训诂知识

音义类：是以辩音 和释义为主的注疏 形式。又称“音 训”、“音注”、 “释文”。是汉末 魏晋音韵学兴起以 后出现的一种注释 形式。


具体又分为两种形式： 一是专为某部书注音释 义，如何超的《晋书音 义》、胡三省的《资治 通鉴音注》； 一是为一批书注音释义。 如陆得明的《经典释 文》、玄应的《一切经 音义》、贾昌朝的《群 经音义》等。
（二）章句类

章句是“离章辩句” 的意思。侧重于逐 句逐章的串讲文章 大意，与传注体以 释词为重点的注释 形式有所不同。
刘师培《国语发微》： “故传二体，乃疏通 经文之字句者也。章 句之体，乃分析经文 之章句者也。”汉代 著名的章句体注疏有： 赵歧的《孟子章句》、 王逸的《楚辞章句》 等。
（三）音义类

不同的版本在制作过 程中会形成不同的特 征，如书写印刷的形 式、年代、版次、字 体、行款、纸墨、装 订，内容的增删修改， 以及相关记录：包括 藏书、印记、题识、校勘学：研究书 校勘记：简称校记。 籍校勘的学问叫校勘 学。校勘又叫 校雠， 在校勘以后，往往 校订。是指对同一种 在书后附文，分条 书籍，用不同版本和 说明校勘异同得失 有关资料或外文译文 的情况，称“校勘 相互核对，比勘其文 记”。 字篇章的异同，以订 正错误，恢复原貌的 工作。
（五）集解类

集解体是汇集诸说的 一种体例。一般是把 各家的说法汇集在一 起，然后再加上注释 者自己的见解。其长 处是使读者能了解诸 说，思路开阔。

著名的有：何晏的 《论语集截》、郭庆 潘的《庄子集释》、 王先谦的《荀子集 解》、王先慎的《韩 非子集解》等。
第三节 古书注释的体例





4、目录学：研究图书目 录工作的科学。我国传 统目录学始于西汉刘向、 刘欣所撰的《别录》和 《七略》，后来多有著 述。现代目录学的任务 是研究目录工作的理论、 在研究传统目录工作的 基础上，更好的为现代 话服务。
训诂学相关概念-3
5、版本学 ：研究 图书的特征和差异， 鉴别起真伪和优劣 的学问叫版本学。 一部书经过多次传 写或印刷后形成 的各种不同的本子 叫版本。

宛县者，谓宣王改封之后也，以前则不知 其地。 孔颖达解释了为何杜预注中把申国解释为 一个小国，而且指出具体地点。这就是孔颖达 正义的基本形式：解释杜预的注文，并对注文 进行一定的考证。“正义”属于“义疏”，它 在唐代出现的背景，一是到唐代不少人对汉代 的古注已看不懂，二是唐人比汉人掌握了更多 的材料，可以进行考证，这是一种说明描写的 工作。“武姜”，是用娘家的姓（申国是姜姓） 加上丈夫的谥号（郑武公）称呼的。
2、语言文字学 ：语 言文字学，包括词汇 学、音韵学、文字学、 语法学等，与传统的 训诂学不同，侧重对 现代语言资料的理论 研究，而训诂学的重 点仍然是着重于具体 的训诂考释工作。
训诂学相关概念-2

3、古典文献学 ：文 献学是研究古典文献 的保存、流传、目录、 版本、校勘、辩伪等 知识的科学。也包括 传统小学考释方面的 内容。
（四）义疏类

义疏类：是一种既解释 经文有兼释注文的注解 体例。疏，是疏通的意 思。义疏，即疏通经义。 南北朝时义疏之学兴起， 著作颇多。唐初，学者 们对魏晋以下的义疏进 行整理分析，订正其中 的误解，此时的疏也叫 正义。
所谓“正前人之疏义， 奉诏更裁，定名曰 正。” 义疏体在长期的发展 中形成了自己的风格。 比较而言，传注体侧 重于释词通句，义疏 体繁征博引，注重义 理的发挥。
一、形训 通过分析字形的结构 来解释词义的方法叫 形训。 如：页：《说文解 字》：“页，头也。” 甲骨文页字象人形但 有一大头。从页的字 都与人头有关。

二、义训 直接解释词义的方法 叫义训。 如：《诗经.大雅.鹿 鸣》：“我有佳宾， 德音孔昭。” 郑笺：“昭，明也。” 《说文解字》：“口， 人所以言食也。”
传注体的注和笺

