各美其美 美人之美 美美与共 天下大同ppt课件
《美美与共》ppt课件
1.注字音
谦逊(xùn )和睦( mù )糟粕( zāo pò ) 纷至沓来(tà )相得益彰( zhānɡ )
1. 本文是针对什么问题展开的 提示 本文是就如何对待人类不同文明展开的.
2.作者认为对待人类文明应持怎样的态度 达到怎 样的境界
提示对待人类文明应该“各美其美、美人之美、 美美与共”,从而达到“天下大同”的境界.
“北京论坛”由北京大学、韩国高等教育财团和北 京市教育委员会联合创办于2004 年,以“文明的和谐 与共同繁荣”为总主题,每年举办一次年会,致力于 推动全球重大人文社会科学问题的研究,促进世界的 学术发展和社会进步,推动文明对话与和谐发展,为 全人类的共同繁荣做出贡献.
费孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美与 共、天下大同”是对北京论坛主题的最好解释,也充 分彰显了东方学者对世界文明发展的独特视角.
请写一段表达你的看法.400字以上.
一百次空话,不如一次实干;一百次向往, 不如一次行动.
5.我们应该如何面对今天的“信息爆炸”和形形色 色的“异文化”
提示我们应该用一种理智的、稳健的心态来 “欣赏”它.任何一种文明,都有精华和糟粕,所以 我们既要“理解”,又要有所“选择”.
6. 为什么要“美美与共”
提示是解决全球化和人类不同文明如何相得益彰、 共同繁荣的文化心态 ,是人类能够生活在一个 “和而不同”的世界上对人们在审美的、人文的 层次上提出的精神要求.
7. 作者运用哪些论证方法进行论证
提示 (1)举例论证.如举唐朝的时候,日本善于“美人之 美”,达到了双赢的结果,很好地支持了作者“美美 与共”的主张. (2)引用论证.如倒数第二段引用孔子的哲学思想, 告诉人们应该以良好的心态面对异文化.
美美与共
《美美与共》ppt课件(19页)
? 1、本文中心论点?
各美其美,美人之美,美美与共,天下大同 要处理好不同文明之间的关系
,必需要“各 美其美,美人之美〞,以实现“美美与共,天
下大同〞。
阅读探究:依据1、2自然段,并运用文化生 活与各民族交往的常识,解释十六字箴言。
提示:目的?前提条件?实现的可能性?
举 例
发达国家 →妄自尊大,热衷传教推销
论 证
历史上的中国 →盲目崇拜,闭关排外
论证思路:由世界到中国,由普遍到具体,最后提出希望
第3段,从反面由世界到历史上的中国的错误做 法,最后对“今天的中国学术界〞提出希望。 第4段,论证的对象可能应该是?论证的角度? 具体怎么展开?
“我们〞 “今天〞
下大力气学习、研究和总结 先人的聪慧智慧和宝贵经验
+
对异文化,用稳健、理智的 心态审阅,要理解,要选择
各美其美 美美与共 美人之美
辩证的语言范式:…不是(是)…,应该用…,而不是用…
对我们写作论述文的启发?
第5段 举唐朝时中日文化交流为例。日本“美人之美〞, 获得了很多的文化资源,达到了双赢的结果。 思索:唐朝时中日文化交流极其繁荣,费老为什 么不举出实例? 读者意识!!
(1)名校十博士联名抵制圣诞节。狂欢圣诞节意味着 “中国文化的主位性缺失和主体性沉沦〞,呼吁“国 人慎对圣诞节,走出文化集体无意识,挺立中国文化 主体性〞,以“唤醒国人、抵抗西方文化扩张〞。
(2)第6版《现代汉语词典》首次收录了西文字母239个 马未都撰博文认为“这事我看比钓鱼岛问题还严重, 领土的丢失还可以找回来,文化的入侵会深入骨髓, 一代人下来,基本上回天无术。〞
关于“美美与共〞的背景
1990年12月,日本著名社会学家中根千枝教授和乔 健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会〞, 为费老80华诞贺寿。在就“人的研究在中国——个 人的经历〞主题进行演讲时,费老总结出了极具美 感的十六字箴言:各美其美,美人之美,美美与共, 天下大同。这是在提倡一种平和谦虚的文化心态, 不只合适在审美和人文的高层面上处理民族冲突和 文明隔阂,也囊括了我们一般人的待人接物之道和 网际交流。
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日本遣唐使
在1400多年前,在没有机械动力的情况下,日本人为 了寻求最新的社会制度和文化科学技术,冒着随时葬 身鱼腹的决心,划着木帆船来唐“求经” ……四艘船 至少有600人,但是最终能侥幸抵达中国的,可能只有 150余人,其余的都成了这些成功者的“殉葬品”。
唐朝为什么能够吸引遣唐使?
国家昌盛、文化繁荣 友好开放,兼容并包 继往开来,充满自信
高度的文化自信,开放的文化气度,宽容的文 化胸襟。万邦来朝,“美美与共”的大唐盛世!
今天我们该怎样对待自己的文化传统, 怎样做到“各美其美”?
