孔子的小故事范文

孔子的小故事范文
有关孔子的小故事（精选42篇）
有关孔子的小故事（精选42篇）
孔子和他的儿子
孔子有一个儿子，出生时正逢鲁昭公赐给孔子一条大鲤鱼，孔子感到很光荣，便给儿子取名孔鲤，字伯鱼，以示纪念。

伯鱼是孔子唯一的儿子，但是孔子并不溺爱他，从小就教导他、督促他要勤奋学习。

有一天，孔子把伯鱼叫到身边，问他说：“《诗经》中的《周南》、《召南》这两
部分你学过了吗?如果不学这两部分，就如同面抵墙壁时走路，根本迈不开步子一
样啊!”伯鱼连连称是。

有一天，孔子一个人站在庭院之中，伯鱼从孔子旁边快步走过，孔子忙叫住他问：“你学了《诗》吗?”伯鱼回答说：“没有。

”孔子就教导他说：“不学《诗》，你就无
法正确表达自己的意思，别人就无法明白你的意思。

”伯鱼退下去后就遵照父亲所
说的`话，开始专心学习《诗》了。

又有一天，孔子又独自一人站在庭院中，伯鱼又快步从旁走过
孔子又问他说：“伯鱼，你学《礼》吗?”伯鱼回答说：“没有学。

”孔子便对他说：“不学习《礼》，你就无法在社会中立足啊!”伯鱼退下去后又去认真学习《礼》。

孔子认为，不学礼便无法在社会上生存，更谈不上为社会、国家尽力了。

孔子要求儿子懂礼貌、遵纪守法，成为一个有修养的人。

对人对家对社会都应当有爱心，与人为善，和睦相处，而且应当重义轻利，不要斤斤计较。

在家孝敬父母、勤俭持家，在外谦虚诚实，遵守公德。

这样，礼义统领天下，社会才会稳定，国家才能兴旺。

演琴自娱
一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。

弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。

一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流
露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?”
对曾参所说的话，子贡在心里，也以为然。

不过，他没接曾参的话，而是站起身子，朝室内走去。

孔子见子贡进来，面有犯难进谏之色，便放下琴瑟，等他说话。

子贡便将刚才曾参所说的话，如实禀告。

孔子听完子贡的话，对曾参赞叹不已。

他说道：“曾参真是天下一位大贤人呀!他已
经通晓音律的奥秘。

”
接着，孔子继续对子贡解释事情的原由。

他说：“刚才，我正在几案边弹琴，有一
只老鼠在室内游动，被一只猫发现了。

那只猫，便循着房梁，悄悄地向老鼠接近。

然后，选好地点，眯缝着眼睛、躬曲着身子，等待时机，扑住老鼠。

后来，猫的如意算盘，终究没有得逞。

因当时那只猫的心态，反映在我的心里，我便很自然地通过琴瑟，将它表露出来。

所以，曾参说我的琴音里，有贪狠邪僻的情调，是很恰当的。

”
儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。

人的'情感动于衷，体现在外就是声音。

声音的变化有文理，就成了音乐。

所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。

它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。

在动荡的乱世，流行的音乐，往往会充满着怨恨与愤怒。

它也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。

而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。

它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。

所以，声音之道，与政治之道，是相通的。

孔子与卫灵公
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。

孔子在卫国住了约10个月，
因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公
叔氏发动叛乱，再次被围。

逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。

此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年(孔子59岁)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人
将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后
还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

孔子的家境相当贫寒。

由于身处乱世，孔子所主张的.仁政没有施展的空间，但在
治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。

政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。

孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。

最终返回鲁国，专心执教。

孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。

七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。

这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。

年少而好礼
传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。

这时，年少的孔丘正聚精会神的`在窗下读书，由于天气太冷，
他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。

坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子，歇一会
儿吧！”
“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不
响地出了屋门。

母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你
不要到院子里去玩了吧。

”孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”“你行大礼干什么呢？”母亲问他。

“如果我现在不学好礼仪，长大
就不知道怎么做人了。

”
母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

评赎奴隶
当时在春秋时代，鲁国有个规定，凡是到国外旅行去，看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，到国库去报帐，国库照付。

