余秋雨《行者无疆 自序》原文欣赏
余秋雨《行者无疆3-6诺曼底血缘》原文欣赏
余秋雨《行者无疆3-6诺曼底血缘》原文欣赏(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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[余秋雨《行者无疆》]行者无疆
[余秋雨《行者无疆》]行者无疆一:[行者无疆]余秋雨行者无疆语录余秋雨的许多著作长期位居全球华文书籍排行榜,是目前世界华文社区中影响最大的作家之一。
并且他的新作《行者无疆》透过文化的眼光,对欧洲文明作出了史诗般的深度解读。
在思考的完整性和深刻性,文体的张力和自由上,胜过他以往的作品。
余秋雨行者无疆语录(一)1. 据我自己的经验,几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代流浪者是偏激.固执.阴郁.好斗的。
反之,那些满口道义.鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行,大多连谁推扛行李.谁先用餐.谁该付款等琐碎问题也无法过关2. 在信息远未畅通的年代,遥远的距离是一层厚厚的遮盖。
现在遮盖揭开了,才发现远年的账本竟如此怪诞。
怪诞中也包含着常理:给人带来麻烦的人,很可能正在承受着远比别人严重的灾难,但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。
3. 拼命抢救于无救,是人间最大的悲剧。
4. 在迪伦马特笔下,罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下,毫不惊慌,悠然养鸡。
他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔,容忍无耻之徒诱骗自己家人,简直没有半点人格力量,令人生厌。
但越看到后来越明白,他其实是一位洞悉历史的智者。
如果大车必然要倒,妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史已无意于罗马,励精图治反而是一种反动。
5. 有人把生命局促于互窥互监.互猜互损之中,有人则把生命释放于大地长天.远山沧海之间。
在我看来,西班牙巴塞罗那的流浪者大街,也就是开通者大街,快乐大街。
6. 流浪者的本性:不在乎脚下,只在乎远方。
7. 专门与牛过不去,只因它特别忠厚余秋雨行者无疆语录余秋雨行者无疆语录。
8. 一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量,从里面看则是一种无比智慧的秩序。
9. 世界上有很多美好的词汇,可以分配给欧洲各个城市,例如精致.浑朴.繁丽.畅达.古典.新锐.宁谧.舒适.崎岖.神秘.壮观.肃穆。
,其中不少城市还会因为风格交叉而不愿意固守一词,产生争逐。
10. 中立是战争的宠儿,也是交战双方的需要。
行者无疆 余秋雨
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感想
• 读到这一章的时候,内心还是比较激动的,因为让我一直 心驰神往的就是巴塞罗那,关于我喜欢的足球队,关于我 喜欢的建筑师,关于城郊斜坡缓缓向上连接周围的山丘, 关于连接到法国边境的蓝色海洋和白色多沙的小海湾,关 于四季都开满鲜花的地中海气候,关于乌斯马尔,迦太基, 和早就荒废了的马人的断墙。 • 从我对建筑有概念和想法的时候,高迪对建筑就如同希腊 神话中的发着光的天神一样让人怦然心动。他有最缤纷的 色彩,令人痴迷的线条,让我和他一起雀跃的思维,使人 哗然的眼睛。高迪的建筑无疑是让我着迷于巴塞罗那的主 要原因,而在此之后我又爱上属于巴塞罗那的球队,巴萨, 我爱阿苏尔格拉纳,因为他代表巴塞罗那的战袍颜色,红 与蓝,沉稳与激情。我爱他们克鲁伊夫时期留下的华丽足 球的概念。爱加泰罗尼亚的绿茵诺坎普
