初中文言文知识点1：固定句式总结

初中文言文知识点1：固定句式总结所谓固定句式，是文言文表达中的一种习惯用法。

了解常见的固定句式，有助于理解句子的含义以及作者所表达的思想感情。

下面我们列出文言文中较为常见的固定句式。

●何……之有：表反问，是“有何”的倒装。

其中“之”字是助词，是宾语提前的标志，即“之”字前面是宾语。

可译为“有什么……呢”。

特别注意，“何”并不是宾语，而是宾语的定语。

如：宋何罪之有？（《墨子·公输》）——宋国有什么罪过呢？譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君列传》）——这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？孔子云：“何陋之有”（《陋室铭》）——孔子说：“有什么简陋的呢？姜氏何厌之有？（《郑伯克段于鄢》）——姜氏有什么满足呢？”以上蓝色加粗字为宾语●不亦……乎：表反问语气，相当于“不也……吗”。

句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。

“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦…乎”。

如：学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）——学到了知识，再按时温习不也愉快吗●得无……乎：表猜度语气，译为“能不…吗”或“能没有…吗”。

如：览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？●但……耳或惟……耳：译为只不过……罢了。

如：无他，但手熟尔。

（《卖油翁》）——没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了●宁……乎，或顾……乎，或顾……邪，或顾……哉，或独……乎，或独……邪，或独……哉：表反问，译为“难道……吗”如：王侯将相宁有种乎!(《陈涉世家》)——王侯将相，难道生来就有的吗●何以……为或奚以……为：反问语气，相当于“为什么要……呢”“哪里用得着……呢”。

如：是社稷之臣也。

何以伐为?(《论语·季氏》)——这是国家的附属国，为什么要讨伐他呢？●何所……：是“所……（者），（为）何”的主谓倒装，相当于“所……的，是什么”。

如：问女何所思？问女何所忆？(《木兰诗》)——问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？●如……何，若……何，奈……何：都是表示疑问的句式，可译为“把……怎么样”“拿……怎么样”“对……怎么样”如：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）——凭你的力气，连魁父这座小山丘都不能削平，又能拿太行、王屋怎么样呢?●其……其……：表选择，相当于“是……还是……”。

如：其真无马邪？其真不知马也。

（《马说》）——是真的没有千里马吗？还是不认识千里马●与其……孰若……：表选择，可译为“与其……不如……”或“与其……哪比得上……”。

如：与其坐而待亡，孰若起而拯之？（《冯婉贞》）——与其坐着等死，不如奋起抵抗拯救我们村庄●……孰与……：表示“与……相比，谁……”，可译为“与……比较起来怎么样”。

如：我孰与城北徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）——我与城北的徐公相比谁更美？初中文言文知识点2：异读字中考语文文言诗文知识盘点—异读字，何为异读字？异读字是一种特有的读音现象，它是指一个字有两个或两个以上的读音，而表示的意义相同的字。

文言文异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。

破音异读，又叫“读破”。

它是采用改变汉字通常读音的方法来表示该字词性和意义的改变。

如：天雨墙坏。

(《智子疑邻》)句中没有谓语动词，因此“雨”转化为动词。

所以，在习惯上把它读作yù，以表示和作名词的“雨”(yǔ)的区别。

所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。

如：子曰：学而时习之，不亦说乎?(《论语·学而》)这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它的本字“悦”(yuâ)，而不能再读shuō音了。

所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、民族称呼、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。

如：可汗问所欲，木兰不用尚书郎。

(《木兰诗》)此句中“可汗”是对我国古代北方部族首领的称呼，应读为“kâhán”，而不能读为“kěhàn”。

“信”本义是表示“诚实”“信任”“的确”“任意”“使者”等意，读xìn。

例:此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信(xìn)之。

(《出师表》)——这些人都是忠贞纯良能为节气而死的臣子，希望陛下亲近他们信任他们“信”有时假借为“伸展”“伸张”之意，即与“伸”同义，读为shēn。

例：孤不度德量力，欲信(shēn)大义于天下。

(《隆中对》)——我没有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸张大义“食、其”在用于人名时，“食”读yì，“其”读jī。

