人教部编版语文八年级下册第22课《礼记二则》同步学习复习计划练习题

《礼记二则》同步检测试卷
阅读《大道之行也》，达成以下各题。

大道之行也
大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使
老有所终，壮有所用，幼有所长。

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不用藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。

是故谋闭而不兴，偷窃
乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

1．下边各句中加点词的解说，不正确的一项为哪一项（）
A．大道之行也，天
下为公
大道：指儒家尊崇的上古时代的政治制度
．．
B．选贤与能，讲信
修．睦修：培育
C．是故谋闭而不兴
是故：所以
．．
D．是谓大同
大同：大家相同
．．
2．下边句子中有通假字的一项为哪一项（）
A．选贤与能，讲信修睦B．使老有所终，壮有所用
C．是故谋闭而不兴D．故外户而不闭
3．下边对选文的理解剖析，不正确的一项为哪一项（）
A．本文的要旨是说明儒家思想中的“大同”社会的基本特点。

B．首句“大道之行也”用提顿语气读，表示以下三句即“大道”的内涵。

C．“天下为公”是说全部的社会成员都要有公心，为人民多做好事。

D．“故人不独亲其不用为己”论述了“大同”社会的基本特点。

【答案】
1．D
2．A
3．C
【分析】
1．D.“是谓大同”的“大同”解说为：儒家的理想社会或
人类社会最高准则。

应选D。

．．
2．A.与：同“举”。

BCD三项没有通假字。

应选A。

3．C.有误。

“天下为公”是说天下是人们所共有的。

应选C。

【点睛】
参照例文：在大道实行的时候，天下是人们所共有的，把道德崇高的人、能干的人选拔
出来，讲究诚信，培育友善（氛围）。

所以人们不但奉养自己的父亲母亲，不但抚养自己的儿女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效劳，让年幼的孩子有能够健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能获得社会的奉养，男子有职务，女子
有归宿。

关于财货，人们仇恨把它扔在地上的行为，却不必定要自己私藏；人们都愿意为民众之事全
力以赴，而不必定为自己谋私利。

所以奸邪之谋不会发生，偷窃、造反和害人的事情不发生。

所以大
门都不用关上了，这叫做理想社会。

阅读《虽有嘉肴》，回答以下问题。

虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道。

弗学，不知其善也。

是故学而后知不足，教而后知困。

知不足，而后能自反也；知困，而后能自强也，故曰：教课相长也。

《兑
命》曰“学学半”。

其此之谓乎！
4．下边各句中加点词的解说，不正确的一项为哪一项（）
A．不知其旨．也旨：要旨
B．虽有至道
至：最好的
．
C．而后能自
反．也反：反省
D．教课相长．也
长：推进，促使
5．下边句子是倒装句的一项为哪一项（）
A．弗学，不知其善也 B．教而后知困
C．知困，而后能自强也D．其此之谓乎
6．下边对选文的理解剖析，不正确的一项为哪一项（）
A．从“嘉肴”“至道”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论
述。

B．选文第一句重申了实践的重要意义。

C．本文说理逻辑严实、头头是道。

D．选文告诉我们教与学是相互促使、相辅相成的，学是主要的。

【答案】
4．A
5．D
6．D
【分析】
4．A.“不知其旨．也”的“旨”解说为：味美。

应选A。

5．D.其此之谓乎。

是宾语前置倒装。

“之”是构造助词，宾语前置的标记。

ABC三项
不是倒装句。

应选D。

6．D.“学是主要的”有误。

教与学是相互促使、相辅相成的，不分主次。

应选D。

【点睛】
参照译文：即便有美味的食品，假如不去品味，就不知道滋味的甘美。

即便有最好的道
理，假如不去学习，就不知道它的利处。

所以，学习以后才知道自己的不足，教人以后
才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，而后就能自我反省；知道了自己不懂的
地方，而后才能鼓励自己。

所以说教和学是相互促使的《尚书.说命》说：“教人是学
习的一半。

”这话说的就是这个道理。

7．《虽有嘉肴》运用 __________论证的方法，从“____________________”引出
“__________，弗学，__________”的道理，重申要学习，要实践。

