天津市静海区2024届高考仿真模拟语文试卷含解析

天津市静海区2024届高考仿真模拟语文试卷
注意事项
1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。

第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

九袋
韩少功
在我的印象里，乞丐只可能是衣衫褴褛面容枯稿的形象。

把乞丐与豪华的生活联系起来，是一种不可思议的荒谬。

我到了马桥以后才知道我错了，世界上其实有各种各样的乞丐。

这人叫戴世清，原住长乐街。

那里处水陆要冲，历来是谷米、茶油、桐油、药材的集散地。

当然也就人气旺盛，烟馆当铺酒肆之类错综勾结，连阴沟里流出来的水都油气重，吃惯了苞谷粥的乡下人，远远地只要吸一口过街的风，
就要腻心
．．。

长乐街从此又有了小南京的别号，成为附近乡民向外地人夸耀所在。

人们提两皮烟叶，或者破几圈细篾，也跑上几十里上一趟街，说是做生意，其实完全没有什么商业意义，只是为了看个热闹，或者听人家发歌、说书。

不知从何时起，街上有了日渐增多的乞丐，人瘦毛长，脸小眼大，穿着各色不合脚的鞋子，给街面上增添了一道道对锅灶有强大吞吸力的日光。

戴世清是从平江来的，成了这些叫花子的头。

叫花子分等级，有一袋、三袋、五袋、七袋、九袋。

他是九袋，属最高级别，就有了“九袋爷”的尊称，镇上无人不晓。

他的讨米棍上总是挂着个乌笼，里面一只八哥总是在叫：“九袋爷到，九袋爷到。

”八哥叫到哪家门口，绝不用敲门，也不用说话，没有哪一家不笑脸相迎的。

对付一般的叫花子，人们给一勺米就够了。

对九袋爷，必须给足一筒，有时甚至贿以重礼,往他衣袋里塞钱，或者腊鸡爪——他最爱吃的东西。

有一次，一个新来的盐商不懂此地的规矩，只打发他一个铜板。

他气得把铜板叮当一声甩在地上。

盐商没碰到过这种场面，差点跌了眼镜。

“岂有此理！”九袋爷怒目。

“你你你还嫌少？”
“我九袋爷也走过九州四十八县，没见过你这种无皮无血的主！”
“怪了，是你讨饭还是我讨饭？你要就要，不要就赶快走，莫耽误了我的生意。

”
“你以为是我要讨饭吗？是我要讨饭吗？”九袋爷睁大眼，觉得应该好好教育这个醒崽一番才对，“天有不测风云，人有其夕祸福。

流年不利，国难当前，北旱南劳，朝野同忧。

我戴世清一介匹夫，也懂得忠老为立身之本，先国而后家，先家而后己。

我戴某向政府伸手行不行？不行。

向父母兄弟三亲六戚伸手行不行？也不行！我一双赤脚走四
方，天行健君子自强不息，不抢不偷，不骗不诈。

自尊自重，自救自助，岂容你这势利小人来狗眼看人低！有了几个臭钱就为富不仁的家伙我见多了……”
盐商没听说过这么多道理，被他横飞的唾沫刷得一退一退的，只好举手告饶：“好好好，说不过你，我还要做生意，你走吧走吧。