例：信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食(yì)其(jī)已说下齐，韩信欲止。

(《史记·淮阴侯列传》)——韩信授命带兵向东攻齐，还没渡过平原，就听到郦食其已经说服齐王投降，韩信准备停止向东攻齐。

“房”古同“旁”，读páng，用于“阿房宫”。

例：阿房(páng)宫，三百里，住不下金陵一个史。

(《葫芦僧判断葫芦案》)——阿房宫地域辽阔，富有非凡，但比起金陵史家却还是略显不足“王”作名词，表示“帝王”“诸侯王”等意时，读wáng。

例：胡不见我于王(wáng)?(《公输》)——为什么不向楚王引见我呢？“王”当其用作动词，表示“成就王业”等意时，读wàng。

例：大楚兴，陈胜王(wàng)。

(《陈涉世家》)——大楚国要兴起，陈胜要称王了“度”作名词，表示“计量长短的标准”“限度”“法制”“气度”“度过”等意时，读dù。

例：已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。

”反归取之。

(《韩非子·外储说左上》) ——拿到鞋了，就说：“我忘记带尺子了。

”于是他返回家取尺子。

“度”在作动词，并表示“计量、揣测、估量”等意思时，读duï。

例：孤不度(duï)德量力，欲信大义于天下。

(《隆中对》)——我没有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸张大义“臭”作形容词，表示与“香”相对的意思时，读chîu。

例：三牲之肉，臭(chîu)而不可食。

(《昌言·理乱》)——三牲之肉，发出臭味就不可以食用了。

“臭”作名词，表示“气味”时，读xiù。

例：左佩刀，右备容臭(xiù)，烨然若神人。

(《送东阳马生序》)——左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人“乘”作动词，在表示“驾”“坐”“趁”等意时，读chãng。

例：李白乘(chãng)舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

(《赠汪伦》)——李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。

“乘”在表示“车辆”或作“四”的代称时，读shâng。

例：道千乘(shâng)之国，敬事而信,节用而爱人，使民以时。

(《论语·学而》) ——治理拥有千乘兵车的大国，临事该谨慎专一，又要能守信。

该节省财用，以爱人为念。

使用民力，要顾及他们的生产时间“读”表示“诵读”等意时，读dú。

例：好读(dú)书，不求甚解。

(《五柳先生传》)——喜欢读书，但读书不刻意在字句上下工夫“读”表示“句读”(即不足一句，读时须稍有停顿)的意思时，读dîu。

例：彼童子之师，授之书而习其句读(dîu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。

(《师说》) ——那孩子们的老师，是把书教给孩子们来读书上的文句的，不是我所说的传授那些道理，解决那些疑难问题的“泛”在表示“漂浮”“广泛”“浮行”等意思时，读fàn。

例：盖大苏泛(fàn)赤壁云。

(《核舟记》)——大概是苏轼泛舟游览赤壁时的吧“泛”而在表示“覆”“翻”等意时，读fěng。

例：大命将泛(fěng)，莫之振救。

(《论积贮疏》)——国家的命运将要覆灭，没有谁能拯救。

“创”当表示“始造”“开创”的意思时，读作chuàng。

例：先帝创(chuàng)业未半，而中道崩殂。

(《出师表》)——先帝开创大业未完成一半，竟中途去世“创”在表示“创伤”的意思时，读chuāng。

例：夫身中大创(chuāng)十余，适有万金良药，故得无死。

(《史记·魏其武安侯列传》) ——灌夫身负重伤十余处，恰好有价值万金的良药，所以才免一死。

“罢”表示“停止”“罢免”等意思时，读bà。

例：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢(bà)不能。

(《论语·子罕》) ——老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能“罢”当表示“疲劳困乏”之意时，同“疲”，读作pí。

例：今天下三分，益州罢(pí)敝。

(《出师表》)(注：教材中“罢敝”写作“疲弊”)——现在天下分隔成三股力量，益州力量疲弱“女”表示“女性”“女儿”的意思时，读nǚ。

例：不闻爷娘唤女(nǚ)声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

(《木兰诗》)——听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

“女”作人称代词时，则同“汝”，读作rǔ。

例：由，诲女(rǔ)知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。

(《论语·为政》) ——子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

“降”动词，在表示“降落”“降临”“降给”“下达”等意时，读jiàng。

例：天将降(jiàng)大任于是人也。

(《生于忧患，死于安乐》) ——上天要把重大的担子降给这个人“降”在表示“欢悦”“温和”的意思时，读xiáng。

例：未尝稍降(xiáng)辞色。

(《送东阳马生序》)——从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。