各美其美
传承传统文化 建立文化自信
“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。
热爱、传承自己的文化,建立文化自信。 尊重不同文明差异性,兼容并包,博采众长。 各种不同的文明共存、共荣、共享。 天下实现和而不同的美好之境。
达到“美美与共”的境界,存在哪些困难? 文章举了哪些例子论述?
发展中国家:心理被扭曲 发达国家:妄自尊大
极端仇视、盲目崇拜和妄自尊大的文化心态都难 以实现“美美与共”。
怎样做才是真正的“美人之美”?
美人之美 美: 欣赏、吸收
派遣遣唐使来唐学习,对文化发展产生了怎样的 影响?
丰富了日本的文化,获得更多的文化资源 达到双赢的结果
《功夫熊猫3》强势再来。
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胡服骑射
为了富国强兵,赵武灵王提出“着胡服”“习 骑射”的主张,可是“胡服骑射”的命令还没 有下达,就遭到许多皇亲国戚的反对还散布谣 言说:“赵武灵王平素就看着我们不顺眼,这 是故意做出来羞辱我们。”后来武灵王带头着 胡服力排众议,终于使“胡服骑射”得以贯彻, 赵国国力提升。
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4.要达到“各美其美、美人之美”的境界需要
世界各国摒弃怎样的心理? 【提示】需要两个方面的改变:一方面发展中 国家需要抛弃妄自菲薄、盲目崇拜西方或者闭 关排外的心理;另一方面发达国家需要克服妄 自尊大、热衷于搞“传教”的心理。
5.我们应该如何面对今天的“信息爆炸”和形形色 色的“异文化”? 【提示】我们应该用一种理智的、稳健的心态 来“欣赏”它。任何一种文明,都有精华和糟 粕,所以我们既要“理解”,又要有所“选 择”。
13、认识到我们的所见所闻都是假象,认识到此生都是虚幻,我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你,你承受得了吗 ?带,带不走,放,放不下。时时刻刻发悲心,饶益众生为他人。 14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们,为了那一瞬间的同步,这就是动人的生命奇迹。 15、懒惰不会让你一下子跌倒,但会在不知不觉中减少你的收获 ;勤奋也不会让你一夜成功,但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战,更需要坚持和勤奋! 16、人生在世:可以缺钱,但不能缺德 ;可以失言,但不能失信 ;可以倒下,但不能跪下;可以求名,但不能盗名;可以低落,但不能堕落 ;可以放松,但不能放纵;可以虚荣,但不能虚伪;可以平凡,但不能平庸 ;可以浪漫,但不能浪荡 ;可以生气,但不能生事。 17、人生没有笔直路,当你感到迷茫、失落时,找几部这种充满正能量的电影,坐下来静静欣赏,去发现生命中真正重要的东西。 18、在人生的舞台上,当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时,你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。 19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败,只找理由成功。 20、每一个成就和长进,都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持,而是坚持了才能看到希望。 1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。 2、不求与人相比,但求超越自己,要哭就哭出激动的泪水,要笑就笑出成长的性格! 3、在你内心深处,还有无穷的潜力,有一天当你回首看时,你就会知道这绝对是真的。 4、无论你觉得自己多么的了不起,也永远有人比你更强;无论你觉得自己多么的不幸,永远有人比你更加不幸。 5、不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方上。 6、放弃该放弃的是无奈,放弃不该放弃的是无能;不放弃该放弃的是无知,不放弃不该放弃的是执着。 7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的,只要你珍惜。 8、千万别迷恋网络游戏,要玩就玩好人生这场大游戏。 9、过错是暂时的遗憾,而错过则是永远的遗憾! 10、人生是个圆,有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈,其实,圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。 11、没有压力的生活就会空虚;没有压力的青春就会枯萎;没有压力的生命就会黯淡。 12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。 ——邹韬奋 13、你不能左右天气,但可以改变心情。你不能改变容貌,但可以掌握自己。你不能预见明天,但可以珍惜今天。 14、我们总是对陌生人太客气,而对亲密的人太苛刻。 15、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 16、知道自己要干什么,夜深人静,问问自己,将来的打算,并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。 17、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。 18、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的功夫,都用在工作上的。 —— 鲁迅 19、所谓天才,那就是假话,勤奋的工作才是实在的。——爱迪生 20、做一个决定,并不难,难的是付诸行动,并且坚持到底。 21、不要因为自己还年轻,用健康去换去金钱,等到老了,才明白金钱却换不来健康。 22、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼,烦恼都是自己内心制造的。 23、命运负责每个人身上都有惰性和消极情绪,成功的人都是懂得管理自己的情绪和克服自己的惰性,并像太阳一样照亮身边的人,激励身边的人。 2、你心里最崇拜谁,不必变成那个人,而是用那个人的精神和方法,去变成你自己。 3、你今天必须做别人不愿做的事,好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。 4、不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事,是一种浪费,小事做的得心应手了,大事自然水到渠成。 5、别着急要结果,先问自己够不够格,付出要配得上结果,工夫到位了,结果自然就出来了。 6、你没那么多观众,别那么累。做一个简单的人,踏实而务实。不沉溺幻想,更不庸人自扰。 7、别人对你好,你要争气,图日后有能力有所报答,别人对你不好,你更要争气望有朝一日,能够扬眉吐气。 8、奋斗的路上,时间总是过得很快,目前的困难和麻烦是很多,但是只要不忘初心,脚踏实地一步一步的朝着目标前进,最后的结局交给时间来定夺。 9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累,给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样,但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人,你必须很努力,才能遇上好运气。 10、你的假装努力,欺骗的只有你自己,永远不要用战术上的勤奋,来掩饰战略上的懒惰。 11、时间只是过客,自己才是主人,人生的路无需苛求,只要你迈步,路就在你的脚下延伸,只要你扬帆,便会有八面来风,启程了,人的生命才真正开始。 12、不管做什么都不要急于回报,因为播种和收获不在同一个季节,中间隔着的一段时间,我们叫它为坚持。洗牌,但是玩牌的是我们自己!