走呵。

”
“走？今天非同你理论个明白不可！你给我说清楚，是我要讨饭吗？我今天是找你来讨饭吗？”
盐商苦着一张脸，多掏出了几枚铜板，往他怀里塞，有一种败局已定的绝望。

“是的是的，今天不是你要讨饭，你也没找我讨饭。

”
九袋爷不接钱，气呼呼地一屁股在门槛上坐下来。

“臭钱，臭钱，今天我只要讨个公道！你要是说在理上，我的钱都给你！”
他掏出一大把铜钱，比盐商的铜板多得多。

闪闪发亮，引得很多小把戏围上前来看。

后来，要不是他突然产生了要上茅房的需要，盐商完全没有办法让他离开门槛。

他返回时，盐铺已经紧紧关门了。

他操着棍子使劲打门，打不开，里面有男声女声骂起来，嘴臭得很。

几天之后，盐铺正式开张，做了几桌酒肉宴请镇上的要人和街坊。

鞭炮刚响过，突然来了一群破破烂烂的叫花子，黑压压的发出莫名的酸臭味，围着盐铺喊喊叫叫。

给了他们馒头，他们说是馊的，一个个甩回来。

给了他们一桶饭，他们又说饭里面有沙子，把饭吐得满地满街。

路人没法下脚，来吃酒席的客人也连连招架溅上鼻子或额头的饭粒。

最后，四个叫花子敲一面破鼓，蹿到席间要唱花鼓贺喜，但身上全抹着猪粪狗粪，吓得客人一个个捂着鼻子四散而逃。

他们便趁机朝桌上的佳肴一一吐口水。

客人跑了一半，盐商这才知道九袋爷的厉害，才知道自己闯了大祸。

他托街坊去向九袋爷求情。

九袋爷在河码头边一棵大树下睡觉，根本不理睬。

盐商无奈，只好预备了两个腊猪头两坛老酒，亲自去谢罪，还通过街坊买通了一个七袋，也就是级别仅次于九袋爷的丐头，从旁撮合。

戴世清这才微微
睁开眼皮，恨恨
．．地说天气好热。

盐商赶紧上前给他打扇。

戴世清一个哈欠喷出来，挥挥手，说我晓得了。

他意思很含糊。

但盐商讨得这句话已经很不易，回家，竟然发现叫花子已经散去，只留下四个自称是五袋的小丐头，围一桌酒肉海吃，也算是留有余地，不过分。

盐商笑着说吃吧吃吧，亲自为他们斟酒。

流丐进退有序令行禁止，戴世清做到这点当然也是不容易的事。

他当了九袋以后，办事比前朝公道，重划丐田，肥瘦搭配，定期轮换，让每个人都不吃亏，都有机会到大户家“刷碗”。

他还规定帮内人凡有病痛不能下田的时候，可以吃公田，到他那里支取一定袋金，这更使帮内无人不感激。

这以后，他乞无不胜讨无不克，名气越来越大，势力也扩展到罗水那边的平江县一带。

连武汉大码头上九袋一类的同行也远道而来拜访他，口口声声尊他为师。

他烧一块龟片就能卜出什么时侯行丐最好，去什么方向行丐最有利，别的人照他说的去做，没有不发的。

街上人办红白喜事，席上总要给他留出上宾的位置。

不见他来就担心一餐饭吃不
安稳，担心叫花子前来吵棚。

一位当过道台的朱先生，还曾经赠给他楹联匾额，黑底金字，花梨木的质地，重得要好几个人来抬。

两联是：“万户各炎凉流云眼底；一钵齐贵贱浩宇胸中。

”
横匾是：“明心清世”——暗嵌了九袋爷的名字在其中。

1．理解文中加点词语的含义。

(1)腻心：___________________________
(2)恨恨：___________________________
2．结合故事情节，概括“九袋爷”的形象。