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• 以上是我对我所爱的巴塞罗那的见解。在 读完余秋雨先生的书之后的感觉成熟的人 生历练,使得余秋雨先生在分析很多问题 时在广度和深度上都比较有开拓性,不自 持,不依赖,无所谓绝对是非,面对高度 发达的西欧社会时,在很多存留历史气息 的遗迹面前,他的思考更多是矗立在一个 中华名族的基点上,整个华夏文明史的沉 重积淀为他铺陈基座,定然使得这种思考 具有沉重而博人心的力量。时代能够诞生 这样一位卓越的人文教授,当属幸事。
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行ห้องสมุดไป่ตู้无疆
作者: 余秋雨 出版社:时报出版社 1
摘要 P71
• 1.每一个城市都有一个主题,往往用一条中心大街来表现,是尊古,是创 新?是依山?是凭海?是厚土?是广交? • 2.巴塞罗那的主题很明确,是流浪全城最主要位置上的那条大街,叫做流 浪者大街,叫的干脆利落。他的正式名字应该是兰布拉大街,很少有人知 道,这条大街是逛不厌的。 • 5.从哥伦布,我理解来了巴塞罗那的另一位大师,高迪,我从前对高迪知 之甚少。让我震动的是,是他建造圣家族大教堂的业绩。他接受这项工程 时才三十岁,造了四十四年,才造成了个外立面。在外立面完工庆典前的 两个星期,他因为车祸去世,终年七十岁,到今天,正好又过了七十四年, 他的学生在继续造。但还没有造好,对此,巴塞罗那市民着急了,向市政 局请愿,希望自己有生之年能看到这个教堂。于是市政局决定加快步伐, 估计二十年后能够完成。那么,这个教堂建造至今,历时一百四十八年, 再过二十年是一百六十八年。这笔时间账高迪不回去算,他只管建造,不 问世间。然而,正是这种怪异而又宏伟的行为方式,使我想起流浪者的本 性,不在乎脚下,只在乎前方,作为一个接触的建筑天才,高低精确大胆 的掌握和发明了多种测量技术,但是对他来说,这只是具体手段,不是总 体行程,他把总体行程交给时间,交给未知,交给宿命。这个教堂如果他 精密计划,按部就班,如期完成,他会是一个令人满意的建筑师,但是他 不这样,一旦起步就时时有新的发现,每天手总会迸发出大量的创造冲动, 他已经不知道双脚会把他带到何方,更不知何时能够带到。他的这种神情 和以往成就带来了广泛信任,于是人们鼓励他们任情随步,一路行去,不 再催逼工期,不再询问路线,只欣赏他那副陶然神态。
余秋雨行者无疆内容
余秋雨行者无疆内容余秋雨行者无疆。
余秋雨,一个备受尊敬的文学大师,他的作品广泛传播,深受读者喜爱。
《行者无疆》是余秋雨的一部作品,这本书以行者的身份,展现了一个自由自在、不受拘束的形象。
在这本书中,余秋雨借助行者的形象,表达了对生活、对人生的一种态度,也让人们在阅读中得到了一种启发和感悟。
行者,是一个自由自在的人,他不受拘束,不受约束,随心所欲地行走在世界的每一个角落。
这种自由的状态,让人感受到了一种解放,一种轻松,一种无拘无束的快乐。
行者的形象,给人们传递了一种精神上的解放,让人们明白了生活不应该被束缚,而是应该拥有一种自由的状态,去追求自己内心真正的渴望。
行者无疆,意味着行者的行走没有边界,没有界限。
这种状态,让人们明白了一个道理,那就是人生也应该是无疆的,不应该被困在某一个地方,不应该被束缚在某一个环境。
人生应该是自由的,应该是无拘无束的,应该是可以随心所欲的。
余秋雨通过行者的形象,告诉人们要敢于追求自己的梦想,要敢于去闯荡世界,要敢于去拥抱未知的一切。
行者无疆,也是一种心境,一种心态。
在这个浮躁的社会中,人们往往被琐事所困扰,被功利所束缚,无法真正地放下心灵去感受生活的美好。
