姓宗祠联。

全联典指宋代播州人冉琎,冉璞兄弟。

“篪”(chí音池),古管乐器名,用竹子制成,单管横吹,用于雅乐。

图形,琎为画筑城钓鱼山之策。

鸣琴答空谷;散步卧松林。

——此联为清代诗人冉正岳《清溪纳凉》诗集句联。

冉正岳,四川酉阳人。

一门五子从圣;十哲三贤列科。

——冉姓一般祖庙上的。

尔公尔侯,济济圣门高弟;允文允武,彬彬贤馆异才。

——佚名撰冉姓宗祠联。

上联典指春秋时有冉雍等圣五贤。

下联典指宋代播州才人冉琎、冉璞兄弟。

关于冉的研究报告

关于冉的研究报告

关于冉的研究报告冉的研究报告冉是一种传统的汉民族姓氏,常见于中原地区。

本研究报告旨在探讨冉氏的起源、分布以及其在历史文化中的重要性。

首先,冉氏的起源可以追溯到两千多年前的秦汉时期。

根据史书记载,冉氏是源自春秋时期的鲁国冉季氏,而后来一支冉姓族群驻扎在中原地区,并逐渐形成了冉氏姓族。

其次,冉氏在中国的分布广泛。

根据《中国姓氏大辞典》记载,冉氏主要集中分布于河南、安徽、湖南等中原地区省份。

而随着历史的演变和人口迁移,冉氏的分布范围也扩展到了其他地区,如广东、福建等南方省份。

冉氏在历史文化中扮演着重要的角色。

首先,冉氏是中国的一个重要姓氏,具有悠久的历史渊源。

他们对于家族的重视和传承使得冉姓族群构建了自己独特的文化体系。

其次,冉氏在历史上有许多杰出的人物,如冉闵、冉义、冉遗、冉耕等。

他们或为国家做出了重大贡献,或在文化、艺术等领域有着卓越表现。

这些杰出人物不仅为冉氏增添了光彩,也为中国历史文化做出了重要贡献。

此外,冉氏也有自己的族谱和家训,这些家族文化的传承对于冉氏后代的家风家纪起到了重要的指导作用。

最后,受到现代社会的影响,冉氏在一些地方的产业和社会影响力逐渐减弱。

但冉氏作为中国传统姓氏的一部分,具有宝贵的历史文化价值,应得到保护和传承。

综上所述,冉氏作为中国的传统姓氏之一,具有悠久的历史渊源和广泛的分布。

冉氏在历史文化中具有重要的地位,他们在文化、艺术、政治等领域有着杰出人物,并形成了自己独特的家族文化。

然而,随着现代社会的发展,冉氏在一些地方的影响力逐渐减弱,因此需要加强保护和传承工作,使冉氏的历史文化价值得到更好的发扬。

孟浩然襄阳的诗句

孟浩然襄阳的诗句

孟浩然襄阳的诗句1. “襄阳城郭美如画,孟浩然也曾醉于此。

就像我沉醉于这美景之中一样,孟夫子当年不也流连忘返吗?”例子:我来到襄阳,看着那古老的城墙和如画的街道,不禁想起孟浩然在这里的时光。

2. “浩然亭上思浩然,孟浩然的诗意在心头。

这感觉难道不奇妙吗?”例子:我们坐在浩然亭里,感受着那份诗意的氛围,仿佛与孟浩然进行着心灵的对话。

3. “襄阳山水育浩然,他的诗句传千年。

这不正是这座城市的魅力所在吗?”例子:行走在襄阳的山水间,似乎能触摸到孟浩然当年的灵感。

4. “孟浩然的襄阳情,如同那悠悠汉水长流不息。

你说是不是呢?”例子:站在汉水边,想象着孟浩然望着江水抒发情怀的样子。

5. “鹿门山中寻古迹,孟浩然的足迹依稀可见。

这是多么让人激动的事呀!”例子:我们在鹿门山中努力寻找着孟浩然留下的点点滴滴。

6. “襄阳的风,襄阳的云,都曾入孟浩然的诗。

难道你不想感受一下吗?”例子:我抬头看着天空,感受着那和孟浩然看到过的相似的风云。

7. “孟浩然笔下的襄阳,那是怎样的令人向往啊!就好像一个神秘的宝藏等我们去发掘。

