先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源文

先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学
溯源文
原文地址：先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源(文：李守力)作者：荒山野庙里的沉思先天八卦后天八卦河图洛书天文地理学溯源(文：李守力)
李守力按：因时间关系，这篇文字只是列了一个提纲。

本文暂时撇开古代
神话传说，仅从古代天文学和地理学发展史角度分析。

文中提到的太阳历、太
阴历、十二次、八方、含山玉版等都有文献和考古证明，从略。

可参考后边列
出的相关文献。

1、先天八卦实为阴阳图，是立着的圆形挂图，它模拟的是天地日月的运行。

(注3：拙著《太极图与伏羲六十四卦演化之猜想》有详细说明。

只要在天文三
衡图上按照上阳下阴、左阳右阴的简单法则画就得出太极图和先天八卦，再画
三层就得出伏羲六十四卦。

)
先天八卦图最早应为先天挂图，只有四个卦(天地日月：乾坤离坎)，韩国
国旗真实地再现了先天挂图。

(《易纬》云："卦者挂也，言县挂(悬挂)物象，
以示于人，故谓之卦。

")
太极图表示阴阳，故先天八卦与太极图有密切联系。

一阴一阳之谓道，先天即道。

所以称为先天八卦，先天八卦为体。

先天挂图只是表达了天地日月的一个表象，尚不能用来指导社会生产实践，所以称为挂，从手从圭。

圭，测日影的圭表。

2、后天八卦实为古代的大地坐标图，是平面的方形卦图，它模拟了季节与空间方位的关系。

五行，即表示季节又表示空间，故后天八卦与五行图有密切联系。

所以称
为后天八卦，后天八卦为用。

后天八卦可以用来指导社会生产实践，所以称为卦，从圭从卜。

卜，占卜
指导做事的方向。

1、2总结：天圆地方。

先天挂图为圆形，以描述天道；后天八卦图为方形，以描述地理。

地法天，后天八卦是因先天八卦为基础建立起来的。

3、河图用十个数，是古代的太阳历，一年十个月，一个月36天(注6、7、8：陶寺观象台可以观测确定一个太阳回归年中的20个时节)。

太阳历已被文献和考古证明。

人长着两双手，十个指头，所以全世界都用十进制。

河图描述的
是天文历法季节，按照十个指头自然会把一年分成十个月，两只手成双自然会
把十个月分为五季。

五季即五行。

所以古代最早把季节分为五个季节，春、夏、长夏、秋、冬。

十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是十个月的名称，甲乙木即春季，丙丁火即夏季，戊己土即长夏，庚辛金即秋季，壬癸水即冬季。