大同赋(各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。)
⼤同赋(各美其美,美⼈之美,美美与共,天下⼤同。
)
耿彦波
⼤同者,尧舜之治政,天地之化育,⼈世之理想,⼤道之直⾏也。
混沌初开,⼑耕⽕种,⼈类远宗先祖,许家窑遗址为证;战国中叶,胡服骑射,华夏开疆拓⼟,武灵王功业可寻。
两汉要塞,⽩登风云,⾼祖⽆奈留遗恨;兵略重地,烽⽕连天,青⼭有幸寄忠魂。
嘎仙洞呼啸⽽来,席卷天下;拓跋⽒异军突起,问⿍中原。
皇天后⼟,⼭川形胜,巍巍哉帝王霸⽓,煌煌魏都平城;北魏基业,太和汉化,郁郁乎儒道斯⽂,赫赫⽂治武功。
武州⼭开窟造佛,旷世稀声,创天地之⼤美,前⽆古⼈;云冈峪⽯破天惊,空⾕⾜⾳,登⽂化之顶峰,后⽆来者。
吞吐万汇,礼兴乐盛,开启盛唐宏⼤和声;融铸华夷,师古出新,典章帝都格局精神。
辽⾦陪都,皇家王⽓传承,三百年辉武修⽂;华严巨刹,京华佛国胜景,万千僧弘道修⾏。
明清重镇,治乱必据。
代王建藩,徐达筑城。
扼门户之要冲,神京屏障;启边关之贸易,盛世⽓象。
⼤帝国落⽇余晖,国祚式微;多尔衮戊⼦屠城,时运可危。
⼰丑建国,历史翻新。
中华煤都,再现辉煌。
⽂化名城,古韵新章。
⼀轴双城,⽆限风光。
传统与现代齐飞,⼈⽂共⽣态⼀体。
奋皇城古都之余烈,振⼤同崛起之长策。
政通⼈和,百业俱兴。
创优发展环境,集聚天下英才,建⾮常之功;打造产业园区,吸纳⼋⽅投资,⽴不朽之业。
改⾰旧制,与时偕⾏;开放图强,再造乾坤。
呜呼!⼤同之道也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
乐业安居,和谐包容。
各美其美,美⼈之美,美美与共,天下⼤同。
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同
各美其美美人之美美美与共天下大同哈佛大学讲座教授、北京大学高等人文研究院院长杜维明世博具有各种各样“内容丰富的模糊性”世界博览会和奥运会不同。
奥运的理念清晰,目标明确,成果客观,可以用量化标准来衡断。
世博自从1851年开始,即体现了不同时代、不同地区和不同文化的特色。
每一届世博都是独一无二的,固然有承继性,但并没有可以用客观指标来判定的通约性。
如果把前届世博并列齐观,不可能有什么打破纪录、冒出黑马之类的奇迹出现。
即使从整体构想、基本设置、参加的国家和都市的多寡之类的数据可以得出一些相对客观的结论,但如果综观近150年的世博历史,也许多元并进、气象万千的印象才真能反映世博的精神。
奥运会是体育界的盛事。
在短短的十几天里,展示人类体力所能达到的极限。
当然,通过开幕式和闭幕式,乃至“冠军论坛”之类融合科技、艺术和音乐的活动,奥运也是激发爱国情绪的机遇。
世博要求的条件更多,牵涉的范围更大,建构的基础更深厚。
不论从时间和空间的角度,举办世博要比举办奥运复杂得多。
如果用人类学的术语来说,世博不可避免地有各种各样“内容丰富的模糊性”。
这正是世博难能可贵之处。
历来举办的世博之中,也许最为世人瞩目的要算是1900年在巴黎举办的那届了。
直到今天,“铁塔”所体现的科学技术和艺术风格还有很大的震撼力。
站在东亚“儒教文化圈”立场,巴黎世博珍贵的遗产可以从日本“实业之父”涉泽荣一的传记中窥得几分消息。
《论语与算盘》的作者涉泽先生因受到巴黎世博的激励而发奋图强,成为日本走向工业社会的创导者。
他所营造的钢铁、银行、轮船等数十种企业为日本的现代化打下了深厚的基础。
他的儒商伦理(终身奉行《论语》“见利思义”的教言),从巴黎世博所代表的科技文明获得了发展的机遇,塑造了日本“和魂洋才”的西化策略,为日本开辟了富强之道。
又以第一届在伦敦举行的世博为例,世博是先进国家向世界展现综合国力的机缘,每一个主办国都利用世博精心营造国家的“品牌”。
不过,近年来,世博不仅突出民族风格,而且以关注人类共同面临的挑战为主题。
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这些抵制和攻击又算的了什么!