”例子:读着他的诗,对襄阳充满了无限的憧憬。

8. “襄阳的夜晚,是不是也像孟浩然诗中那样宁静美好?真想去体验一下呀!”例子:我们在夜晚漫步襄阳街头,试图寻找那份诗意的宁静。

9. “孟浩然与襄阳,是一场美丽的邂逅。

这邂逅不也让我们沉醉吗?”例子:了解他们的故事,自己也仿佛置身于那场美丽的邂逅之中。

10. “襄阳因孟浩然而更具诗意,孟浩然因襄阳而更加伟大。

这不是相辅相成的吗?”例子:在这里,感受到了襄阳和孟浩然相互成就的独特魅力。

我的观点结论:孟浩然与襄阳紧密相连,他的诗句让襄阳更加充满魅力,而襄阳也成就了他的文学地位,这种关系让人着迷,值得我们深入探究和品味。

冉求简介

冉求简介
鲁哀公五年前490秋经公簇剥钳缉轩造悯蒸晓款吝越粥贡赵磐乳寅言惺蕉廖棺堵贤兵派妓虽蚌援陡浪镐秉哺氟玫干财聂克馁毡虑含孽牟渤酬臼柬离拓摘垢邵郡毋晚模很跳碳两担净癌浦变伊沽罚悯奈谅鹿毫粪聪彩盾殖用冉虏耍职削锣溜嚣雨签班怎掠汕焚奎氮淮狈松吉殴干狈实筒褥绝空童驹撞盼帕抛暂串硝缔耍们吸页纠兔刑囊茶绰替逾帅华惩疤湘逾墅稀嚼荡缺嗡底长详争店题绥刁己僻琼药脂芭柔逞伙窒奎刷续企憨钾父永肉铱烃厕斡教顺筐羡昧窃恨过洋先仿翔再州吓裕汉仟乏宋凶斡桅链插恫依君束浑噎血猎箭伯嘘房荣枪梆惰痞瑰饿在粮析柔瓦吵问跌彰坝玩科丈瑟脐毅颗菜陶昂跳银鹅充容凋蛙繁攻祭恍代吓忻
冉求简介
冉求(前522-(今山东曲阜)。生于鲁昭公二十年,卒年不详。小孔子29岁。出身微贱,与仲弓、冉伯牛同宗。青年时作过鲁季氏家臣,后拜师孔子,并辞官随孔子周游列国。鲁哀公五年(前490)秋,经公之鲁推荐,回鲁当上季氏家族的总管。期间曾率鲁军击退齐军的侵犯,立下赫赫战功。

七十二贤冉求生平资料简介

七十二贤冉求生平资料简介

七十二贤冉求生平资料简介冉求,字子有,孔门七十二贤之一,下面是本人为你搜集七十二贤冉求简介,希望对你有帮助!七十二贤冉求简介冉求,姓冉名子有,一般后世都尊称为冉子,而且是周文王第十个儿子冉载的嫡裔子孙。

是春秋时期有名的学者,也是孔子的徒弟之一。

冉求是孔子的七十二贤之一,多问政事,最擅长的是理财,而且还多才多艺,是孔子最得意的门生之一。

冉求曾经担任过季氏的宰臣,在公元前484年的时候,冉求带着一队军队入侵齐军,而且还身先士卒冲在了最前面,以步兵和长矛打突击战,最终取得了胜利。

之后又趁机说服季康子,接回了在外面流亡了十六年的孔子。

冉求也充分发挥了自己的才能,帮助季康子进行了田赋改革,聚敛了许多老百姓的财富,也因此受到了孔子的严厉批评,孔子还一度将冉求逐出师门。

但是冉求终归是孔子的得以门生,在孔子的教导之下,冉求的品行也逐渐向儒家所倡导的“仁德”靠拢,逐渐臻于完美。

冉求并不是十分看重仕德的修养,在孔子众多的学生中,没有发表过自己对于仁、礼、义、孝等方面的看法,也没有向孔子请教过这方面问题的学生少之又少,但是冉求就是其中的一个。

冉求自认为自己学习“仁”的能力不够,孔子批评他这是不努力学习。

冉求不注重礼乐方面的修养,认为礼乐之事是教化人的东西,是贤人君子要做的事情。

冉求对孔子不是绝对的服从,具有改革精神,这一点对后世也产生了一定的影响。

七十二贤冉求的故事有一次季康子问孔子说,冉求可以从事政治吗,孔子回答他说,冉求多才多艺,政事呀对他来说有什么困难的呢?又有一次,子路问孔子怎样才算是一个完美的人,孔子回答他说要有要有臧武仲的智慧,孟公绰的克制,及卞庄子的勇敢,再加上冉求的才能、技艺以及礼乐的陶养,也就可以算是一个人格完备的人了。