而行者无疆的心态,告诉人们要放下包袱,要释放自己,要拥有一颗宽广的心灵,去感受周围的一切美好。
余秋雨通过行者的形象,告诉人们要有一种豁达、洒脱的心态,去面对人生的一切挑战,去感受人生的一切美好。
行者无疆,是一种追求,是一种精神的追求。
余秋雨通过行者的形象,告诉人们要有一种追求,要有一种对美好生活的追求,要有一种对内心真正渴望的追求。
行者无疆,不仅仅是一个形象,更是一种精神的象征,一种对美好生活的向往,一种对自由自在的追求。
行者无疆,是余秋雨对生活的一种态度,也是他对人生的一种感悟。
在这本书中,余秋雨用行者的形象,让人们明白了生活的真谛,让人们感受到了一种内心的解放,也让人们得到了一种对生活的启发和感悟。
行者无疆,不仅仅是一本书的名字,更是一种对生活的态度,一种对人生的感悟,一种对内心真正渴望的追求。
余秋雨《行者无疆2-8黑白照片》原文欣赏
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余秋雨《行者无疆3-4马赛鱼汤》原文欣赏
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余秋雨《行者无疆3-16那个巨人》原文欣赏
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余秋雨《行者无疆4-13北极印痕》原文欣赏
余秋雨《行者无疆4-13北极印痕》原文欣赏(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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余秋雨:从《文化苦旅》到《行者无疆》
余秋雨:从《文化苦旅》到《行者无疆》《文化苦旅》和《行者无疆》都是散文家余秋雨的作品。
余秋雨在这两部作品的创作是发生了什么事情呢?下面是我们为大家带来余秋雨:从《文化苦旅》到《行者无疆》,欢迎大家阅读。
余秋雨:从《文化苦旅》到《行者无疆》余秋雨在《千年一叹》自序中写道:“我早期的散文还有一点‘做’的痕迹,容易碰擦到我已经离开的某些领域,这次终于可以用这种方式来表白了。
与笔端相比,我更看重脚步;与文章相比,我更关注生命;与精细相比,我更倾情糙粝。
”特别是作者为了反对盗版,只能停笔,向读者交代“小小决定”。
作者表示:“在最近的这个人生段落,我从壮胆学写第一篇散文开始也已出了四本书,即《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》,起承转合,正可以结束。
” 余秋雨的欧洲之旅还是写下了《行者无疆》。
对他《行者无疆》的“第三方位”再作分析,也是对“行者”的考察,或许可以对读者有所帮助。
《文化苦旅》死里逃生在九十年代初,我曾拜读过“凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛”的《文化苦旅》。
余秋雨先生在后记中叙说了此书的颠沛流离:“我这些零篇散章的出版也仍然是一种侥幸。
” “从一定意义上说,人类精神成果的大量耗散和自灭带有一定的必然性,而由于一时的需求、风尚、机遇、利益而使历史上某些人的某些书得以出版面世,则带有很大的偶然性。
”这本《文化苦旅》如果不能死里逃生,怎能获得上海市第二届文学艺术成果奖,又怎能获得台湾一九九二年最佳读书人奖。
”一本书的出版就像一个人的成长一样,都得经历七灾八难,越是斯文遇到的麻烦可能越多。
只要一步不慎便会全盘毁弃,能像模像样存活下来其实都是侥幸。
况且文人本身的毛病也多,大多既有点孤傲又有点脆弱,不愿意为了一种精神成果而上下其中,四处钻营,曲意奉迎,往往一气之下便愤然投笔,毁琴焚稿。
在我们漫长的文化延续史上,真不知有多少远比已出版的著作更有出版资格的精神成果,就这样烟消云散了。