孔子有一个学生，真的在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。

赎出来以后，他没到国库去报帐，别人都说这个人品格高尚。

孔子知道后，大骂这个学生，说这个学生做错了。

别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的'奴隶被赎出来。

这个人回来后没有去报帐，将来
别人看见做奴隶的鲁国人，本想赎他出来，又想，我赎了以后，如果去报帐，别人就要议论：以前人不报帐，你去报帐，你的品格不如他。

这样，这个人就可能装作没看见，不去赎人了。

所以，这个做法就妨碍了更多的鲁国奴隶被人家赎买出来，是有害的。

孔子随师襄子学鼓琴
孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。

有一次孔子随师襄子学鼓琴。

曲名是《文王操》。

孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这
个曲子的弹法，但未得其数”。

又练了很多日子，师襄子又说“可以了，你已于其数”可是孔子仍说“不可以，未得其志”。

又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲，于是，反复的钻研，体会琴曲的内涵直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

他的精神深深的感动了师襄子，直到现在，孔子的'名言“学而
不厌，诲人不倦”仍是我们的座右铭。

荀子·宥坐
《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。

孔子问于守庙者曰：此为何器？守庙者曰：此盖为宥坐之器。

孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。

孔子顾弟子日：注水焉。

弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。

孔子喟然而叹日：吁！恶有满而不覆者哉！宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、
勉励的意思，坐同座。

古时候的人没有桌椅，只能够坐地上，前面是案几。

常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。

宥坐即座右铭。

欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能够歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一
半左右的.水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。

欹器是对它的俗称，当人们
利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。

孔子博闻多识，他在鲁桓公庙虽然第一次见到宥坐，却早已知道它的特点，且立即让学生当场实验和讲解施教。

这件事不仅反映出孔子知识渊博，同时映了孔子重视实践教育，把理论和实践相结合能够起到更好的教学效果。

孔子被困陈蔡之地
在孔子被围困于陈蔡之地时，太公任去看望他。

太公任一针见血地指出：“你的用
心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。

道德修养极高的`人
不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”
孔子听后内心受到极大震憾，于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野，穿兽皮麻布做成衣服，吃柞树和栗树的果子。

曾达到进入群兽不乱群的地步。

这次经历可谓是孔子的“壮举”。

因为在此之前，孔子认为君子是耻于与禽兽为伍的。

但
为了能够得道，也不得不有病乱投医，弃礼归野，在与自然的交合中感受自然之性。

后生可畏
一次，孔子坐着马车经过一条小路，半路上遇到一个孩子用泥土堆了个城堡，挡住了去路。

孔子就问他：“你不让路，我怎么过去呀？”小孩说道：“从来只有马车给
城堡让路的.，哪有城堡给马车让路的？”
孔子没想到这小孩这么会说话，非常吃惊，就表扬他说：“想不到你小小年纪，懂
的事情可真不少。

”小孩回答：“鱼生下来三天就会游水，兔子生下来三天就会在地
上跑，这都是很正常的事，有什么大小之分吗？”孔子听了这话更是钦佩，忍不住
感叹道：“真是后生可畏啊！”
孔子的学生
有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁呀？”他很自豪
的说：“我是孔老先生的弟子！”客人说：“那太好了，我能不能请教你一个问题？”
学生很高兴的说：“可以呀！”他心想：“你大概要提什么奇怪的`问题吧？”客人问：“一年到底有几季啊？”学生心想：“这种问题还用问吗？”于是便回答说：“春夏秋冬，四季。

”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。

”
“哎，你搞错了，四季！”“三季！”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头；如果是三季，学生向客人磕三个头。

孔子的弟子心想：“我
赢定了。

”
他正准备带客人去见孔子，恰好孔子从屋子里走了出来，学生向前问道：“老师，
一年有几季？”孔子看了客人一眼，说：“一年有三季。

”这个学生惊呆了。

客人马
上说：“磕头，磕头！”学生没法，只好乖乖地磕了三个头。

客人走后，学生迫不及待地问：“老师，一年明明有四季，你怎么说有三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿的吗？他是蚂蚱，蚂蚱是春天生，秋天
就死了，他从来就没有见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季就算和他吵到晚上也讲不通。

你吃点亏，磕三个头，无所谓。

”这个故事其实对于我们教育学生或者
面对生活，都极有意义！
孔子与母亲颜徵
孔子幼年丧父，受尽磨难，却一直有慈母颜徵守护在身边，尽管环境困苦，母亲却一直都教导孔子要做一个心存理想、不断进取的人。