而后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，从而提出解决的方法，即
“___________”“__________”，最后得出“__________”的结论。

过渡自然，生动形象。

【答案】类比虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有至道不知其善也自反
自强教课相长
【分析】
【详解】
文章以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性：做好一桌美味的菜肴，假如不过看看，不亲身品味，永久不知道滋味如何；相同，有再好的道理，假如不去学习，永久不
知道它的利处。

从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道
理，是运用了类比论证的方法，重申要学习，要实践。

由“知不足，而后能自反也；知困，
而后能自强也”可知第五空和第六空分别填“自反”“自强”。

文中开头先讲学习的重要性，
接着讲到教与学的关系，最后提出教课相长的结论，逻辑严实，井然有序。

阅读下边文字,达成小题。

[甲]虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。

虽有至道,弗学,不知其善也。

是故学而后知不足,
教而后知困。

知不足而后能自反也;知困而后能自强也。

故曰:教课相长也。

《兑命》
曰:“学学半。

”其此之谓乎 ?
《虽有嘉肴》
[乙]君子曰:学不可以够已。

青,取之于蓝而青于蓝。

冰,水为之,而寒于水。

木直中绳”,鞣认为轮,其曲中规。

虽有槁暴 ,不复挺者,鞣使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利, 君子博学而日参田省乎已,则知明而行无过矣。

(节选自荀子《劝学》
[说明]①中(zhòng)绳:符合拉直的墨线②鞣(róu):通“燥”,用火烤使木条曲折③暴: 通“曝”,晒干。

④参:通“叁”，多次。

8．解说句子中加点的
词。

( 1)不知其旨也
（_________）
(
2)
而后能自强也（_________）
．．
( 3)学不可以够已
（_________）
(
4)
故木受绳则直（_________）
．．
9．翻译句子。

《兑命》曰:“学学半。

”其此之谓乎?
冰,水为之,而寒于水。

．甲文运用了类比的写作手法,引出了论述的论点_____________；乙文则开头就提出
了论点“学不可以够已”,主要运用的论证方法是__________。

1．请联系学习生活,谈谈你读了这两篇短文后的感觉。

【答案】
8．(1)味美
鼓励
停止
所以，所以
9．(1)《兑命》说：“教他人，占自己学习的一半”，大体说的就是这个道理吧。

冰是水凝固而成的，却比水还要严寒。

10．教课相长(也) 比喻论证或举例论证。

11．提出看法、见解；论述原因；联系学习生活，紧扣文章内容。

【分析】
8．试题剖析：本题考察学生对文言词语的理解。

先要大概认识文章内容，弄清句子的
意思，依据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。

解说时要注意辨析词义和用法的变化，依据语境判断字词义。

要点在于文言实词的累积，同时也能够借助整个句子的意
思来判断。

①句意：不去品味，就不知道它的滋味的甘美。

旨：甘美。

②句意：这样以后能够自我鼓励。

强，鼓励。

③句意：学习不可以够停止。

已：停止。

④句意：所以木材
经墨线划过（斧锯加工）就直了。

困：所以，所以。

9．试题剖析：本题考察学生对文言句子的翻译能力。

翻译文语言句是文言文阅读的必
考题。

文语言句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考常常采纳直译。

直译讲究字
字落实，特别是要点词语的意思一定要表现出来。

文语言句的翻译第一要知道文言词语
的意思，把词语放到语境中，依据上下文推测也不失是一种较好的方法。

①句中要点的
词有：曰：说；学：第一个为“教”，第二个为“学习”。

其：大体，表示推测。

句子
翻译为：《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大体说的就是这个道理吧。

②句中要点
的词有：为：变为，凝成；于：比。

句子翻译为：冰是水凝固而成的，却比水还要冷。

10．试题剖析：本题考察学生对写作方法及其作用的掌握以及掌握文章要旨的能力。

解答本题的要点是在理解课文内容的基础上，依据题目的要乞降提示的信息梳理内容，找
出有关的语句，联合实质，谈出自己的理解。

“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至
道，弗学，不知其善也”运用了：类比；看法是教课相长；文章直截了当提出中心论点：
学不可以够已，接着以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水“，来比喻任
何人经过发奋学习，都能进步，今日之我能够赛过昨日之我，学生也能够超出老师。