此时,曾在区图书馆专门搞过书评工作的我,向来自宣传部、教育局的局党委正、副书记徐新冠、王家骏推荐并得到支持,在纪念“七·一”之际,从省版书店等几家书店购买了近百册《文化苦旅》,作为对多年来奋战在文化战线上呕心沥血的“文化人”辛勤劳动进行“精神慰问”。
行者无疆散文欣赏
行者无疆散文欣赏行者无疆散文欣赏知道不知道,有时候是闭上了眼睛,才能看得到整个世界!是“心怀世界”还是“行者无疆”!行者,行走的人,实践者。
无疆,没有界域的限制。
今晚和几个好友在聊天,说笑的谈到一个问题,白天受到老板的约束,一整天安排做不完的事给你;晚上受到老婆的管治,电话打不停,生怕怎么样的。
哈哈,本来啊,一个人思想是无禁区的,一切的东西都可以怀疑、质疑和超出想像以外;我想行动也应当是没有禁区的。
应该是现实的行者无疆!名学者、作家余秋雨新著《行者无疆》,我虽没有拜读巨著,但能用作主题的,一定是相当的.气魄的了!经查后得知,此书分南欧、中欧、西欧、北欧4卷,收录散文80篇。
全书在思考的完整性和深刻性、文体的张力和自由上,更胜余秋雨以前的几部著作,笔触比《文化苦旅》更优娴、比《山居笔记》更开阔、比《千年一叹》更从容。
读书的时候我就曾看过他的书,看他的第一本书是《霜冷长河》。
还有就是,余秋雨曾是中国最有钱的作家!从2000年8月到2001年1月,余秋雨(一考察队几十人)走过了26个国家,96个城市。
《行者无疆》记录了这一不同凡响旅程的全部感受。
暂不去了解书中的内容,我要说的是,余能走,且走得广。
却比不起春秋时孔子周游列国的久长,当时孔子(带领一班弟子)为实现自己的政治抱负,从55岁走到68岁,用了十几年时间在鲁国周围游历,随着游历地方的增多,见闻的开广,除了更强化他的儒家思想外,并没得到任何一个国家对他的重用。
(到最后,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用)。
所以,有了行者无疆的另一解:杳无边际,颇有些上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见的意思。
哈哈!不管是余某人也好,孔圣人也罢!一切都是修行上的行者无疆!之前有电台听到一段这样的话,说,中国人自由了,因为有了汽车,是自己想到那就可以到那!那是行动才会没有局限,可是,还得先有了思想上的不局限才行。
细想一下,这何尝不是当今社会上每一人的心愿啊!解放思想,让思想无限制,行动无限制!比如,旅游业的发展,同时带动运输业/饮食业/通讯业等行业的发展,充分地说明了这一点,一个行业的引导就可以改变其它环节的转变!是行动上的行者无疆!我追求的是用自己生命去诠释行者无疆。
余秋雨《行者无疆》的精彩片段摘抄
余秋雨《行者无疆》的精彩片段摘抄余秋雨《行者无疆》的精彩片段摘抄在余秋雨先生的《行者无疆》中,有一篇批评西班牙斗牛的文章,题目为《只因它特别忠厚》里面说“……从驱使多年到一朝割食,便是眼开眼闭的忘恩负义,这且罢了,却又偏偏去激怒它,刺痛它,煽惑它,极力营造杀害它的借口……牛知道什么却要把生死搏斗的起因推到它身上,至少伪装成两边都有责任,,似乎是疯狂的牛角逼得斗牛士不得不下手”是啊,因为它们特别忠厚,不会撒娇,不会哄我们开心,所以当它们走向死亡时,我们可以那么从容,有时候人虚伪到极致也不过如此,就如外国人批评我们吃狗,他们的确不吃狗,但却让牛吃牛,最后来个疯牛病,我们还能说什么呢?!我做不到不吃牛、猪,所以我也不会走上街头和他们去为了狗的利益而斗争,有这时间我宁可去帮助那些流浪乞讨的人,世间有太多的残酷事,集中太多的善良也管不完人类自己,不要让我们的善良太泛滥,太贬值。
我也并非说我们不该去管这些动物,而是觉得我们应该要平等的世间每种生命,而非有区别的对待他们,这样的爱心才是有意义的!海牙的老人海牙的清晨,湿漉漉的广场上摆满了旧书摊,很多老年人把毕生收集的书籍、古董陈列在那里,让人选购。