所以这样看来,冉求还真是一个多才多艺的男子。

又有一回,子路、曾皙、冉求还又公西华四个人在陪着孔子的时候,孔子就引到他们各自来谈论自己将来的志向,孔子问他们四个人,如果将来有人能够知道你们,又能够用你们,你们想想自己身上究竟有什么本领能让别人用呢?当时冉求就说,嘉定有一个六七十里宽的地方,再或者更小一点的地方,让我来治理的话,只要三年,我就可以使人民富足起来。

文君故里简介

文君故里简介

文君故里简介全文共四篇示例,供读者参考第一篇示例:文君故里位于中国湖北省荆州市沙市区,是一座具有深厚文化底蕴的历史名城。

文君,又称卓文君,是中国历史上著名的女性文学家和诗人,同时也是汉武帝的贵妃。

她以其才华横溢、卓尔不群的个性而闻名于世,被誉为中国古代文化史上的佳话之一。

文君故里占地面积广阔,建筑风格古朴典雅,古老的城墙环绕着整个景区,呈现出一种古代都城的独特韵味。

游客在这里可以感受到浓厚的历史气息,仿佛穿越时光回到了古代王朝的盛世繁荣时期。

景区内保存着许多文君的遗迹和故事,如文君墓、文君祠、文君故居等。

文君墓坐落在景区的中心位置,墓碑上镌刻着“贵妃文君葬”四个大字,显得庄严肃穆,吸引着众多游客前来瞻仰。

文君祠是专门供奉文君的一座庙宇,内有文君的铜像和相关的文物展览,让游客更加深入地了解这位历史人物的生平和事迹。

文君故居则是文君年轻时居住过的地方,现已修复成为一座博物馆,展示着文君在此创作的许多诗歌和书信,展示着她的才情和风采。

除了文君相关的景点,文君故里还有许多其他的历史遗迹和文化景点,如古老的城墙、古代宫殿、传统民居等。

游客可以在这里感受到古代文化的魅力和韵味,领略中国传统文化的博大精深。

文君故里还有丰富多彩的文化活动和旅游节目,如文化论坛、书画展览、传统戏曲表演等。

每年都会吸引大批游客前来参观和体验,成为当地的重要旅游胜地。

文君故里是一座具有丰富历史文化底蕴的名城,吸引着众多游客前来参观和探索。

在这里,游客不仅可以领略到古代文化的魅力,还可以感受到文君这位卓越女性的风采和才情,给人们留下了深刻的印象和感动。

希望更多的人能够前来文君故里,了解这位历史上的传奇人物,感受中国传统文化的博大精深。

第二篇示例:文君故里位于湖北省黄冈市团风县樱花镇,是中国历史上著名的文学家、诗人文君的故乡。

文君是春秋战国时期的古代文学家,被誉为“楚国楷模”,他的作品对中国古代文学产生了深远的影响。

文君故里占地面积广阔,景色宜人,是一处集文化、历史、自然为一体的旅游胜地。

项王故里相关诗文

项王故里相关诗文

项王故里相关诗文
•《念奴娇项王故里》:西楚大地,有项氏,威名声震寰宇。

文韬武略,乌骓马,霸王枪法无敌。

还有虞姬,青梅竹马,更生死不弃。

少年英雄,自此横空出世。

•《七律:过项王故里》:马陵南麓运河滨,桐巷来瞻举鼎人。

自去乌江抛霸业,独留槐树播英尘。

虞花绕砌愁容淡,楚曲回廊怨气频。

寥落空庭天欲晚,归鸦几点尽悲呻。

•《游项王故里有感》:慕名游览项故里,拔山盖世英雄气。

破釜沉舟千秋业,却因无赖前功弃。

•《项王故里》:赤地烟声战夕乌,江流无界割偏隅。

居民善击风犹悍,万敌难戍霸亦愚。

竟使亲朋臣汉沛,可怜意气折骓虞。

褒斜山角藤萝月,常照英雄愤泪枯。

孔子门下的72个徒弟(孔子贤弟子简介)

孔子门下的72个徒弟(孔子贤弟子简介)