这
两个比喻，使学习的人遇到很大的启迪和激励。

可是，要能“青于蓝”“寒于水”，决
不是“今日学，明天辍”所能办到的，一定不停地学，也就是说：“学不可以够已”。

所
以，这两个比喻深刻有力地说了然中心论点，催人奋进。

11．试题剖析：本题考察学生的感悟启迪。

解答本题的要点是在认识文章粗心的基础上，
联合自己的学习经历，来谈感悟即可，做到言之有理。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也，凡事都要实践才能知道事情的实情。

学习自己是一种实践活动，自然一定用脚踏
实地的态度来对待，而不可以混杂使假或许骄傲烦躁。

正如毛泽东所说的，“虚心令人进步，骄傲令
人落伍。

”另一方面，教和学是相互促使的，两者相铺相成。

这样来看问题，相同也是现实的和实质的。

12．翻译以下句子。

大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不用藏于己。

力恶其不出于身也，不用为己。

是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作。

故外户而不闭。

是谓大同。

【答案】(1)在大道实行的时候，天下是公共的。

选拔推选道德崇高、有才华的人，讲究诚信，培育友善氛围。

所以人们不不过尊敬自己的父亲母亲，不不过喜爱自己的儿女。

使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能获得奉养。

男子有职业，女子有归宿。

财货，仇恨把它扔在地上，但并不是自己想私藏。

力气，恨它不出于自己，希望意多卖力其实不是为了自己的私利。

所以奸诈之心闭塞而不会盛行，偷窃、作乱害人的事情不会发生。

所以门从外面带上而不封闭。

这就叫作“大同”社会。

【分析】试题剖析：本题考察学生对文言句子的翻译能力。

翻译文语言句是文言文阅读的必考题。

文语言句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考常常采纳直译。

直译讲
究字字落实，特别是要点词语的意思一定要表现出来。

文语言句的翻译第一要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，依据上下文推测也不失是一种较好的方法。

注意“大
道”“与能”“傍”“雄雌”“亲”“子”“分”归”“是故”“偷窃乱贼”“作”等字词的翻译。

13．（题文）填空。

《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。

《礼记》，相传是_______(朝代)经学家__________(人
名)编纂的，是_______汉(期间)间_______(学派)论著的汇编。

本文的中心论点是：________。

【答案】(1) 西汉戴圣战国至秦汉儒家(2) 教课相长也。

【分析】试题剖析：本题考察学生对文学知识的掌握，要修业生。

每学一课，一定切记
文学知识，这样做此种类的题目，才能驾轻就熟。

做本题需注意作者（戴圣）及年月（战
国至秦汉）。

阅读下边的文字,达成后边的问题。

大道之行也,天下为公。

选贤与能,讲信修睦。

故人不独亲其亲,不独子其子,使老有
所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。

货恶其
弃于地也,不用藏于己;力恶其不出于身也,不用为己。

是故谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作 ,
故外户而不闭。

是谓大同。

14．把以下句子译成现代汉语。

①故人不独亲其亲,不独子其子。

②男有分,女有归。

③是故谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作。

④是谓大同。

15．从选文中找出一组排比句、对偶句,并指出其成效。

16．①本语段可分为__层,每一层的粗心是 ___。

②这几层的关系是:_______。

17．总领全文的语句是_____,照顾此句的是_________________。

18．作者所描述的大同社会的情景是__。

19．大同社会在当时可否变为现实?我们今日如何对待这一理想?
【答案】
14．①所以人们不不过尊敬自己的父亲母亲,不不过喜爱自己的孩子。

②男子有职务,女子有
归宿。

③所以奸诈之心闭塞而不会盛行,偷窃、造反和害人的事情也不会发生。

④这就
是所说的理想社会。

15．排比句:使老有所终,壮有所用,幼有所长。

对偶句 :选贤与能,讲信修睦。

成效:构造
齐整,使语势增强,描述了大同社会的美好境地。

16．①三一层:品学兼优的人管理大家的天下。

二层:大家相互帮助,各得其所,不谋私利。

三层:总结大同社会的情景。

②总—分—总
17．大道之行也,天下为公是谓大同
18．是故谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作 ,故外户而不闭
19．不可以,在孔子时代,不论他的理想多么美好,多么完好,终是不行能实现的。