结构图解
• 提出论点,领起全文
反面 弱势文明或妄自菲薄或仇视排外
美 美
强势文明或妄自尊大或传教推销
与
共
正面 唐时日本人的“鉴赏力”
孔子的名言、中国的格言
• 总结全文,展望未来
这篇文章采用了哪些论证方式?
第3段:举例论证、对比论证 第5段:举例论证 第6段:引用论证
前进和提升。(议联)
容人之长除了能够促进自身发展之外,对社会
和谐同样有着极重大的意义。(第二层)我们生活
在同一个社会里,倘若我们对所有能力在我们之上
的人嫉妒,憎恨,甚至想方设法对其进行阻挠,那么社 会岂不会乱作一团?因此,无休止的嫉妒只会延误自身, 破坏和谐。费孝通说过:“美美与共,天下大同。”如 果一个人能够对他人的成就衷心地赞美,并愿意帮助他 人取得重大的成就,那么他身边的人也将十分乐意为他 的成功效力,并同时从早感受到愉悦与快乐。如此一来, 社会将日益和谐,集体将日益强大,社会中的各要素都 在良性竞争的氛围中相互促进,这岂不就是“天下大同”
乐吾乐以及人之乐,美吾美以及人之美。乐人之所乐者,人亦 乐其乐;美人之美者,人亦美其美。只有懂得欣赏和学习强于自己的 人,我们才能不断飞跃,才能为社会和人类奉献和谐与幸福,我们的
人生才会完美。(结)
怎么看待本民族文化与外来文化的冲突与融合问题? 千年古刹灵:杭州灵隐寺
星巴克咖啡入驻杭州灵隐寺
了?(议)
因此,美人之美,容人之长将促进世界的和谐。
(更进一层)恩格斯与马克思的相互欣赏,相互促进使
他们改变了人们对社会的构想,库克与乔布斯的相互影 响使他们改变了人们的生活,而华盛顿与富兰克林的并 肩奋斗改变
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同 (2)ppt课件
审题立意
1.对所给材料的基本理解
这是一则价值取向明显、立意角度多维的作 文材料。“各美其美,美人之美,美美与共,天 下大同”是费孝通先生在其80寿辰聚会上,对民 族文化问题而提出的意味深长的16字箴言。四句 话,实为两个层次:
刘墉告诉他的女儿:“我们周围存在着很多人, 每个人都是一个独特的个体,有与众不同的特质。 每个人身上都有自己的优点和缺点,我们自己也一 样。所以,当我们看待别人的时候,首先要想到对 方有哪些优点是我们所不具备的,我们可以向他学 到什么?”
23
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2013年高考作文
善善与共,天下大同
费孝通说:“美人之美,各美其美,美美与共,天下大同。” 善又何尝不是如此呢?只有善的传递,善的共鸣,才会有天下大 同的局面吧!
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余秋雨亦如此。他怀善,以善意的姿态,敬仰着“文化”, 于是他踏过冰封的雪山,荒凉的大漠,沉睡的江南小镇,终悟得 千年一叹,换取凝练的情思。与号啕着“文化”却终日坐在高档 写字楼里的文化人相比,他躬行的善意收到了来自大自然与历史 的同样的回馈,一颗沉寂之心。
不是个人,因而他不会嫉妒。所以,这样的人才能够 不受人性弱点的局限,用清醒的心智对强者加以学习 和效仿,最后实现自身的进步。第谷在发现弟子的能 力超过自己后大为赞赏,进而更加地用心教导,实现 了天文学的飞跃;日本人木村遇到比他强大的李小龙 并被他打败后,当即拜其为师,虚心求教,实现了自
颜色 身武艺的飞跃;叔本华向来自视甚高,当他遇到歌德
如有考生只写“各美其美”、“美人之美” 或每点都写,但都写不透,表明未能抓住材料 中心,此类作文应判为三类卷。
【高中语文】美美与共ppt精品课件
美 美 与 共
和 而 唐时日本人的“鉴赏力” 不 正面 同 孔子名言 中国格言
总结前文,预判未来
讨论:我们该如何对待东西方文化中先是白色,东方人理解的白 色定义一般是负面的,死亡颜色,愚蠢颜色,白色象征西方白虎, 杀神刑天。白色却是幸福颜色,白色象征纯洁,典雅,平等,忠 贞,所以白色在西方被用于婚礼。 第二,是东西方对于圣物的崇拜,东方人崇拜传说中的龙,西方 人更多的人崇拜传说中的神鹰,西方人认为神鹰是世界上最高贵 的动物,是上帝的使者,也就是圣使。 第三,西方人对英雄是万分崇敬,认为一个英雄可以改变历史, 可以改变人类生活的一切,东方人只能说敬佩一个时代造就了英 雄,这个英雄会成功是因为时代所致,而不是过分的依靠他自己 改变的,所以时势造英雄。 第四,东方人一般不喜欢4,因为4这个数字和汉语中的“死”谐 音,比如7424994这个数字被中国人认为非常不吉利,因为谐音 就是妻死儿死舅舅死。但在西方,4这个数字并无贬义,在西方, 13这个数字才是最不吉利的,因为圣子耶稣就是被他的第十三使 徒犹大出卖的。
背景资料 1990年12月,日本社会学家中根千枝教 授和乔健教授在东京召开“东亚社会研 究国际研讨会”为费孝通80华诞贺寿。 在就“人的研究在中国——个人的经历” 主题进行演讲时,费老总结出了“各美 其美、美人之美、美美与共、天下大同” 的十六字“箴言”。
初读课文,回答以下问题:
1.作者认为避免文明冲突的基本原则是什 么? 2.请用文中的话语给“美美与共”下一个 定义。 3.你认为强国和弱国在避免民族矛盾方面 各应注意哪些方面的问题.