3．赏析文中画波浪线语句的表达效果。

4．根据全文，分析结尾的对联的深层意蕴。

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

仁慧
汪曾祺
仁慧是观音庵的当家尼姑。

观音庵是一座不大的庵。

当初建庵的时候，我的祖母曾经捐助过一笔钱，这个庵有点像我们家的家庵。

我还是这个庵的寄名徒弟。

二师父是个面色微黄的胖胖的中年尼姑，是个很忠厚的人，一天只是潜心念佛，对庵里的事不大过问。

在她当家的这几年，弄得庵里佛事稀少，香火冷落，房屋漏雨，院子里长满了荒草，一片败落景象。

庵里的尼姑背后管她叫“二无用”。

二无用也知道自己无用，就退居下来，由仁慧来当家。

仁慧是个能干人。

二师父大门不出，仁慧对施主家走动很勤。

谁家老太太生日，她要去拜寿。

谁家小少爷满月，她去送长命锁。

每到年下，她就会带一个小尼姑，提了食盒，用小磁坛装了四色咸菜给我的祖母送去。

别的施主家想来也是如此。

观音庵的咸菜非常好吃，是风过了再腌的，吃起来不是苦咸苦咸，带点甜味儿。

祖母收了咸菜，道声：“叫你费心”。

随即取十块钱放在食盒里。

仁慧再三推辞，祖母说：“就算是这一年的灯油钱。

”
仁慧到年底，用咸菜总能换来百十块钱。

她请瓦匠来检了漏，请木匠修理了窗槅。

窗槅上尘土堆积的槅扇纸全都撕下来，换了新的。

而且把庵里的全部亮槅都打开，说：“干嘛弄得这样暗无天日！”院子里的杂草全锄了，养了四大缸荷花。

正殿前种了两棵玉兰。

她说：“施主到庵堂寺庙，图个幽静，荒荒凉凉的，连个坐坐的地们都没有，谁还愿意来烧香拜佛?”
我的祖母隔一阵就要到观音庵看看，她的散生日都是在观音庵过的。

每次都是由我陪她去。

祖母的散生日总要在观音庵吃顿素斋。

素斋最好吃的是香蕈饺子。

香蕈（即冬菇）汤，荠菜、香干末作馅，包成薄皮小饺子，油炸透酥。

倾入滚开的香蕈汤，嗤啦有声，以勺舀食，香美无比。

仁慧募化到一笔重款，把正殿修缮油漆了一下。

焕然一新，给三世佛重新装了金。

在正殿对面盖了一个高敞的过厅。

正殿完工，菩萨“开光”之日，请赞助施主都来参与盛典。

这一天观音庵气象庄严，香烟缭绕、花木灼灼，佛日增辉。

施主们全部盛妆而来，长裙曳地。

礼赞拜佛之后，在过厅里设了四桌素筵。

素鸡、素鸭、素鱼、素火腿……使这些吃长斋的施主们最不能忘的是香蕈饺子。

她们吃了之后，把仁慧叫来，问:“这是怎么做的?怎么这么鲜?没有放虾籽么？”仁慧忙答：“不能不能，怎能放虾籽呢?就是香蕈！——黄豆芽吊的汤。

”
观音庵的素斋于是出了名。

于是就有人来找仁慧商量，请她办几桌素席。

仁慧说可以。

但要二天前预订。

因为竹荪、玉兰片、猴头、都要事先发好。

来赴斋的有女施主，也有男性的居士。

也可以用酒，但限于木瓜酒、狶莶酒这样的淡酒，不预备烧酒。

二师父对仁慧这样的做法很不以为然，说：“这叫做什么?观音庵是清静佛地，现在成了一个素菜馆！”但是合庵尼僧都支持她。

赴斋的人多，收入的香钱就多，大家都能沾惠。

佛前“乐助”的钱柜里的香钱，一个月一结，仁慧都是按比例分给大家的。

至少，办斋的日子她们也能吃点有滋味的东西，不是每天白水煮豆腐。

尤其使二师父不能容忍的，是仁慧学会了放焰口。

放焰口本是和尚的事，从来没有尼姑放焰口的。

仁慧想。

一天老是敲木鱼念那几本经有什么意思?为什么尼姑就不能放焰口?哪本戒律里有过这样的规定？她要学。

她去请教了善因寺的方丈铁桥。

这铁桥听说一个尼姑想学放焰口，很惊奇，就一字一句地教了她。

她对经卷、唱腔、仪注都了然在心了，就找了本庵几个聪明尼姑和别的庵里的也不大守本分的年轻尼姑，学起放焰口来。

起初只是在本庵演习，在正殿上摆开桌子凳子唱诵。

尼姑放焰口，这是新鲜事。

你别说，这十几个尼姑的声音真是又甜又脆，比起和尚的癞猫嗓子要好听得多。

仁慧正座，穿金蓝大红袈裟，戴八瓣莲花毗卢帽，两边两条杏黄飘带，美极了！于是渐渐有人家请仁慧等一班尼姑去放焰口，不再有人议论。

观音庵气象兴旺，生机蓬勃。

1．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A．二师父在观音庵当家的时日里，由于她个人性情的原因，使得观音庵香火冷清，一片萧条景象。