注，是注释的通称。 笺，是标识的意思。 取义于灌注。意义是 本指读书时有所领悟 古代经书意义难懂， 用笔标志在原文的一 需要训解才能通晓， 侧。这里是注释的一 就象水道阻塞，必须 种。一般对经传简略 灌注才能畅通。注的 不明的地方加以补充 名称大致始于东汉郑 发挥，对不同的地方 加以订正。 玄。因为作注的人多 了，注便成了通称。

古文原注例1-0

《郑伯克段于鄢》（古文原注）
癸酉师陈于鞍邴夏御齐侯逢
丑父为右晋解张御郗克郑丘 缓为右齐侯曰余姑翦灭此而 朝食 姑且也翦尽也○陈直觐反邴音丙又彼命
反夏户雅反解张音蟹下如字一音直亮反不介
马而驰之介甲也
古文原注例1-1
郗克伤于矢流血及屦未绝鼓音中
军将自执旗鼓故虽伤而击鼓不息○将子匠反下 将在左同【疏】注中军至不息○正义曰以郗克 为中军之将言己之伤而未绝鼓音明是法当自执 旗鼓也周礼大仆军旅田役赞王鼓郑玄云王通鼓 佐击其余面上云齐侯亲鼓则天子诸侯自将兵者 亦亲执旗鼓以令众
第五节、语词训释的主要方法-2
三、声训 声训又叫音训，是一种 通过研究词与词之间的 声韵关系来推究词义的 方法。 其主要作用一是推究语 源，特别是名物制度的 语源；一是说明通假， 通过音通音近的关系找 出本字，说明通假。

如：《说文解字》： “天，颠也。”“颠， 顶也” 《释名》：“仓，藏 也。藏谷物也。” 《诗经七月》：“七 月食瓜，八月断壶。” 毛传：“壶，瓠也。”

【疏】初，郑武公娶于申，曰武姜 【疏】是孔颖达的《左传正义》的标 志。“初，郑武公娶于申，曰武姜”就是 经文原文，孔颖达重写一遍，是标明自己 的注释对象是经文。

○正义曰：杜以为，凡倒本其事者皆 言初也。贾逵云，凡言初者，隔其年，后 有祸福将终之，乃言初也。 这其实是对经文中“初”字的解释。 贾逵，东汉经学家，《说文解字》的作者 许慎的老师，其父贾徽是刘歆的学生。贾 逵著有《春秋左氏传解诂》。贾逵这句话 是在分析经文的结构，即经文为何要在这 里提娶武姜这件事。

可译为：“说的是…”
声训的术语-2
（2）用音同音近词 说明被释词的语源 ①鬼之言归也。尔雅 ②天子皋门、雅门。 郑玄注：“皋之言高 也。” ③夫蓍之为言耆也， 龟之为言旧也。

（3）用本字解释假 借字 ①蔽芾甘棠，勿剪勿 拜。郑注：“拜之言 拔也。” ②克堙克祀，以弗无 子。郑笺：“弗之言 祓也。”高亨注： “弗，借为祓。”
之大事也 病未及死吾子勉之左并辔右
援稃而鼓马逸不能止师从之晋师从郗克
车○并必政反徐方聘反援音爰抱音浮鼓槌也字林云击 柄也本亦作稃【疏】援稃而鼓○正义曰说文云援引也 抱击鼓也援稃而鼓谓引杖而击之
二、课文分析 经
初，郑武公娶于申，曰武姜。 翻译：当初，郑武公在申国娶了一个 妻子，把她叫做武姜。）

第四节 古书注释的内容
主要是注释词义和读 音，其次是考释典章 名物，校勘也是重要 内容。 疏通句义和篇章大意 也是注释的内容，但 主要是在清代学者的 著作中。

具体讲有以下内容： 1、注释词义 2、注音 3、疏通文义 4、分析句读 5、讲解语法 6、说明修辞 7、注释典故 8、考证名物史实等

古文原注综合练习题
问题： 1、“姑且也”这个训释用的是哪种训释 方式？这部分的作者是谁？（5分） 2、结合上面这段古注说明什麽是如字？ （5分） 3、根据原文和古注提供的内容简要说明 郗克、解张和郑丘缓三个人当战斗中遇 到困难时他们的态度有何不同？（5分）

第五节 语词训释的主要方法-1
古文原注例1-2
曰余病矣张侯曰自始合而矢贯余
手及肘余折以御左轮朱殷岂敢言 病吾子忍之张侯解张也朱血色也血色久则
殷殷音近烟今人谓赤黑为殷色言血多污车轮御 犹不敢息○贯古乱反下注同肘竹九反折之设反 殷于闲反徐于辰反注同近附近之近污污秽之污 字林一故反
古文原注例1-3
缓曰自始合苟有险余必下推车子
第七单元 古书的注解