美美与共
费孝通
沙尔利周刊袭击案
2015年1月7日法国巴黎《沙尔利周刊》杂志 社总部遇袭,袭击者持枪闯进杂志社行凶, 包括杂志社主编在内的至少12人死亡,另有 11人受伤,其中4人伤势严重。
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同ppt课件
颜色 一举入高空。借他人之力成就自我不失为一种智慧。 古圣人荀子有言:君子生非异也,善假于物也。靠自己 之力成就自我固然值得佩服,可这不是一个孤立的社会,人 与人之间是可以相辅相成,相得益彰的。国际商界女强人玫 琳凯说过这样一句:“愚蠢的人撞得头破血流才知道路该怎 么走,而聪明的人是拿别人头破血流换来的经验走路的。” 说的正是这个道理。想要翻越一座山,既然有穿山隧道,为 什么还执拗着用铁家伙爬山呢?
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牛顿站在巨人的肩膀上发现了万有引力定律;周汝昌在红 学的光芒中找到了人生的真谛;丰子恺在弘一法师的指点中找 到了人生的平台……这些伟人为我们阐述了成功并非一定要靠 自己孤独打拼,学会借鉴学习才能在人生这条道路上独辟蹊径。
约瑟夫曾说:“当水流经管道时,管道是什么形状,水就
颜色 是什么形状,当生命之泉流经你时,你的思想是什么形状,你
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显现出来了。
所以说,美人之美,故能就自身之美。但是, 美人之美,需要我们有一双发现美的眼睛。正如纳 兰、孝文帝,甚至那颗钻石一样,让他人的光芒照 亮了自己,在于眼见其美。
“羽扇纶巾,谈笑间强虏灰飞眼灭。”他才华
颜色 横溢,足智多谋,却因为嫉妒孔明的才能落得个可
笑的结局。周瑜他看到了孔明的光芒,但是少了一 份宽广的胸怀。都说眼是心灵的窗户,当面对他人
(2)“美人之美”,是指赞美他人的美,可写学会 欣赏他人,学习他人长处,“君子成人之美”。 大而言之,我们要学会欣赏外族或外国的优秀文 化,勇于借鉴接受外来文化,而不应闭关自守, 夜郎自大。
审题立意
2.对立意的思考
(3)“美美与共,天下大同”,是指 将欣赏自我和欣赏他人结合起来,方 能建立大同世界。可写个体的互相尊 重,互相欣赏,互相包容,互相融合, 求同存异,也可写文化、精神相互欣 赏、融合,共建和谐社会。
各美其美 美人之美 美美与共
各美其美美人之美美美与共各美其美,美人之美,美美与共。
这是一句古老而又深刻的话,它告诉我们美是多种多样的,每种美都有其独特之处,然而这些美又是可以和谐共存的。
在这个世界上,每个人都有自己独特的美丽,而且每个人都有权利去追求自己的美丽。
正因为如此,这个世界上才有了如此多的美丽与多样性。
各美其美。
这句话告诉我们每个人对美的理解都是不同的,因为每个人的欣赏标准不同。
有人觉得大自然的风景最美,有人则认为艺术作品最美,还有人喜欢美食,喜欢音乐,喜欢文学,甚至喜欢数学。
这些都是美,只不过是不同形式的美而已。
正因为有了各种各样的美,这个世界才是如此丰富多彩。
所以我们应该尊重每个人对美的理解,因为不同的眼光能够带给我们更多视野,更广阔的心灵。
这也是人类社会能够不断进步的原因之一。
美人之美。
每个人都有自己的美丽之处,无论是外在的还是内在的。
外在的美丽有时候是让人一见倾心的容颜,有时候是令人赞叹的身材,有时候是让人羡慕的衣着打扮。
而内在的美丽则更加重要,它包括睿智、善良、乐观和正直等等。
一个人的美丽不仅仅是外在的装饰,更应该是内在品质的表现。
有一句话说的好:“美丽是一个女人最好的财富”,这句话虽然有些攀比之意,但也说明了美丽的重要性。
而实际上,无论男性还是女性,每个人都应该有自己的美丽之处。
美美与共。
各种美丽是可以和谐共存的,就像我们的世界一样。
无论是自然的美丽还是人造的美丽,无论是东方的美丽还是西方的美丽,无论是传统的美丽还是现代的美丽,它们都可以相互融合、相得益彰。
相互之间的借鉴和融合也让美更加丰富多样。
在这样的环境中,人们也能够更加包容和理解,从而让世界充满爱和美好。
美是多种多样的,因此每个人都有权利去追求自己的美丽。
我们也应该明白美丽不仅仅是外表,更是内在的修养和品质。
我们应该尊重每个人的美,因为每个人都值得被尊重。