在博物馆前的那个角落,一位年迈的摄影师摆出了自己拍摄的数千张旧照片,按年份日期排列,边上还摆放着三台老相机,足可把他的一生概括;而他,又能从自己的角度把荷兰的历史概括。
见我仔细翻阅,老人两眼放光。
但最后,我当然还是让他失望。
他用英语向我嘟哝:全拿走吧,实在不贵。
我暗自责备自己翻阅得太久了,使他产生误会,因此躲避着他的目光。
但我还是抬起头来看着他,向他道谢。
我想他应该认出,我是中国人。
连他们这么小的一个国家也无法把自己的历史图像收入博物馆,任其在博物馆门外长期求售,那可想而知,我们中国流浪在外面的历史符号就更多了。
我们怎能,不先收拾自己的门庭,反把人家的历史图像带走我们中国人太知道,这些历史图像一旦被带走,就再也没有回来的时日。
读余秋雨《行者无疆》散文
读余秋雨《行者无疆》散文读余秋雨《行者无疆》散文余秋雨先生游历欧洲后写了《行者无疆》这本书。
欧洲是很多中国人向往的地域,我读完这本书,欧洲已尽在我的掌握之中。
大家如要到欧洲,恐怕都要去一个地方----世界水城威尼斯。
在那里,半数以上的游客都是中国人。
人们看到这里,定然会觉得中国人民的生活水平已然提高了,可经济水平提高了,文明呢?保护环境的意识呢?其实威尼斯早已不是水流环绕,遍处古楼,而变成河水污浊,河道干涸,建筑被严重破坏的“问题”城市。
近三十年来,海潮淹城已一百余次,河水早已变的污浊不堪。
各种古建筑到处都刻着“* *到此一游”的字样。
大街小巷中中国游客乱扔垃圾的场景。
看到这里,很多中国人都会为之心寒。
在欧洲人眼中,中国人的形象就是这样。
在德国洪堡大学的图书馆前,立着一块石碑,上面用德语写着:一九三八年,一群被纳粹思想迷惑的学生在这里燃烧了图书馆中大部分藏书。
在石碑前,有一块与地面嵌起来的玻璃砖,透过玻璃砖,可以看到地下存放着几个已经被烧毁的旧书架。
这是洪堡大学永久的耻辱,而洪堡大学却将它毫无保留地展露出来,时时刻刻警示学生。
再回到中国,我们经历的战乱比欧洲要多得多,可留下来的遗址却少之又少。
就算有像圆明园这样大型的遗址,里面真正从历史遗留下来的东西却是次要的,而主体是很多现在的娱乐设施,处处充满了虚假与掩饰。
我么们真的不如欧洲吗?当然,欧洲也有缺憾。
法国巴黎,是很著名的文化之都。
卢浮宫,收藏着世界上千千万万的顶尖画作与雕塑,让卢浮宫大放异彩。
而绝大部分游客的目的是欣赏《蒙娜丽莎》与断臂维纳斯。
而其它的作品虽也出自名家之手,可与这两个“名作中的名作”排列在一起,就只能屈居配角了。
正是由于精美作品的堆砌,好象卢浮宫可看的作品只有这两件。
而其它作品看不看都无所谓。
可要将这些作品挪到其它博物馆,都可成为当之无愧的.镇馆之宝。
看着这些名作虽身处名地却不得其位,深感惋惜。
在欧洲的文化领域少不了明争暗斗,可说来说去只不过是嫉妒,彼此依然是好友。
余秋雨《行者无疆》经典好句
余秋雨《行者无疆》经典好句(1)更羡慕街边咖啡座里的目光,只一闪,便觉得日月悠长、山河无恙。
"(2)有人把生命局促于互窥互监、互猜互损,有人把生命释放于大地长天、远山沧海。
(3)就人生而言,也应该平衡于山、水之间。
水边给人喜悦,山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
水边的哲学是不舍昼夜,山地的哲学是不知日月。
(4)空虚的傲然傲然到了天际,枉然的雄伟雄伟到了永远。
(5)熟悉也有毛病,容易失落初见时惊艳的兴奋,忘却粗线条的整体魅力,目光有仰视变为平视,很难说是把握得更牢了,还是松弛了把握。
这就像我们交朋友,过于熟悉就变成寻常沟通,有时突然见到他翩然登台或宏著面世,才觉得要刮目相看。
(6)在迪伦马特笔下,罗慕洛斯面对日耳曼人的兵临城下,毫不惊慌,悠然养鸡。