母亲日夜为家务操劳，终因体力不支，病倒了。

可是，就在母亲卧床休息的第四天，孔子就被母亲逼着上学去了。

但每天放学后，他都会早早回家，一进门就忙着刨地、浇园、垫猪舍、喂鸡、烧火、扫地，夜间则和养病的母亲一起编草鞋。

母亲责怪他学习没有以前用功，孔子微笑着解释说，在乡校里读了一天书，脑子里混得像一盆糨糊，现在正需要休息，再说，干着活也能思考问题，也能背书。

孔子虽然年纪轻，但干起活来非常细致，干什么像什么，速度有时比那些经常做家务老手还快。

母亲的重担被孔子接去了许多，得到休息的身体也一天天在恢复。

母亲颜徵在病中也未闲着，常常打起精神支撑着坐起身来，给儿子做了一件新上衣，准备过年穿。

这天傍晚，新衣服做成，孔子放学回家，刚想抓起扁担去挑水，颜徵就扯着儿子的手进了里屋，喜形于色地说：“来，丘儿，试试娘给你做的这件新上
衣合身不？”
孔子见母亲今天特别高兴，乘机告诉她说：“娘，从明天起，孩儿不再上学了。

”“这是为什么？”颜徵吃了一惊，脸上的笑容顿时消失。

“乡学里的先生尽是些迂腐老头，”孔子解释说，“满腹空空，教起书来比娘也相差
很远……”
“胡说！”母亲颜徵打断了儿子的话，“小小年纪，就这样骄傲自满，竟然连先生也
不放在眼里。

”
“就是嘛，先生还特别懒，根本不让提问，你一问，他就吹胡子瞪眼睛。

自打进了
乡学，孩儿什么新知识也没学到，尽是自己温故而知新。

”小小孔子不服气地辩解着。

母亲不相信孔子的话，于是找来邻居家的孩子曼父，询问乡学教书先生的事情，曼父也不喜欢乡学里的教书先生，就把学校里的情况讲给颜徵听，颜徵于是相信了儿子讲的话全是实情。

即便是这样，母亲也不同意儿子请求，她心平气和地对孔子说：“不上学怎么能精
通‘六艺’呢？不精通‘六艺’，将来何以能出人头地呢？”
孔子告诉母亲，自己可以跟曼父哥学赶马车，跟吹鼓手学音乐，到校场去练习射箭。

这些才是实实在在的本领，不像在乡学里，先生尽是纸上谈兵，什么也不会干，连长鞭都甩不响，更不用说驾驭烈马了。

他还打算到叔孙氏家里去放牛，因为他们家里有好多好多的藏书，可以借来阅读。

白天的时候，把牛赶到牧场里，让它们吃草，自己就可以以草地为课堂，读书学习。

旷野里的空气新鲜，又没有同学吵闹干扰，学习效果将比在课堂上好得多。

再说，从事这些活动，也可以体验人生哲理，为将来入世做事奠定基础……
颜徵静心地听着儿子的讲述，心底泛起了一股热浪，眼圈湿润。

她知道，儿子这是为赚钱糊口，为自己分担忧愁，使自己今后少吃苦，才将辍学说得这样天花乱坠，儿子长大了，知道体贴疼爱母亲了，她心里感到无限欣慰……儿子的话确有道理，
如果这样做，自己的处境，这个家庭的.状况，将会有所改变，有所好转。

然而，
这是断然使不得的，她说：“丘儿，娘知道你这一片赤子之心，可是，咱不能那样做。

咱孔门是贵族出身，虽说后来败落了，可你父亲还是一个陬邑大夫，他的儿那样做。

咱孔门是贵族出身，虽说后来败落了，可你父亲还是个陬邑大夫，他的儿子怎么能去干那些卑贱之事呢？孩子，只要你将来能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母亲边说边扯起衣襟擦那湿润的眼角。