B．因为二师父无所作为，所以仁慧当家之后想尽各种办法恢复观音庵的生机，以显示自己聪明能干。

C．仁慧对施主家走动很勤，凭借热情心细手巧，拉近了与施主的关系，这是恢复观音庵生机的基础。

D．观音庵举行盛典时，仁慧特意设了四桌素筵，目的是让她做的素斋闻名，让施主有事时请她做素斋。

E.保守的二师父不能容忍仁慧学习放焰口，她认为仁慧应该守本分，不应该学习原本属于男人的技能。

2．小说三次写到仁慧的手艺，一次写四色咸菜，两次写素斋和香蕈饺子，每次的用意各有不同。

请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。

3．作者说“仁慧是个能干人”，她的“能干”有哪些具体表现？
3、阅读下面的文字，完成下面小题。

二十四节气令我们惊叹叫绝的，( )。

这真让我们这些后世的汉语运用者不仅感到骄傲，也感到断惭愧。

“惊蛰”，两个汉字并列一起，即神奇地构成了生动的画面和无穷的故事。

你可以遐想：在远方那一声初始的雷鸣中，万
千沉睡的幽暗生灵被唤醒了，它们睁开惺忪的双眼，不约而同，向圣贤一样的太阳敞开了各自的门户。

历代诗人也以天地节气丰富了汉语的表达空间，并以汉语印证了天地节气的真实不虚和不可思议。

仿佛为了响应这一富于“革命”意味，天，豁然晴朗了。

整面天空像一个深隐林中的蓝色湖泊。

小麦已经返青，望着满眼绒绒的新绿，你会感到，绿色自身也有生命。

在沟堑和道路两旁，青草破土而出，连片的草色十分醒目。

柳树伸出了鸟舌状的叶芽，杨树拱出的花蕾则让你想到幼鹿初萌的角。

在田里，我注意到有十几只集群无规则地疾飞鸣叫的小鸟；它们如精灵，敏感、多动，忽上忽下；它们的羽色近似泥土，落下来便会无影无踪；我曾试图用望远镜搜寻过几次，但始终未能看清它们。

可爱的稚态、新生的活力、知前的欢乐、上升的气息以及地平线的栅栏，此时整个田野一片生机勃勃，洋溢着春的气息。

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．它们体现了汉语的简约性和表意美，还有它的一个个具有田园风味和充满诗歌的韵味的名称，除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应。

B．除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应，还有它的一个个具有田园风味和充情诗歌韵味的名称，它们体现了汉语的简约性和表意美。

C．还有它的一个个具有田园风味和充满诗歌韵味的名称，除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应，它们体现了汉语的简约性和表意美。

D．除了与物候、时令的奇异吻合和准确对应，它们体现了汉语的简约性和表意美，还有它的一个个东方田园风味和充满诗歌韵味的名称。

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．天仿佛为了响应这一富于“革命”的意味，豁然晴朗了。

B．仿佛为了响应这一富于“革命”意味，天豁然晴朗了。

C．仿佛为了响应这一富于“革命”意味的节气，天，豁然晴朗了。

D．天仿佛为了响应这一富于“革命”意味的节气的呼应，豁然晴朗了。

3．下列各句中的冒号和文中“你可以遐想：”的冒号，作用不相同的一项是
A．北京紫禁城有四座城门：午门、神武门、东华门和西华门。

B．我能感觉到时代的两难困境：野蛮的符咒尚来挣脱，文明的压抑接踵而至。

C．从“火神山”“雷神山”到方舱医院：与病毒赛跑的中国速度。

D．台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头，一见他们来了，便忙都笑迎上来，说：“刚才老太太还念呢，可巧就来了。

”"
4、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
新冠肺炎疫情是全人类面临的共同挑战，需要世界各国。

疫情发生后，我们用中国速度为世界防疫争取了宝贵时间，用中国力量筑牢了控制疫情的防线，用中国实践为世界抗疫树立了新标杆。

中国在这场没有硝烟的战“疫”中的努力将为全人类最终战胜疫情作出巨大贡献。

A．破釜沉舟蔓延卓尔不群
B．风雨同舟漫延卓尔不群
C．风雨同舟蔓延卓有成效
D．破釜沉舟漫延卓有成效
5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