他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔,容忍无耻之徒诱骗自己家人,简直没有半点人格力量,令人生厌。
但越看到后来越明白,他其实是一位洞悉历史的'智者。
如果大车必然要倒,妄图去扶持反而是一种骚扰;如果历史已无意于罗马,励精图治反而是一种反动。
(7)光天化日之下的巨大身躯,必然会带出同样巨大的阴影。
(8)长大了知道世间本有太多的残酷事,集中再多的善良也管不完人类自己,一时还轮不到牛。
然而即使心肠已经变得那么硬也无法面对斗牛,因为它分明把人类平日眼开眼闭的忘恩负义,演变成了血淋淋的享受。
(9)青春的力量无可压抑,即便是地狱也能变成天堂。
(10)万千动物中,牛从来不与人为敌,还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。
在烈日炎炎的田畴中,挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神,无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。
不管是农业文明还是畜牧文明,人类都无法离开牛的劳苦,牛的陪伴,牛的侍候。
牛累了多少年,直到最后还被人吃掉,这大是世间最不公平的事。
(11)放纵的结果只能是收敛,挥洒的结果只能是服从。
行者无疆优美的句子加赏析
行者无疆优美的句子加赏析1. 《行者无疆》赏析《行者无疆》全书露出一种浮躁心态。
这种浮躁情绪缘于余秋雨先生的“心累”。
从开篇之作《南方的毁灭》一文中便已初见端倪。
“举头朝前看,一段段路全是最疲惫的图像,一颠一颠地晃动在前年和今年的阳光下。
想来想去,惟一的原因是,心累……因此很难再让我们劳于愁思、累于感慨。
”如果我没有断章取义的话,余秋雨先生由“心累”而生出的浮躁,早已在开篇就为全书定下了基调。
浮躁,恰为创作之大忌。
作为凤凰卫视“欧洲之旅”的嘉宾主持,余秋雨先生艺术感受的迟钝,使其笔下许多联想与感慨也飞不起来了。
飞不起来的思想,多少会影响作品的文化分量。
在全书中,他笔下也偶有闪光的句子在眼前一亮,但这些思想的亮点往往被一笔带过,没有紧紧抓住大作文章,使其淹没在众多有口无心的人云亦云里。
这也有悖余秋雨先生欧洲之旅的初衷:“对中华文明和欧洲文明的多方面比较。
”也并没有真正达到“突破了比较文学研究中的两极方位”的境界。
比如,读者如我,就很想了解,何谓欧洲文明,及其与中华文明的差异等等。
异域文明与中华文明的比较,这是一个很有张力的问题,余秋雨提出了却没试图回答;再如,异域文明并非都好,弱势何在?余秋雨发现了却没有深究。
行走了世界26个国家的96个城市的余秋雨先生,将感受行诸成文80篇,总体来看,该著叙述多于分析,了解多于理解,虽有清晰的时空线索和资料,却少有洞见中西文化的历史眼光。
虽然余秋雨能对异域风土人情、名胜景观、圣贤伟哲等做了浮光掠影的描述和力不从心的感慨,已经付出了相当的艰辛和努力,但若以他可能达到的思想深度来要求,我们还是为他感到遗憾。
我们所希望了解的东西,在他仅限于点到为止式的话语里,欲得不能。
我不知道,这是否有点难为余秋雨先生了。
另外,在《行者无疆》里,余秋雨对艺术大师米开朗琪罗死后遭遇、诗人但丁被当局驱逐原因二者的描述,与我以往阅读了解的有所不同。
有兴趣的读者,可以查阅有关资料作一下比较,我在此就不多说。
余秋雨《行者无疆4-9拍雪进屋》原文欣赏
余秋雨《行者无疆4-9拍雪进屋》原文欣赏(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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余秋雨《行者无疆 2-3 醉意秘藏》原文欣赏
