夏、商、西周时期奴隶制社会的教育(PPT课件)

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从教育内容上看
射御的训练是和礼乐教育联系在一起的。在射的训练中就 有射礼,在习射时就要“饰之以礼乐”,射者一切行动都 要合乎礼仪,动作的节奏要合乎乐律。
书数的教育是放在次要地位的,因为贵族所最需要的训练 是礼乐和射御,书数的知识不是那么重要。
官学教师是政府官吏,民间不可能有学术文献,私学不可 能产生。“学在官府”的垄断局面,只有到了春秋时代才 被打破,私学才应运而生。
02
这种“庠”、“序”可能在前代 已有,到了殷商时代就发展成了 学校,那是很自然的事情。
06
从教育内容上看
从教育内容上看
商、周奴隶主阶级的学校,目 的在于培养统治人才。
商代学校学习祭祀、军事、 乐舞和文字的知识技能,周 代学校学习六艺——礼、乐
、射、御、书、数。
商、周奴隶制国家的大事是祀 与戎,学校就必须把关于祭祀 和作战的知识技能传授给后一
文字的产生、文化的发展与礼制的初步制定
铜器和陶器的造型和装饰都很优 美,所刻花纹,有较高的艺术水 平。立体的雕塑,生动逼真,颇
有写实意味。
商朝已积累了较多的关于医学的 知识,甲骨文中有许多种病的名
称。
《诗经》是我国第一部诗歌总集 ,反映了西周初期到春秋中叶五 百余年的社会风貌和人民生活。
文字的产生、文化的发展与礼制的初步制定
学校在开始产生的时候,往往还不都是纯粹的教育机 关,教育活动常常是和政治活动混在一起的,经过一 定的发展过程,才逐渐成为专门的教育机关。
这种大学即是明堂或辟雍,辟雍也设在西郊,故又称 为“西雍”。
奴隶主学校的产生
01
古籍中又有关于殷商时代的地方 学校的传说,《孟子》上说:“ 段曰序”,《说文》与《汉书·儒 林传序》则谓“殷曰庠”。
THANK YOU
文字的发明为文化教育的发展创造了有利的条件,有了文字才能积累知识,提供学校的学习 材料。
文字的产生、文化的发展与礼制的初步制定
我国奴隶制社会的文化有很大的发展,农业知识及其有关的天文历法方 面的研究,有了很大的进步。
夏朝已经有了历书——《夏时》,即至今存在的《夏小正》,发明了节 气和干支记日法。
商朝则确已设置大月小月闰月,知道推测冬至点,分为春夏秋冬四季。 这是一种阴阳并用的历法,配合虽然还不够精密,但科学成分增加了。
夏、商、西周时期奴隶制社 会的教育
汇报人:文小库 2023-11-22
目录
• 阶级的出现,脑力劳动和体力劳动的分离 • 中国历史向奴隶制社会过渡以夏部落为最
早 • 奴隶制社会的经济以农业为主 • 文字的产生、文化的发展与礼制的初步制
定 • 奴隶主学校的产生 • 从教育内容上看
01
阶级的出现,脑力劳 动和体力劳动的分离
婚姻的歌颂。
雅、颂部分大都出自当时贵族 和士大夫之手,是歌颂统治阶 级的庙堂诗歌,用来维护它对 人民的统治。
05
奴隶主学校的产生
奴隶主学校的产生
夏朝有学校的传说,但没有证 据,只能说有此可能。
《孟子》等书记载了夏朝设立 “庠”和“序”等学校,我们 认为这些传说不是全无根据的 。
商朝设立学校的条件较为成熟 ,有了较成熟的文字和学习的 工具。
02
中国历史向奴隶制社 会过渡以夏部落为最 早
中国历史向奴隶制社会过渡以夏部落为最早
中国历史向奴隶制社 会过渡以夏部落为最 早,约在公元前2千多 年前,夏朝建立,经 历商代到西周极盛, 一共大约有一千三百 年之久。
那个时期,原始公社 制度已经崩溃,私有 财产制度已经确立, 大道既隐,天下为家 。
民歌部分表达了劳动人民的思 想感情,反映了人民在黑暗统 治下的困苦,揭露了剥削压迫 的残酷,表现了人民的愤慨和
不平。
对婚姻悲剧的控诉。这些光辉 的思想和它的艺术成就,三千 年来教育了广大人民,成为中 华民族的宝贵文化遗产和鼓舞 力量。