我们也应该追求和谐共存的美丽,因为这样才能让我们的世界更加美好。
各美其美,美人之美,美美与共。
各美其美,美人之美,美美与共,天下大同
各美其美,美⼈之美,美美与共,天下⼤同【最美句⼦】各美其美,美⼈之美,美美与共,天下⼤同。
——费孝通【美点赏析】费孝通⽼先⽣曾意味深长地说:“各美其美,美⼈之美,美美与共,天下⼤同。
”意思是:⼈们不仅要懂得欣赏⾃⼰创造出来的美,还要包容和欣赏别⼈创造的美,然后将各⾃之美和他⼈之美有机结合,就会实现理想中的⼤同美。
⼤同美,从根本意义上说,就是⽆数个体美相结合达到的⼀种平衡。
从整体上理解这句话,我们可以得出:坚持个体美与追求⼤同美之间并不⽭盾,也即:“各美其美”与“美美与共”是相辅相成的,⽽“美⼈之美”是必由之路,“天下⼤同”是⼈⼈向往的好结果。
“各美其美”,是指每个民族都有⾃⼰的价值标准,各⾃守护着各⾃的⽂化特征。
这是对⾃⾝优秀⽂化的认同与⾃信,是对民族价值和内涵的坚守。
“美⼈之美”,是指尊重他国的⽂化理念,是君⼦和不同的成⼈之美。
在各民族平等的密切往来后,⼈们会从别的民族中发现他⼈之美,并且试着接纳和欣赏他⼈之美。
这是超脱了⾃⾝⽣活⽅式之后,达到的⼀种⾼⼀级的境界。
再升华⼀步便是“美美与共”,这是百花齐放,百家争鸣之美。
丰富世界⽂化的多元,不仅要包容不同价值标准的存在,更要进⼀步赞赏不同的价值标准,共建共⽴共同的价值理念和审美情趣。
“天下⼤同”,就是⼈类⽂明的共同繁荣,是“美”的最⾼境界。
“天下⼤同”(语⾃《礼记·⼤同篇》),即四海之内皆兄弟,是⼈与⼈之间彼此相亲相爱的相处之道,也是⽂明之间彼此理解、尊重的和谐之美。
愿以此⼗六箴⾔为诫,实现⼤同之美。
【美句运⽤】【话题】个体美与⼤同美,⾃我欣赏与欣赏他⼈【⽂段】美是⼀种美妙、奇异的东西,它有时是风,有时是梦,有时或许是空。
那么,我们究竟如何去欣赏美呢?“各美其美,美⼈之美,美美与共,天下⼤同”,费孝通⽼先⽣如是说。
⾸先,要⾃信。
⼈们常有“家花不⽐野花⾹”的⼼态,这显然是不正确的,欣赏别⼈的前提,⾸先要将⾃⼰独特之美内化于⼼,外化于形,如此这般,我们才有⾜够的底⽓去包容与接纳他⼈不同的美。
《美美与共》课件2
优秀例文赏析
• 《与你为邻》 • 《文学之大美》
对一些作家的文学风格的理解很透彻,能结合一些评论融入自己的见 解。文章结构的安排也不僵化,颇显灵活:先从东西方作家对不同文化、 文学风格的借鉴入手,谈文学的融合之美;再提出作家在借鉴的同时要 有自身的独特追求,指出应该“求同存异”,带来文学的丰富性;最后 对我们当今的文学进行思索,希望“在西方科学民主思想与中国伦理纲 常间找到平衡,在西方追求的灵魂不朽与中国追求的肉身长存间找到契 合点”,很有见地。
思路混乱,前后割裂
• 中心论点:每个人都有自己的美,发现别人的美。 • 分论点一:美本身存在,我们所缺的是发现美的 眼睛。论据:梵高没有找到发现他的那位伯乐, 穷困潦倒。 • 分论点二:要坚持心灵之美。论据:明代戏曲家 汤显祖面对当朝首辅张居正的威逼利诱,不为所 动,坚持正义,守住心灵之美。 • 总结:发现美,就是发现“暗香浮动月黄昏”的 美景,就是保持“一生痴绝处,无梦到徽州”的 志向。
正面论证: • ①费孝通“各美其美……”,写作也是如此。同题材 不要紧,好歹写出不一样的文章来。人说“第十人现象”, 即以第十人的观念推翻所有人肯定的观点,独走出标新立 异的路来。就算是面对同样的题材,写作也可以各有其妙, 各有其深,就算是用了同样的写作方法,也可以运用出自 己的风格来。君子不同,各美其美,才是“天下大同”的 开始。否则,我们的作文只能成为几千万复制品中的一个, 泯了个性。 • ②还记得一次网络论坛发起的写作活动,主题为“独 自生存”,失去了爱人的男子在世界上独自生存。当网友 们的文章一篇篇不断被贴出时,我不仅感叹其形式之多样。 从旅行到悬疑,应有尽有,文笔生动,文风各异,让人看 了直呼过瘾。不禁想,如果我们自己也“小试牛刀”,又 会写出什么? • 结尾:同是写春,有人写“罗绶分香,翠销封泪”, 有人写“春风疑不到天涯,二月山城未见花”,有人写“红 杏枝头春意闹”,有人写“东风妒花萼”。同是写作,你 会如何?中华文字犹如沧海之珠,望你也可以打造自己的 琼枝璧月。君子不同,方成其美。
整本书阅读《乡土中国》第八课《各美其美,美美与共》课件-2021-2022学年统编版高中语文必修上册