挂冠
谢枋得①
玉皇殿下卸恩袍，羞见冥鸿惜羽毛。

天地有心扶社稷，朝廷无意得英豪。

早知骨鲠撄时忌，何似山林道迹高。

次第秋风到兰菊，归家痛饮读离骚。

注①谢枋得，南宋末年著名的爱国诗人，曾担任六部侍郎。

1．下面对这首诗的理解与分析,不恰当的一项是（）
A．首联写鸿雁爱惜自己的羽毛，相比在“玉皇殿下卸恩袍”的自己很是惭愧。

B．颔联“有心”与“无意”对仗工整，表达了诗人在理想与现实冲突下的无奈。

C．颈联诗人面对时弊，如骨鲠在喉，不吐不快，因此向往山林闲适的归隐生活。

D．尾联“读离骚”有诗人借屈原自比之意，可见诗人即使挂冠，仍心系家国。

2．结合全诗分析诗人“挂冠”的原因。

6、 (1)____________，闺中只独看。

（杜甫《月夜》）
(2)君问归期未有期，_________________。

（李商隐《夜雨寄北》）
(3)_____________，_______________，此事古难全。

（苏轼《水调歌头》）
(4)位卑则足羞，____________。

（韩愈《师说》）
(5)伤心秦汉经行处，_______________。

（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）
(6)故木受绳则直，_______________。

（荀子《劝学》）
(7)________________，玉人何处教吹箫。

（杜牧《寄扬州韩绰判官》）
7、阅读下面的文字，完成各题。

经常上网听音乐的人，对“国风音乐”这个词都不会陌生。

国风音乐的主体元素，是一种曾被称为“古风歌曲”的小众音乐形式，其特征是混合了琵琶、古筝等传统民乐的配乐以及半文半白、意境典雅的歌词，受到部分年轻人的喜爱。

这些年轻人自己写词、谱曲、放到网上传播，形成了一个青年音乐群体。

后来，古风歌曲吸收融合了带有古典气质的流行音乐、民谣世界音乐等音乐类型的部分特征，曲风更加多样，外延更加宽泛。

于是，凡带有中国传统文化
元素的音乐，渐渐都被统称为国风音乐。

近年来，国风音乐正逐步进入大众视野。

2015年在人民大会堂上演的“结绳纪”国风音乐盛典，2016年在“鸟巢”举办的国风主题演唱会，可以说是国风音乐发展中的标志性事件。

以国风音乐为主题的音乐会越来越多，据统计每年不下500场。

而在互联网上，国风音乐视频播放量节节攀升，仅视频弹募网站哔哩哔哩一个平台，就可实现每年1亿次以上;在抖音上，一个唢呐演奏者有几百万粉丝也不是什么稀罕事。

2018年底，还出现了一档以国风音乐为卖点的选秀类综艺节目《国风美少年》。

有专家判断:国风音乐已迎来真正的爆发，将成为华语流行音乐热点。

在专业音乐人看来，国风音乐并非一个“音乐类别”，而更像是一种“音乐现象”。

它并非凭空诞生，而是传统音乐元素和文化元素的一种现代转化。

这一概念有很强的包容性，表现形式也十分多元。

在内容上，既包括民族器乐，也包括流行歌曲;在音乐风格上，除了传统的五声音阶之外，亦可包含说唱、摇滚、民谣、电音等元素，能满足广大听众群体的不同口味。

目前，国风音乐的受众主要是以“90后”“00后”等年轻人为代表的观众群。

对于他们来说，国风不只是音乐，更是一种生活方式，一种文化态度。

最明显的例证就是几乎与国风音乐同时兴起的汉服热。

如今，走在大街上，经常可以看到身着汉服的姑娘，美丽自信。

而且她们不是为了某个特殊场合去装扮，就是作为日常服饰。

还有以《大圣归来》《哪吒》为代表的国风动漫、占据视频网站横幅广告的古装影视剧、热度正在升高的国风舞……甚.至连时尚界都开始主打国风元素。

可以观察到，这些小众圈层之间已出现“共融”趋势，如国风音乐歌手几乎成为各个动漫展览上的“标配”，从视觉和听党上共同营造出一种充满中国审美气质的整体氛围。

国风音乐的流行表明，中国民族音乐的独特性，如今更加被重视、被需求。

正如中央歌刷舞剧院首席作曲张渠所说，“每个国家的民众都需要找到属于他们自己的音乐符号，从这个意义上说，国风音乐的流行是一个必然趋势。

”
(摘编自周飞亚《“国风音乐”悄然流行》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的项是( )
A．国风音乐起源于“古风歌曲”，起初只是通过网络在小范围内传播。

B．“结绳纪”音乐会和“鸟巢”主题演唱会标志着国风音乐发展成了大众音乐。

C．国风音乐是传统音乐元素和文化元素的现代表达，内容丰富、风格多样。

D．国风音乐深受年轻人喜爱，已成为他们的一种生活方式和文化态度。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的-项是( )
A．文章阐述了国风音乐兴起的原因、特点、发展趋势等。

