留侯论(整理版完善版)

“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，
喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师
矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即
我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃“太
公兵法”也。良因异之，常习A 诵读之。
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太史公曰：“学者多言无鬼神， 然言有物。至如留侯所见老父予 书，亦可怪矣。高祖离困者数矣， 而留侯常有功力焉，岂可谓非天 乎？
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文章层次： 一（1）总领全文，提出论题“忍”字。 通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐 述“忍”与“勇”的关系。
二（2－4）写留侯的“忍”或者圯上老 人教“忍”。
三（5）写留侯用“忍”。
四（6）析史迁之疑，驳太史公之见。
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张良拾履：良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，
至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”
年）大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜千里
外，子房功也”，并让张良选择3万户作为封地。张
良不敢接受，曰：“我和帝初见面时在留，把我封
在留就可以了”，因此张良被称为留侯。
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解释成语——“运筹帷幄” 明确： 筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中 帐幕。指拟定作战策略。引申为筹 划、指挥。
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留侯一生事迹很多，可论者不少，
良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履
我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。
良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教
矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：
“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人
期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，
良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：
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相关背景
❖ 北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼２６岁， 在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁 宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋开国以 来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。试前， 苏轼献《进策》、《进论》各２５篇，系统 地提出了自己的政治主张，本文是《进论》
的第１９篇。
❖ 这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试 求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时
很用力，是苏轼青年时代的重要作品之一。
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张良
❖ 张良(？─前189)，字子房，韩国贵族之后。秦灭韩后， 他图谋复韩，变卖家财，寻求刺客，制一百二十斤重 的铁椎，在博浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下 邳pī（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇黄石老人， 得《太公兵法》。秦末参加反秦义军，先在刘邦军中 为将，随刘邦先后投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫 贪恋富贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘邦被 封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉栈道，以使项羽 不疑。楚汉战争中，力主刘邦联合彭越、英布等人， 劝刘邦满足韩信要求，以使他效力，反对复立六国的 主张，主张追击项羽，莫放虎归山，这一切保证了刘 邦在楚汉战争中的胜利。西汉建立后，张良因功被封 为留侯。高祖死后八年，张良也因长期为病所困而卒。
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❖ 第二段主要写子房得忍。先写圯上老人 授书，而又意不在书，在于教子房能忍， 文笔曲折，富于研究变化。“且意不在 书”承上启下。一、总结上文；二、引 出下一层更高的议论。
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❖ 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士， 其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所 复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。 子房不忍忿忿之心，以匹夫一力，而逞于一击之 间 。当此之时，子房之不死者，其间不能容发， 盖亦已危矣。
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❖ 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不 能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足 为勇也。
❖ 过：超过
❖ 节：气度、度量
❖ 匹夫：泛指布衣百姓，普通人
❖ 见：表被动
❖ 而：连词，表承接
❖ 在古代称得上豪杰之士的人，一定有超越常人的气
度和节操。人之常情所不能忍受的事件，一般人被
侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正
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留侯张良
《高祖本纪》中说“夫运筹帷帐之中，决胜于
千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，
不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻
必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，
此吾所以取天下也。”“子房”就是张良，是刘邦
的军师，为其出谋划策，屡建功业，是东汉的开国
元勋。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年（公元前201
的勇敢。
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❖ 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不 怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
❖ 卒：同“猝”，突然
❖ 故：缘故
❖ 挟持：抱负（古今异义）
❖ 天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌， 无缘无故对他加以侮辱能够不动怒，这就是因为 他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。
❖ 第一段提出了本文的论题，用一个“字”概括？
❖ 忍！！！
❖ 第一段总领全文，提出论题“忍”字。通过“匹
夫”和“大勇者”形成对比阐述“忍”与“勇”
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1，其事甚怪，然亦安 知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微 见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以 为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
❖ 试：考验
❖ 方:正
胜：尽
❖ 平居：住在家里
❖ 虽：即使
❖ 乘：利用（机会）
❖ 逞于一击之间：介词结构后置 “于……逞”
❖ 间不(能)容发：空隙中容不下一根头发。比喻与灾 祸相距极近或情势危急到极点。
❖ 所以：用来……的 微：略微
❖ 见：同“现”，表现
❖ 圣贤：形容词作名词，圣人，贤人
❖ 相与：互相
❖ 义：道理 以为：以之为，把什么看作
❖ 过：错
❖ 意：目的，用意
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第二段翻译
❖ 张良在圯上接受一位老人赠送兵书，这件事 确实太荒诞不经。然而怎么能知道不是秦代 隐居的君子，特意出来考验张良的呢？看老 人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、 贤人相互告诫的道理。可是世人不明白，把 圯上老人看作鬼怪，也太错了。而且老人的 用意就不是向张良授书。
作为一篇史论，不可能面面俱到，必须
有重点、有所侧重地选择材料，苏轼则 是紧紧围绕题旨——“忍”。作者在留
侯一生丰富的材料中，只选取了两件最
能体现留侯能“忍”的典型材料，一是
圯上老人授书教“忍”，一是留侯佐高
祖定天下并教之以“忍”。前者是留侯
之“忍”的来源，即“得忍”，后者是
留侯之“忍”的历史作用，即“用忍”。