讨论撰写读书报告的注意要点
读书报告示例
•
从礼治到法治的超越
• 中国的乡土社会之所以乡土,是因为它在众多方面和现代社会有巨大差别。 乡土社会的进步需要实现众多突破,例如从差序格局向团体格局的演变,从长老 统治向同意权力的转变,从礼治到法治的进步等。我们将理性视为进步,重视社 会契约的缔结与履行,正体现了法治化社会的建立和完善。而乡土社会尚处于礼 治社会阶段,要促使其进步,必须完成从礼治到法治的超越。
《乡土中国》主题阅读的三大板块、八大议题
• 第一板块——理解“乡土”:(1)人与自然;(2)人与族群; (3)人与礼法。
• 第二板块——评判“乡土”:(1)“乡土中国”里的哪些现 象已经扬弃?(2)“乡土中国”里的哪些精神至今保留?
• (3)“乡土中国”里的哪些成分需要找回? • 第三板块——升华“乡土”: • (1)姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用? • (2)“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益?
• 礼治之所以能发挥效用,其基础是乡土社会的稳定性。而乡土 社会虽落后于现代社会,却并非与之完全隔绝,两种不同社会形 态的相遇,必然会引发前所未有的矛盾,这就必将破坏乡土社会 的稳定性,进而冲击人们的观念。礼治,更像是用观念堆砌而成 的秩序,因而超越礼治的阶段,就要改变人们的观念。观念和利 益紧密相连,如果能让乡土社会的成员看到法治相比于礼治的益 处,就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各 种矛盾,有许多是靠礼治无法解决的了,于是法治便会发挥它的 效用。随着时间发展以及法治的频繁运用,礼治社会便会在矛盾 冲突中不断向前发展。
的社会变迁过程之中。
展示思维导图,讲解结构模式
• 请被抽中的小组带着本组共同绘制的思维 • 导图上台,根据导图为大家讲解《乡土中 • 国》一书的结构安排。
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两不厌,只有敬亭山”。古代的文人雅士,都是在看风景 的时候看到了自己,临到最后,人总要面对自己。在欣赏 别人光芒的同时不可忘记也要回头审视自己,倘若只停留 在欣赏的阶段,恰似向别人的借了一样令自己目眩神迷的 宝物,纵使能够把玩,把玩,但终究不是自己的。我们9 既 要
以欣赏之眼对待别人的光芒
舒婷说:“心境,心态的差异,犹如不同程度的光,折射在山 水上,衍出千变万化的景观来。”看山水如此,看人亦如此,以欣 赏的眼光看待别人的光芒,不仅会让自己怀抱一颗宽容的淡泊的心, 也会让自己在欣赏的同时意识到自己的不足。
颜色 用欣赏的眼光看待别人的光芒不是毫无原则的褒贬,而是以
颜色 平庸的人,只懂得保护自己,自私自利,甘愿射在阻晴
的角落,要想像雄鹰那样振翅高飞,必须打开心扉,放开视 野,去以最高的热情,迎接那最猛烈的劲风。
他以笔为剑,直插腐朽黑暗的心脏,他铁肩担道义,妙
手著文章,直面人生的磨难,他以无畏的勇气,敞开的心扉,
直指封建的旧习,他获得了人们的尊敬与爱护,任借人们的
作文评讲
阿芷阿瑶 2014-3-4
1
真题回放
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于 800字的文章。
各美其美,美人之美,美美与共,天下 大同。(费孝通)
要求:选好角度,确定立意,明确文体 (诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料 内容及含义的范围作文,不要套作,不得 抄袭。
审题立意
1.对所给材料的基本理解
10
乘着风飞翔
再有力的翅膀,没有风也无法飞翔,再轻便的飞舟,没 有水也无法漂泊,同样,我们的才能没有施展的平台,也终 将湮没。学会利用他人的帮助,让我们能够乘风飞翔,振翅 高飞。
颜色 张良有着惊世之才,运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。
他遇上了刘邦,得到展现自己智谋的平台,终成一代贤臣良 将的美名,假使他有经世之才那又如何,终不过是一介布衣, 埋没红尘,湮没无闻。他凭借刘邦,终将才能显示于天下, 从历史长轴中脱颖而出。他借着刘邦的帮助终振翅高飞。