余秋雨《行者无疆 2-3 醉意秘藏》原文欣赏(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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行者无疆散文
行者无疆散文行者无疆散文昨天在车站,看见一对情侣分别。
男生背着包,似乎要离开这座城市去外地生活,女生抓着他的手,泪眼汪汪的不愿放开。
男孩子用手擦干她的眼泪,说,等我上学回来,我们就结婚,不会很长,就两年。
女孩子抽泣说,我会等着你,你要变得更好,我也会努力。
前几天又有一个朋友离开了这座城市。
这个城市真的很神奇,这里冬季整天的雾霾,下班的路上像上海的外滩,虽然是这样,但是大家还是愿意留在这里,当然,也包括我。
这些年,身边的朋友一个个离开,有的去外地发展或者回到家乡。
我们的圈子像手串珠一样一个个减少,生活像少了很多的调味品,如果真要写写,甚至不知道从哪里开始写起。
几天以前,去了一趟银行,在空间里发现高中的同桌来到了这个城市,并且离我的那个银行不远。
打了电话过去,原来他来到这里已经三月有余。
寒暄了几句发现,原来当初的高中同学有好几个都在这里,分散在城市的不同角落,说远不远,说近也不近。
想起了毕业的时候,大家都没来得及说句保重,其实那天以后,我是真的没有见过好多人了。
不过我们还年轻,日子还长,说不定在哪天我们就不经意的相遇了。
但是也说不定,谁知道呢?这让我想起高中的时候一个好兄弟,那时对我来说,所谓最好的兄弟,只要一个人挨打,另一个要不不问原因上来就帮忙打,要不然帮忙挨,那种你还没跟别人打起来就过来劝架上辈子都是折了翼的天使。
而这个兄弟,就是那种既能帮我打又能帮我挨的`那种人。
每次和别人发生冲突的时候,总有一些人冲上来告诉我要冷静,只有他,二话不说,拿起砖头加入群架的行列。
那个时候的生活,是青春最深的印记。
后来他去了外地,成天跟当地的地痞流氓喝酒抽烟,透支了信用卡一万多,第二个月的工资还不了,打电话找我们借钱。
而我深知,朋友间的借钱是最危险的举动。
那个时候,我经济窘迫,还是借了他500块,然后,就再也联系不到他了。
之后有段时间我挺难受的,因为我们那么久的朋友,竟然只值500块。
后来才慢慢明白,人都是会成长的,朋友圈会变,谁也不知道自己几年后会变成什么样的,如果两个人的路越走越远,也别觉得难过,很正常,相互祝福就好。
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余秋雨《行者无疆自序》原文欣赏
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序言
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余秋雨《行者无疆自序》原文欣赏
【导语】:
行者无疆自序是余秋雨写的一篇散文,出自行者无疆。
来了解一下这篇文章的主要内容赏析。
余秋雨《行者无疆自序》原文欣赏
这本书,是《千年一叹》的续篇。
初一看,“续”得有点勉强。
因为这分明是截然相反的两组人间风景。
你看,一边是,又一场沙漠风景蒙住了壕堑后面的零乱枪口,枪口边上是惶恐而又无望的眼神;另一边是,湿漉漉的精雅街道上漂浮着慵懒的咖啡香味,几辈子的社会理想似乎都已经在这里完满了结。
除了这样的强烈对比外,还有更刺激的对比。
天眼有记:今日沙漠壕堑处,正是人类文明的奠基之地;而今日湿漉漉的街道,当时还是茫茫荒原。
怎么会这样?最不符合逻辑的地方,一定埋藏着最深刻的逻辑。
其实我原先并不打算把它们对比在一起的,而是只想以数千年对比数千年,在沙漠壕堑中思考中华文化的生命力。
这种对比是一场旷日持久的殊死历险,却使我对中华文化产生了前所未有的好感。
我一路逃奔一路推进,一路讲述一路写作,通过凤凰卫视的转播产生了巨大影响。
但是我在路上并不知道这种影响,直到二十世纪最后几天,亚洲一个国家的媒体官员带着翻译赶到半路上堵截我,说我已被他们
