修己者,自成器

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高考马后炮
的造型和繁复华丽的纹饰中,我们可以感受到古
人对各种“器”赋予的广博的文化内涵。

如果对
此有一些研究,可以驰骋丰富的想象,运用绚丽的
文笔写出一篇绮丽奇特的美文。

“器”从远
的单一到复杂,象征着人类从蒙昧到文明、从浅
陋到广博的精神解放的过程。

回首历史,春秋战
国时期的百家争鸣引发的思想大解放极大地促
进了中国文化的发展繁荣,魏晋时期的文化解放
又促进了人性的解放,蔡元培在北大提倡的“思
想自由,兼容并包”带来了马克思主义在中国的
传播,新文化运动更推动了现代科学在中国的发
展。

所以,可以沿着“器”的发展史写出一篇中国
精神解放的历史。

工
如“器”,拥有自己独特的价值和长处,文质彬彬,
内外兼修;君子又不应如“器”一般只有单一的功
用、有限的才能,而应灵活多变、机智圆通、不拘
一格,拥有丰富的才能,拥有放眼天下海纳百川的
胸襟气度,拥有以天下为己任的担当,这样的人才
能称得上“国之重器”。

历尽苦难的孔子、孟子,
成为中国的万世师表;从垄亩草堂走出的孔明、
杜甫,成为中国的万世楷模。

人才的成长史也如
“器”一般艰难困苦,玉汝于成,结合古今中外无数
杰出人才的成长史,我们完全可以写出一篇引经
据典的精彩文章。

关于“器”这个话题的立意角度还有很多,限
于篇幅,只是略举几则以引导同学们展开思维的
翅膀,设计出更多更好的行文构思。

己
者
成
器漫漫人生路上,洪应明清吟:“鱼得水逝而
相忘乎水,鸟乘风飞而不知有风。

”诚哉斯言!生
活中亦有寻常的美好,恰似水与风,我们往往徜
徉其间而不知其味。

修己者当采撷这些美好,
譬如器之美德,方能修己成器,不负韶华。

器者,讲求表里如一。

若不能盛物,纵有珠
玉流光之绮丽、镂金错彩之华美,也只会被弃;
反之,空有盛物之能力,形制令人望而生厌,亦
难登大雅之堂。

器如此,人亦如是。

恰如美国
作家厄尔曼所言,青春不是年华,而是心境;青
春不是桃面、丹唇、柔膝,而是深沉的意志、恢
宏的想象、炽热的恋情。

修己者当表里如一,
内外相适,方承器之美德。

古往今来,这样的修己者并不鲜见。

回眸
远眺,我们邂逅行吟泽畔的屈子,拜访羽扇纶巾
的周郎;目于当下,我们幸会因反对全盘西化而
身着长衫的辜鸿铭,偶遇遭遇战乱却始终严谨治
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天
津
一
考
生
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2018.11
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学、衣着整洁的陈寅恪(“目于当下”部分选择当代的人物事例更恰当)……修己成器者亦应拥有如此气度——内外相适,示人以美好,待己以赤诚。

“成熟意味着看到差异,但又意识到差异并不重要。

”人生是一场太漫长的旅行,荆棘横路,瘴雨连绵,当我们日夜修己日臻成熟之时,无疑需要这样一种器之美德,容纳世间不平,容纳你我不同。

修己如器,当有兼收并蓄之雅量、兼容并包之气度,方能与人为善,携手前行。

古有管仲鲍叔牙冰释前嫌、共扶社稷的高洁情怀,有王安石不辞辛劳提拔后辈的包容宽让;今亦有著名水利专家潘家铮认真倾听关于三峡大坝的反对声音……器能容,人亦能容。

修己当如器,容常人不能容,忍常人不能忍,彰显气度胸怀,方为大家本色。

修己固然重要,但若仅仅拘囿于眼前天地,而无视莽莽榛榛的大千世界与芸芸众生,就无法避免成为钱理群教授口中“精致的利己主义者”,不免留有遗憾。

故而,修己如器,当如大国重器,兼济天下,匡扶社稷。

“备份”航天员邓清明二十年如一日艰苦备战,为航天梦不懈奋斗;北大女学生宋玺毅然加入亚丁湾护航编队,捍卫国家尊严;植物科学画家曾孝濂用脚步丈量山河,留下无数珍稀植物的窈窕身影;古生物学家张弥曼选择冷门学科,
却铸就学术辉煌……
“计利当计天下利,求名应求万世名。

”于右任先生坚定的声音穿透历史的迷雾,直达心底。

是呀,若铭记报国之志,修己者又怎会迷茫?青春韶华,如花绽放,浪来当中流击水,风起当扬帆远航!
虽言匆匆百年,人生却实是一场太漫长的修己之途。

器者,表里如一,兼容并蓄,怀纳社稷。

修己者亦应如是,方不负花季青春,不负器之美名。

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