反映了人民热爱劳动,热爱祖 国的高贵品质,表达了人民追 求“乐土”的理想,反映了人 民健康的爱情生活和对美满的
这种阶级制度是有等级性的,奴隶主阶级有天子、诸侯、卿 、大夫、士、庶人、工商等级别。另外,还带有宗法性。
04
文字的产生、文化的 发展与礼制的初步制 定
文字的产生、文化的发展与礼制的初步制定
青铜铸器上刻字,叫做“铭文”“金文”或“钟鼎文”,从公元前十三、四世纪起就开始了 。
甲骨文和金文都是我国古代的重要历史文献,记述了我国奴隶制社会的一些历史情况,其中 包括了当时的文化教育的一部分情况。
尧、舜的“禅让”( 有的传说是夺权的) 已变为夏禹及其以后 的传子制度,这是私 有制度的反映。
为了保护私有财产制 度及奴隶主阶级的利 益,国家和礼制法纪 便产生了。
奴隶主阶级掌握国家 机器,并使之日益完 备,组织武力和制定 残暴的刑罚,镇压奴 隶阶级的反抗。
03
奴隶制社会的经济以 农业为主
奴隶制社会的经济以农业为主
阶级的出现,脑力劳动和体力劳动的分离
阶级的出现和脑力劳动与体力劳动的 分离,是氏族社会末期贫富分化所导 致的必然结果。
奴隶制社会和奴隶制国家的出现,是 合乎历史发展规律性的,采用奴隶制 是一个巨大进步。
私有财产制度和阶级的分化开始有了 萌芽,氏族制度已经临到尽头了。
私有制的产生决定了以后几千年存在 着剥削和阶级社会中教育的基本特点 之一,即教育成为剥削阶级的统治工 具。
代。
从教育内容上看
周代奴隶主阶级认为礼乐的教育作用很大,“ 乐所以修内”,“礼所以修外”,以礼乐作为 修养和应世的工具。
奴隶主贵族特别重视礼乐教育,更重要的原因 ,是教育奴隶主各阶层都要遵守等级名分,以 巩固奴隶主阶级的统治。
据《礼记·射义》,周天子选择诸侯、卿、大夫 、士的办法是试射。诸侯每年要贡士于天子, 天子试之于射官,合格的才能参与祭典。
,若,教”。Leabharlann 还有一片记“丙子卜,多子其(作徙,义同 往)学”。从这些卜辞中可以断
定殷朝已有学校。
又有卜辞说
“丁酉卜,其呼以多方小子小臣 其教戒”。这说明当时殷的邻国 多遣子到殷入学校受教育,这是 我国古代各民族之间文化教育交
流的证据。
奴隶主学校的产生
殷商时代大学的名称不一,实际上是异名而同事。殷 人尚右尚西,把大学设在西郊,以表尊崇,所以又称 为“西学”。
奴隶主学校的产生
甲骨文中多次出现了“教”、“ 学”、“师”等字,字形不都是
一样。
甲骨文字除“卜辞”外还有“记 事刻辞”、“甲子表”和“习刻
文字”。
足见甲骨文字已用作记事和写历 书,同时也表明了有人学习刻写
文字的事实。
奴隶主学校的产生
还有几片卜辞写道
“学多父师于教”;“壬子卜, 弗酒小求,学”,“戊戌卜,雀

城市的发展是经济文化发展水平的标志 ,也是奴隶主加强统治的标志。城乡也
因而逐渐加强对立。
随着生产力的发展,社会上出现了进一 步的分工,有一部分人可以脱离生产, 从事脑力劳动,逐渐使脑力劳动和体力
劳动对立起来。
奴隶制社会的经济以农业为主
中国奴隶制社会的阶级结构,基本上是奴隶主和奴隶两个对 立的阶级,前者是统治阶级;后者是被统治阶级。自由平民 也是劳动人民,很容易沦为奴隶。
商业开始发达起来,西周出现了贝和金属货币。各族开始进行经济和文化的交流。
随着国家的产生,手工业和商业的发达,城市也逐渐发展起来,成为政治、文化、 工商业中心。
郑州的商代遗址有35平方里,有平民住宅、骨器和铜器作坊等。安阳的继续发掘也 挖到了制骨器和铸铜的作坊。
奴隶制社会的经济以农业为主
西安张家坡发掘出西周的都城——丰 镐遗址。西周还营建了东都——洛阳 。还有许多其他城市发现了商、周遗物
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