审题立意
第一个层次应是基础,第二个层次是结果, 审题的重点应落实在第二个层次上。
所以,如有考生只写“美”,什么是美, 怎样美,或自然景物之美,表明未能读懂材料, 此类作文应判为四类卷。
如有考生只写“各美其美”、“美人之美” 或每点都写,但都写不透,表明未能抓住材料 中心,此类作文应判为三类卷。
如考生能从“美美与共,天下大同”角度 而写,应判为二类卷以上。
(2)“美人之美”,是指赞美他人的美,可写学会 欣赏他人,学习他人长处,“君子成人之美”。 大而言之,我们要学会欣赏外族或外国的优秀文 化,勇于借鉴接受外来文化,而不应闭关自守, 夜郎自大。
审题立意
2.对立意的思考
(3)“美美与共,天下大同”,是指 将欣赏自我和欣赏他人结合起来,方 能建立大同世界。可写个体的互相尊 重,互相欣赏,互相包容,互相融合, 求同存异,也可写文化、精神相互欣 赏、融合,共建和谐社会。
这是一则价值取向明显、立意角度多维的作 文材料。“各美其美,美人之美,美美与共,天 下大同”是费孝通先生在其80寿辰聚会上,对民 族文化问题而提出的意味深长的16字箴言。四句 话,实为两个层次:
第一个层次为“各美其美,美人之美”,意 为欣赏自己的美和欣赏他人的美;
第二个层次为“美美与共,天下大同”,意 为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来,就 可以达到天下大同。
帮助,他似乎有无尽的力量,去鞭打麻木的旧中国,使它苏
醒,他无畏无惧,社野辽阔,心扉宽大,终得以获得人民的
帮助。
12
三毛有言:“生命之美,在于岁月的流逝。” 同样,才能之美,在于利用他人帮助,发挥其最大 价值。可是当骄傲自满成为唯一的价值,谦虚、好 问都被当作交易的筹码,我们在历史的车轮中,陷 于其中无法自拔,将他人的帮助无视,更将自己的 才能埋没。
俗话说:巧妇难为无米之炊。孤单一人,注定无法功成 名就,只有善于利用他人帮助的人,才会获得命运之神的青 睐。
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每个人都是埋于黑暗中的宝石,只有当微光照射到它身上, 它才能够熠熠其华,耀耀其光,展现出它的与众不同。没有 光就没有宝石,没有他人的帮助,再有才华的人也会被历史 埋没,他人的帮助,如同黑暗中的灯塔,引领着我们前进的 方向,不让我们在黑暗中迷失,而让我们的才能得以展现, 让奋斗更有劲力。
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歌德当街而立,向王室马车脱帽致礼,贝多芬却对此
嗤之以鼻,胡适受逊帝溥仪之邀与这位十七岁的寂寞少年 谈心,却被鲁迅抓住题材大家挖苦,坦白说,歌德彬彬有 礼而胡适仁爱并非谄媚奉承,不能用欣赏的眼光看待别人 的光芒,而是一味的挑剔,挖苦,这样的错误即使是贝多 芬、鲁迅这样名人都尚且会犯,又何况我们这些芸芸众生
以“闻道有先后,术业有专攻”的欣赏、宽容眼光 去看待别人的光芒,又要怀一颗“三人行必有我师 焉”的心去见贤思齐,如此方能如钻石般折射出比 星光更闪亮更耀眼的光芒。
春秋时期诸家互相竞争,互相补差而形成的的百
颜色 家争鸣的政治局面,便是明证,世人嫉妒贤能的人
不要太多,欣赏别人的光芒却不见贤思齐者比比皆 是,我别人的光芒,我仿佛看到百合花开, 暗香浮动。
当然这只是从审题的角度考虑,在实际操 作时可根据立意、选用材料和文采上下浮动判 分。
审题立意
2.对立意的思考
(1)“各美其美”,是指各自懂得美化自己的美德, 欣赏自己的美,可写肯定自我,欣赏自我;发挥 自身优势;每个人都应该自爱,每个人都可以从 欣赏自我中获取自信。大而言之,可写民族的文 化、精神,使国人充满民族的自信心,而不妄自 菲薄。
一种客观的态度包容的心毫不做作的、毫不谄媚的赞美。就拿段祺 瑞来说,若是单纯的以政治的角度讲,在所谓的“成王败寇”的至 理名言下,纵使他抗日有功,怕也弥补不了他犯下的滔天罪行的十 分之一,但从人格魅力上,我却十分敬佩他,自三一八惨案(并非 段祺瑞下令开枪)后,他当场在受难者家属面前下跪,自疚神明, 从死茹素,至死不食肉。纵使是被众人当成的负面人物,用欣赏的 眼光去看待,也可看到那浊目污眼之下的美。