第一节 训诂和训诂诂学 第二节 古书注释的类别 第三节 古书注释的体例


第四节 古书注释的内容
第五节 词语训释的主要方法 第六节 古书注释的术语 第七节 历代注释工作概况
第一节

训诂和训诂学
传统的训诂学就是古 籍注疏工作。 现代的训诂学除了古 籍注疏工作之外，还 研究训诂学理论、方 法和训诂学史等。
以《诗经.魏风.硕鼠》为例： 首先是正文：一般大字竖排 其次是毛传：双行小字竖排 第三是郑笺：笺字以后是郑笺 第四是注音：圆圈之后是唐代陆德明《经典 释文》一书中所收汉唐以来各家对正文和注 文 的注音。 第五是孔颖达疏：[疏]字以下是孔颖达的疏。 疏的体例：一般是先举所疏字句的首尾二三 字，用圆圈隔开，然后再疏解。
第二节 古书注释的类别

（一）传注类：汉 代学者奠基的以训 解文献词句为主的 注释体例。常说的 名 称 还 有 “传”“注”“笺 ”。

传,是传述，指传述 经文的文义。孔颖达 说：“传者，传通其 义也。”一般是先释 词句，后明经旨。如 汉代毛亨的《毛诗诂 训传》。汉代注释家 注解先秦文献时多用 这种体例。

第六节、古书注释的术语
一、释义的术语

1、曰、为、谓之 释义并用来区分同义 词和近义词的差别。 被释词一般放在后面 2、谓 与谓之不同，被释词 放前面，常以具体释 抽象，分体释总体。

3、貌、之貌 用于动词形容词后面， 表示情态，被释词多 是性质或状态的形容 词。相当于“…的样 子” 4、犹、犹言 一般用近义词作注， 二者意义相近，大体 相当于“等于说”。
一、训诂和训诂学： 训就是解释，就是把 前代文献中的字词句 章不懂之处加以解释。 训就是顺，就是把不 通之处解释通顺了。 诂就是故，就是解释 古代的语言。二者常 连用，就是今天的古 书注释。
二、训诂学相关概念-1
1、小学：传统语言 学包括文字、词汇和 音韵三部分内容，相 对经学来说，识文断 字和读音问题虽然是 必备的知识，但相对 而言处于次要的地位， 所以称为小学。
岂识之然子病矣以其不识己推车○昌谁 反又他回反注及下推车同张侯曰师之耳 目在吾旗鼓进退从之此车一人殿 之可以集事殿镇也集成也○殿多练反注同 若之何以病○绝句败君之大事也
古文原注例1-4
擐甲执兵固即死也擐贯也即就也○擐音患
【疏】若之至事也○正义曰郗克云余病矣言己不堪击 鼓有退军之意故责之云如之何其以身病之故欲丧败君


○注：申国，今南阳宛县 这是孔颖达表明要解释杜预的注文。
○正义曰：《外传》 指《韩诗外传》）说伯夷之后曰：“申吕 虽衰，齐许犹在”，则申、吕与齐、许俱出伯 夷，同为姜姓也。《国语》曰：“齐、许、申、 吕由大姜”，言由大姜而得封也。然则，申之 始封亦在周兴之出，其后中绝。至宣王之时， 申伯以王舅改封于谢。《诗· 大雅· 嵩高》之篇 美宣王、褒赏申伯云：“王命召伯，定申伯之 宅”，是其事也。《地理志》：“南阳郡宛县， 故申伯国。” 《地理志》，指《汉书· 地理志》，是专门 解释地理名词的。
注疏
申国，今南阳宛县 作者是杜预。杜预注的形式就是：紧 接在经文后面，用小字来记录，没有其它 标志。

○宛，于元反。娶，取住反。 作者是陆德明。陆德明，唐人，给 十四本书，即《周易》、《毛诗》、 《尚书》、《左传》、《公羊传》、 《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《谷 梁传》、《论语》、《孝经》、《尔 雅》、《老子》、《庄子》作过“音 义”，合称《经典释文》。陆德明的 《左传音义》的标志是○。此○可能在 杜预的注后出现，也可能紧接着经文出 现。陆德明，名元朗，字德明。
二、声训的术语-1
之言、之为言 声训：用音义相通的词 语来训释，二者声音上 相同或相近，意义上相 通，即所谓声训。


之言、之为言的训释格 式为： 被训释语+术语+训释语
有三种情况： （1）用同源词训释： ①以朝夕视君膳者也。 郑玄注曰：“膳之言善 也，今时美物曰珍膳。” ②为政以德，譬如北辰， 居其所，而众星共之。 朱熹注曰：“政之为言 正也”