孔子放牛
其实，孔子何尝不知道放牛、当吹鼓手之类的事情与自己的身份不符呢？家庭的熏陶、乡学的教育、社会的习染，早已在他心灵深处形成了贵族阶级的等级观念。

然而，面对积劳成疾的'母亲，面对无米下锅的生活困境，他不这样做，又有什么办
法呢？孔子知道，要想说服母亲不去上学是不可能的，只好用善意的谎言暂且瞒过母亲。

从此，孔子真的到叔孙氏家放牛去了，而且他与人家讲定条件：他为叔孙氏家放牛，叔孙氏家中藏书任他借阅。

这可是一个奇怪的“条件”，孔子就是在这种“条件”之下，一方面在天地间饱览壮美
河山，感受大自然所赐予的妙趣横生的景致，一方面又不间断地读书学习，让自己的理想不断地向前迈进。

牧童们都愿与孔子结伴放牧，一则因为他身材高大，被誉为“长人”，力大无穷，和
他在一起，便没有人受欺侮；二则他天文地理，无所不知，特别是他腹中装着永远也讲不完的故事，和他在一起，胜似上学读书，因此，孔子所到之处，便有牧童尾随，牛羊成群。

孔子的学生救人
有一个人不小心的掉到了水里去了，孔子的.其中一个学生就跳下了水去，把人给
救起来了，家属很是感谢他，给了他一头牛，他就收了。

别人就开始议论了：下水救人还要收钱?孔子知道了这件事，于是就表扬这一个学生，说这一个学生做得很对，这样就会使得更多的落水之人被救。

因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是如果再有人落水，那么也就会有更多的人愿意去救。

相反，如果人们救人之后，不收钱，那么所有的人也就会认为救人是必须的义务，其实这并不是必须的义务，甚至还有人会因此讹诈那些做和事的人，也会给落水之人的一些歪的想法，所以我们要看客观的效果。

道听途说
泛指没有根据的传闻。

子曰：道听而涂说，德之弃也(涂同途)。

意为：从道路上听来一些没有根据的.话，就在道路上不负责任地传播，这种道德
作风是要不得的。

有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。

是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊。

发愤忘食
形容学习努力，工作勤奋。

楚国县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。

孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的`好学者啊!弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。

今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。

"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。

"
俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊!
鸣鼓而攻
形容声讨犯罪的人。

孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自己的，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧!"[论语。

先进篇]]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!
哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。

你的社会关系如何?你有硬梆梆的后台吗?你的'朋友多吗?如果没有，可得小心行事，洁身自好呀!
以强凌弱
凭借强力欺负弱小。

跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。

孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊!来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂："你这死夫子，
你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。

尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。

你所说的那一套，是我所唾弃的.，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈
的东西。

天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，
我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"
东家之丘
比喻不认识身边著名人物。

孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。

然而他在世时，并没有如此名气。

[[孔子家语]]说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子
都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。

发愤忘食，乐以忘忧
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

”
当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还
险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的.理想，甚至是明知其不
可为而为之。

安贫乐道
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，
在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。

孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。

贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。

”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾
所好。

”
孔子的'小故事 21
学而不厌，诲人不倦
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的`兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。

”
孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

直道而行
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，
其有所试矣。

斯民也，三代之所以直道而行也。

”《史记》载孔子三十多岁时曾问
礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。

”这
是老子对孔子善意的`提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话
太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

与人为善
孔子创立了以仁为核心的.道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，
乐于助人，待人真诚、宽厚。

“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子与颜回
在《吕氏春秋·审分览·任数》中记载了这样一个故事：孔子周游列国时，有一次在
陈国和蔡国之间的地方断了粮草，连野菜汤都没得喝，七天没吃上米饭了，饿得白天都睡在那儿。

颜回出去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。

孔子看见颜回用手抓锅里的饭吃。

一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。

孔子假装没看见颜回抓饭吃的事情。

孔子起来的时候说：“刚刚梦见我的先人，我自己先吃干净的饭然后才给他们吃。

”颜回回答道：“不可以那样的，刚刚是有煤灰飘进了锅里（弄脏了米饭），丢掉又不好，我就抓
来吃了。

”孔子叹息道：“（按说）应该相信眼睛看见的'，但是看见的并不一定可信；应该相信自己的内心（判断），而有时自己的内心也不可以完全相信。

你们记住，要了解一个人不容易啊。

”
颜回打十四岁起就拜在孔子门下，一直跟了孔子二十五年，直至三十九岁英年早逝。

他不仅聪明好学，而且非常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦，孔子对他称赞最。