国家选为“世界十大跨世纪”的“十人”之一,我才大吃一惊。
我问,其他九人都是世界级的政要大亨,为什么放进了我?他回答道:“是你一步一步地告诉了世界,人类最辉煌的文明故地大多已被恐怖主义控制,而你自己又恰恰代表着另一种古文明。
”
我带着这种文化自豪感穿过喜马拉雅山回到国内,没想到,每个城市的报刊亭上都悬挂着诽谤我的文章。
一开始我以为是一股陡起陡灭的狂风恶浪,后来发现,那些一眼就能识破的谣言只要有人制造出来,就立即在中国变成铜铸铁浇,十几年都破除不了。
这就给我企图重新评价中华文化的热忱,当头浇了一盆冷水。
是啊,在浩瀚的中华文化中,谁想寻找一种机制来阻止谣言和诽谤吗?没门;谁想寻找某种程序来惩罚诬陷和毁损吗?还是没门。
这是一种根深蒂固的传统,因此本身就是文化的一部分。
回想起来,至少从屈原、司马迁、嵇康开始,两千年间所有比较重要的文人几乎没有一个例外,全都挣扎在谣言和诽谤中无法脱身。
他们只要走了一条别人没有走过的路,说了一些别人没有说过的话,获得了别人没有获得过的成就和名声,立即就成为群起围啄的目标,而且无人救援。
于是,整部中华文化史,也就成了“整人”和“被整”的历史。
感谢一切造谣者、诽谤者、起哄者,他们在中华文化中永远不受谴责的洋洋得意,纠正了我对中华文化过于光明的读解。
于是,我决定寻找另一种对比坐标。
可以找美国,但它太年轻,缺少年代上的可比性,更何况它太霸
道,缺少平等对话的可能;也可以找日本,但它太小,缺少体量上的可比性,更何况它与中国的历史恩怨太深,缺少平等对话所需要的安静。
那么,只能是欧洲了。
我的这个想法,又一次与凤凰卫视一拍即合。
于是,重新出发。
我考察了欧洲九十六座城市,这是连欧洲学者也很难做到的事。
与《千年一叹》所记述的那次行程不同,这次考察除了在西班牙北部受到民族武装势力的小小惊吓,在德国受到“新纳粹”的某种骚扰外,基本上都平安无虞。
也没再遇到什么食宿困难,可以比较从容地读读写写,这就是这本《行者无疆》的由来。
我说过,《千年一叹》的不少篇目是在命悬一线之际赶写出来的,因此舍不得删削和修改;那么,相比之下,对《行者无疆》就不必那么疼惜了。
一路上写了很多,删改起来也就比较严苛。
在欧洲漫游期间,惊讶不多,思考很多。
惊讶不多的原因,是我曾经花费多年的时间钻研过欧洲从古希腊开始的历史文化,几乎已经到了沉溺的地步。
我在心里早就熟知的那些精神老宅,那些神圣长髯,那些黄铜般的哲言,那些被黑色披风所裹卷的诗情。
但是,这一切在以前都是风干了的记忆碎片,现在眼见它们衍伸成一种综合生态弥漫在街市间的时候,我不能不深深思考。
它们为什么是这样?中国为什么是那样?
从美第奇家族的府邸到巴黎现代的咖啡馆,从一所所几百年历史的大学到北欧海盗的转型地,我一直在比较着中华文明的缺失。
它的公民意识、心灵秩序、法制教育、创造思维,一次次使我陷入一种整
体羞惭。
但是,走得远了,看得多了,我也发现了欧洲的忧虑。
早年过于精致的社会设计成了一种面对现代挑战的体制性负担,以往远航万里的雄心壮志成了一种自以为是的心理狭隘,高福利的公平理想成了制约经济发展的沉重滞力……总之,许多一直令我们仰慕不置的高塔,已经敲起了越来越多的警钟,有时钟声还有点凄厉。
当然,我也要把这种感受表述出来。
于是,以中华文化为中介,《千年一叹》和《行者无疆》也就连贯了起来。
《行者无疆》第一版的正版,已经销售了一百多万册。
曾经有人告诉我,很多到欧洲旅行的中国人,身边都会带这一本书。
有一次在欧洲的一辆载满各地中国人的大型游览车上,一位导游说,谁没有带《行者无疆》的请举手,结果举手的只有两位。
这件事让我亦喜亦忧,喜不必说,所忧者,是要让大家明白,此书作为导游读物很不合格。
这次修订,删去了三分之一篇幅,文字也有较大的改动,使之更加干净。
二○○一年九月成书,
二○一一年五月改定新版,并重写此序。