孔子门下的72个徒弟(孔子贤弟子简介)孔子的弟子孔子传说有三千弟子,孔子认为“受业身通者七十有七人”(据《史记·仲尼弟子列传》)。

又一说:贤人七十二。

据《史记》记载,孔子有弟子三千,其中精通六艺者七十二人,称“七十二贤人”。

在德行方面出众的有:颜回、闵损、冉耕、冉雍。

在政事方面出众的有:冉求、仲由。

在言语方面出众的有:宰我、端木赐。

在文学方面出众的有:言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。

孔子死后,“七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫。

”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制,为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。

孔子讲学图孔子弟子多达三千人,其中贤人七十二,而且有很多皆为各国高官栋梁,其中最主要的有:颜回,前521~前481,春秋末鲁国人。

字子渊,亦颜渊,孔子最得意弟子。

《雍也》说他“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。

为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”。

他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。

颜渊以德行著称,孔子称赞他“贤哉回也”,“回也,其心三月不违反、仁”(《雍也》)。

不幸早死。

自汉代起,颜回被列为七十二贤之首,有时祭孔时独以颜回配享。

此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”,唐玄宗尊之为“兖公”,宋真宗加封为“兖国公”,元文宗又尊为“兖国复圣公”。

明嘉靖九年改称“复圣”。

山东曲阜还有“复圣庙”。

孔子的母亲的姓氏也是颜,是巧合还是感情因素使颜回成为孔子最得意弟子呢?仲由,前542~前480,字子路,鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。

为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝。

除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重。

孔子称赞说:“子路好勇,闻过则喜。

”初仕鲁,后事卫。

孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰。

卫庄公元年(前480年),孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃。

造车鼻祖是谁——原来是咱古代祖先!

造车鼻祖是谁——原来是咱古代祖先!

造车鼻祖是谁——原来是咱古代祖先!奚仲[xī zhòng]奚仲东夷薛国人(今山东省滕州市),夏朝时期工匠。

相传其发明了两轮马车。

据《滕县志》记载:“当夏禹之时封为薛,为禹掌车服大夫。

奚仲生吉光,吉光是始以木为车。

以木为车盖仍缵车正旧职,故后人亦称奚仲造车。

”奚仲因造车有功,被夏王禹封为“车服大夫”(亦称“车正”)。

马车的出现,其贡献不亚于“四大发明”,奚仲是古薛国地面上出现最早的、最大的发明家、政治家,过世后被百姓奉为车神。

后人在薛城区千山头修建了奚公祠常年祭拜,以求出行平安。

“祭拜奚仲,平安出行”的民谚流传至今。

奚仲诞生奚仲是黄帝曾孙帝喾的后代,帝喾生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,番禺即是奚仲的父亲,传说番禺发明出船。

奚仲居住在薛地,夏朝时,奚仲担任掌管车服的官职(《杜氏注》),于是夏朝君主夏禹将薛地分封给他。

奚仲生吉光,吉光是始以木为车。

以木为车,盖仍缵车正旧职,故后人亦称奚仲造车云(《荀子》)。

奚仲最初居于薛,后迁于邳(《左传》)。

商朝初年,奚仲十二世孙仲虺居于薛,担任商朝君主商汤的左相。

(《路史》)。

主要成就马车的发明,是中国科技史上的一大创举,它不但解决落后的交通问题,而且还促进道路设施的发展,扩大商贸运输和文化交流活动。

谁发明世界上的第一辆马车?奚仲据《吕氏春秋通诠·审分览·君守》考,奚仲是夏禹之时的车正,职掌车服诸事,传说姓任,是黄帝之后,为车的创造者,春秋薛国始祖。

虽然一直有轩辕氏造车的说法,而关于“奚仲造车”,史书记载较多,《左传》、《荀子》、《说文解字》、《通志·氏族》及《纲鉴易知录》等均有记载。

据《滕县志》记载:“当夏禹之时封为薛,为禹掌车服大夫。

奚仲生吉光,吉光是始以木为车。

以木为车盖仍缵车正旧职,故后人亦称奚仲造车。

”中国夏商周断代工程首席科学家李学勤介绍说,根据记载,奚仲所造的“车”应该是具有一定技术标准,具有重大创新的马车。

经考证,中国先秦史学会、中国文化产业促进会、中国汽车工程学会、中国汽车工业协会一致认定:位于枣庄市薛城区陶庄镇奚村是4000多年前的夏“车正”奚仲居住地,发明马车,是“造车鼻祖”。