4、洛书用九个数，九宫图，表示大地坐标。

四正(东西南北)四维(东南、
西南、西北、东北)加中央，井田制就是九宫图。

井田制中央的田属于公田，其收成上交统治者，所以把统治者称为中央，九宫图把中央称为皇极。

3、4总结：天圆地方。

河图描述天文历法，洛书描述地理坐标。

1234总结：
祖先首先感受到天地日月在上下左右，这是最初的感性认识，所以先天挂
图的概念最先出现。

有了日月出入的认识，于是有了东方、西方的概念，逐渐产生四方的概念，然后后天八卦的原型和洛书的原型--八方、八风、八节概念产生。

年复一年，人们发现了节气更替的规律，于是有了太阳历。

因太阳历总结
出了五行理论。

这就是河图。

《尚书洪范五行》说："一曰水、二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

"其所用的数字与河图数字五行完全相同，这是商朝的文化，可见河图五行之古。

随着人类天文知识的不断积累，在阴阳观念的背景下，鉴于月亮每29天左右复圆的直观规律，人们发现了一年日月合朔十二次，于是太阴历诞生了。

子
丑寅卯辰巳午未申酉戌亥首先是日月合朔十二次的星座名称，此后用来表示十
二个月。

(十天干和十二地支的最小公倍数是六十甲子，商朝甲骨文已经出现完整的六十甲子表，这说明当时太阳历与太阴历已整合为阴阳合历。

)
后天八卦的原型八方，与五行理论结合，产生后天八卦。

东南为巳位，故
巽从巳。

西南为申，故坤从申。

东方为辰，故震从辰。

这三个卦见证了五行十
二地支理论对八卦的渗透。

《易经说卦传》：万物出乎震，震、东方也。

齐乎巽，巽、东南也。

齐也者，言万物之絜齐也。

离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。

圣人南面而
听天下，向明而治，盖取诸此也。

坤也者。

地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。

兑、正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。

战乎乾，乾、西北之卦也，
言阴阳相薄也。

坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳
乎坎。

艮、东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。

这一段把八卦八方与季节五行紧密的统一在一起，八卦即表示方位，又同
时表示季节。

后人依据这一段画出了后天八卦图。

至此时间与空间得到了统一，"时空不二"思想称为中国古代科学的一大特征。

西方科学发展到爱因斯坦的相
对论时，人们刚刚认识到"时空不二"，由此可见我们先祖的先知先觉。

《说卦传》这一段虽然出现在《周易》后边的《易传》中，但已有先儒认
为它是《连山易》的遗存。

因为它描述的背景确实是九宫图(地理)加上河图(季节五行)，《说卦传》中以巽为木(震不为木)，离为火，乾为金(兑不为金)，坎为水，坤为地，地，土也。

把这几个卦换成五行，与河图五行排列顺序相同，
可见后天八卦图是九宫与河图五行的整合。

洛书的发明需要复杂的矩阵数学思维，洛书里的九个数字与河图十个数字
其性质也完全不同，但是从洛书三八相邻，四九相邻，二七相邻，一六相邻，
五居中看，洛书一定是由河图演变而来的。

同时洛书的发明也受了天文星图的
启示(注5、10：见《易经与周易的区别》，《时下为什么流行踢毽子?女孩子
为什么喜欢穿牛仔裤?》)。

从目前的文献和考古资料看，洛书数字排列至少经
历了从河图到"含山玉版"(注9)到《洪范九畴》再到《洛书》的三次演变。

从《大戴礼记明堂篇》和《灵枢经九宫八风篇》已经使用洛书看，成熟的《洛书》最晚出现于先秦东周。

【相关文章】：
1、十二地支十二宫源流考(文/李守力)
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、何驽：陶寺中期小城观象台实地模拟观测资料初步分析
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【摘要】：在山西襄汾县陶寺镇附近发掘出距今约4000年的最早观象台兼祭祀台遗址,它是由观测点、夯土柱和柱间狭缝组成,用于观测日出方位变化,确定回归年长度来制订历法。

模拟观测结果表明,位于东南和东北的二狭缝可准确测定冬至和夏至日期,而此二狭缝之间有10个土柱,应象征着视太阳向北和向南每位移一个土柱为一个节气。

由此推之,帝尧时的历法特征是将一岁分成20个节气的阳历,上古时的阴阳五行历即十月太阳历是源于它奠定的基础。

8、《天文研究与技术》2007年04期
李维宝陈久金："陶寺观象台"发掘与古代文献的印证
【摘要】：古代文献记载帝尧时的历法存在两种不同说法。

羲和观测四仲中星定季节当是不实之辞,并以闰月成岁推论为使用农历也没依据。

羲和观测太阳出没方位变化而"生十日"、即制订产生十月太阳历才符合事实。

9、魏陈斌：凌家滩玉龟符号的研究(一)(二)--兼谈与古代河图洛书、《易经》的联系
10、时下为什么流行踢毽子?女孩子为什么喜欢穿牛仔裤?(李守力)
【有关河图洛书的著作与视频】
1、王永宽《河图洛书探秘》以及视频
2、尚惠民《河图洛书正义》以及视频。