B．第二段用列数字、举例子的方法说明了国风音乐发展态势迅猛。

C．第四段从国风音乐谈到国风服饰、国风动漫、国风舞蹈等，拓宽了文章内容。

D．最后一段引用张渠的话，旨在说明国风音乐的民族性及其流行的必然性。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．流行歌曲、世界音乐，如果融入了中国传统文化元素，就可以称为国风音乐。

B．从专业角度看，国风音乐不能算作一种新的音乐样式，只能算作一种音乐现象。

C．国风音乐的爆发式发展离不开线下的音乐会、线上的视频以及影视媒体的推崇。

D．国风音乐迎合了国人对民族音乐独特性的重视和需求心理，必然会成为民众认同的音乐符号。

8、阅读下面的作品，完成小题。

哲学的作用
[美]威尔·杜兰特
哲学使人愉悦，即使是形而上学的幻景也蕴含诱惑，每个学习者都能体会得到，直到粗粝的生存需求将我们从思想的高峰拽下，抛入生活的撕扯琐碎中。

我们大多数人都知晓古希腊罗马时期的哲学黄金年代，那时，哲学确实称得上柏拉图口中“那珍贵的喜悦”；那时，审慎追寻难于捉摸的真理远比追求肉欲低俗的生活方式荣耀得多。

人类社会早期追求智慧的努力留给后来者某种永不消逝的渴慕。

我们想要弄清楚“生命之于我们，意味着不断地将我们自身及所遭遇的一切转化为光与火”。

我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚，“不求百万财富，只求问题之答案”。

我们渴求把握眼前事物的价值和前景，以免陷入日常生活的旋涡。

我们希望了解事情的轻重缓急以避免本末倒置。

希望眼中的世界恒定如常，仿佛照耀在“永恒的光束下”。

希望能够笑对不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡。

希望保持完整，通过分辨和协调欲望来调整精力分配，因为协调精力是伦理学、政治学，乃至逻辑学和形而上学的基石。

梭罗告诉我们：“作为一个哲学家，不仅需要具备缜密的思维或建立某一学派的能力，还要热爱智慧，循其意旨过一种简单、独立、宽容、信任的生活。

”我们愿意相信，若能找到真的智慧，那我们的生命将不再盲目。

真理无法帮助我们富有，却能使我们自由。

此时，某些缺乏教养的读者大概会打断我们，指出：哲学如下棋般无用，如愚昧无知般含混晦涩。

西塞罗曾经说过：“没有比哲学家的著述更荒诞无稽的了。

”毋庸讳言，一些哲学家具备了所有知识，唯独缺乏基本常识；而许多哲学论战亦缘起于飘渺虚幻的观点。

因此，让我们下定决心，此趟哲学旅途只停靠在光明的码头，避开形而上学的泥泞溪流，绕过神学争端的汪洋大海。

科学似乎从未停止过前进的步伐，而哲学的领地似乎日益缩减。

但这是因为哲学接手的是一个充满艰难险阻的任务，要处理尚未如科学研究般有章可循的问题。

譬如美与丑，生与死，秩序与自由，等等；一旦某一领域的知识探索得以突破并以公式形式准确表述，该领域即被划入科学的行列。

科学始于哲学，止于艺术，始于猜测和设想，止于完美的成就。

哲学是对未知(譬如形而上学)或不尽知(譬如道德论或政治哲学)的臆想式诠释，站在以围堵策略获取真理的最前沿。

科学作为被攻克的领土，后面有稳固的城池，是知识和艺术共建的不甚完美但精彩非凡的世界。

哲学似乎一直矗立不动，满脸疑惑；这是因为她将胜利的果实悉数留给了她的女儿们——众科学。

我们是否应阐述得更专业些？科学是分析式描述，哲学是综合式诠释。

科学企图将整体分解为局部，将有机组织分解为器官，将不可知转化为知识；它不重视事物的价值或者可能的理想形态，也不关注它们的终极目标，能把事物的现状和作用表达清晰即知足。

如同屠格涅夫诗中的“大自然”，科学家公正不偏：一只跳蚤的腿和一位天才在创作时忍受的煎熬对他们有着同等的研究价值。

然而，哲学家不满足于描述事实，他希望得出意义和价值；他通过诠释性。