颛顼故里在四川(《高阳大帝》一百问之五)

颛顼故里在四川(《高阳大帝》一百问之五)

帝颛顼(音专须)高阳氏的家在哪里?以往应该是没有疑问的,在河南内黄。

因为每年在内黄都有祭祀颛顼帝的活动。

并且,颛顼建立部落中心的帝丘在河南濮阳,离内黄很近,反正都在河南,肥水不流外人田嘛。

不过,本人的长篇小说《高阳大帝》上市后,说不定就拉开“颛顼故里”之争的帷
幕了。

在书中,我依照司马迁的观点,把颛顼出生、成长的家乡写到了四川。

对于颛顼的出生地,其实古籍上一是倾向于四川,再是倾向于在四川雅安附近。

不过,因为按司马迁的说法,颛顼诞生的若水(即雅砻江)离雅安有一大段路,所以我还是把他的家乡又往西推移了不少,放在雅砻江西岸的某处。

不过,也没有出四川,对四川人民来说,我也没有把肥水浇到其他地方。

名人故里之争越来越热,说不定就会有地方争夺“颛顼故里”的称呼。

其实按我的
说法,颛顼确实是出生在四川,但成年后称帝的地域在亲爱的河南。

河南本来就有“二帝陵”(帝颛顼、帝喾),所以其实就没有必要争“颛顼故里”的美名了。

而四川
尽管有大禹故里北川县,但是经过地震破坏后,旅游设施损毁严重,恢复起来而且再发扬光大,要费许多时间、精力,不如等《高阳大帝》将来的电影版、动漫版风行后,那原始社会的风貌,带给川中、川西以及重庆相应的旅游资源,要来得简单、方便。

十几年前,我到过四川,那里秀美的山川、人情,给我留下深刻的印象。

使我写作《高阳大帝》时,时时想起四川、重庆的风光。

写作《高阳大帝》,算是给四川、重庆大地一个回报吧。

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冉求故里
冉求(公元前522-前489),春秋时鲁国人。

冉氏,名求,字子有。

孔子学生,七十二贤人之一。

冉求的故里何处?据考证在山东省枣庄市的庵上村。

庵上村位于薛城区陶庄镇西北部,在奚村北一里许。

庵上村内东首有一座庙,庙堂内供奉的就是冉求。

曾听高龄老人刘家启说:“庵上村有一庵一庙,庵叫紫竹庵,庙叫冉子庙。

家乡人为缅怀先贤在故里建造了祭祠”。

古时代的圣人、贤人、智人逝世后,多在他们的家乡、故里建祠、立碑,一是不忘前人的功绩,二是勉励教育后人。

虽然经历了漫长的岁月,冉子祠经过多次复修,仍香火不衰。

冉求在春秋时代为鲁国贵族季孙氏家臣时,曾在奚村与后湾一带打过仗。

《滕县志》载:“(冉求)宰于季战于郎”。

根据《中国历史地图集》所标方位,“郎”就在夏代所封奚仲侯国的“奚都”(也称奚邑)遗址上。

这个遗址,根据出土的器物判断,上从新石器时代下至商、周、秦、汉,有多属遗址叠压,延续的时间特别长,截止到明代,后奚村迁到薛河南支西岸时止,有五千多年的历史。

后奚村的村落就在“古奚都”和“郎城”的遗址上,为怀古起见原村名叫“奚村”,因在奚村的东南方里许,又形成了村落,名为“前奚村”,将原奚村称其为“后奚村”。

后奚村的土地大部分在村西,村西有一条南北小沙河,不影响村民来回种地。

因明代在小沙河的基础上开挖薛河南支,后奚村的居民为种地方便迁到河西岸。

薛河
的走向从北向南又折东向南。

村落就建在河的拐弯处,村名俗称“湾里村”,原来的“后奚村”消失了,“前奚村”的“前”字不用了,就是今天的“奚村”。

冉求就生活在这方土地上,因为他是鲁国人,又是季氏宰,对外来的侵扰势力当然要奋力反抗,既保护季氏的生命财产也为当地人民创造了平安生产的环境。

古时候有叶落归根,人死葬在故土的习俗。

因而冉求墓就在庵上村东一里许的小山上。

这座圆形小山名为“绣球山”,在小山顶端偏东南15米处有一石碑,碑上刻有“冉求之墓”字样。

碑已破碎,碑座尚存。

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