但两千多
年来,这个理想向来激励着千千千万的进步思想家和社会改革家为之努力追求、不懈奋
斗。

到了今日,中国特点社会主义的改革开放已经获得明显收效,我们正向着建立和睦社会,共奔小康,为最后实现我们的远大目标而奋斗。

【分析】（1）本题考察学生文言词句子的翻译能力。

文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，详细到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特别句式等状况，如
遇倒装句就要按现代语序疏导，如遇省略句翻译时就要把省略的成分增补完好。

（1）句要点词：亲，动词作意动用法，认为亲，奉养；子，名词作意动用法，认为子，
抚养。

（2）句要点词：归，古今异义，这里“女子出嫁”。

（3）句要点词：乱，古今异
义，这里是“造反”；贼，古今异义，这里是“害人”。

（4）要点词：是，古今异义，这里是，代词“这”。

点睛：理解并翻译句子，解答时必定要先回到语境中，依据语境
读懂句子的整体意思，而后思虑命题者可能确立的赋分点，第一要找出要点实词、虚词，查察有无特别句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的
方法，直译为主，意译为
辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适合调整，达到句顺。

2）排比是一种修辞手法，利意图义有关或邻近，构造相同或相像和语气相同的词组(主、谓、动、宾)
或句子并排(三句或三句以上)，段落并排(两段即可)，排比句读起来感觉
朗朗上口，有一股强盛的力量，能增强文章的表达成效。

对偶是用字数相等、构造形式相同、意义对
称的一对短语或句子来表达两个相对或邻近意思的修辞方式。

便于吟诵，易于记忆；用于诗词，有音
乐美；表意凝练，抒怀舒畅。

3）①依据内容层次区分为：第一层（第一句话）对“大同”社会的大纲性说明；第
二层（第二至三句话）大同社会的基本特点：人人获得社会的关爱；人人都能安家乐业；货尽其用，人尽其力。

第三层
（第四句话）全文的总结语，用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对照，指出现
实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，代替的将是“外户而不闭”的和平、
平定的场面。

②构造上总分总。

4）依照总分总的构造，先提出“大同”社会大纲性的句子“大道之行也，天下为公”，中间加以阐释，最后总结出理想社会，即“是谓大同”。

5）从三方面来描述大同社会的情景，知足生计需求：人人获得社会的关爱；知足发展需求：人人都能
安家乐业；知足精神欢乐上的需求：货尽其用，人尽其力。

6）联合当时的社会背景，因为当时的社会不具备物质条件的极大丰富，再加上统治
者的皇权至上的思想，这种理想化的社会，那不过孔子的一个梦想。

今日，社会已经发
生了排山倒海的变化，我们正向着建立和睦社会，共同富饶，为最后实现我们的远大目
标而奋斗。

译文
在大道实行的时候，天下是人们所共有的，把道德崇高的人、能干的人选拔出来，讲究诚信，培
育友善（氛围）。

所以人们不但奉养自己的父亲母亲，不但抚养自己的儿女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效劳，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而
无子的人、残疾人都能获得奉养。

男子有职务，女子有归宿。

关于财货，人们仇恨把它扔在地上的行为，却不必定要自己私藏；人们都愿意为民众之事全力以赴，而不必定为自己谋私利。

所以奸邪之谋
不会发生，偷窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

20．本文中的“大同”社会与陶渊明描述的“世外桃源”有什么相像的地方？
【答案】陶渊明描述的“世外桃源”与文中所构思的“大同”社会是相同的。

比如，从
“黄发垂髫，并怡然自乐”中能够看出“桃花源”中的老人和儿童生活极其幸福快乐，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。

【分析】试题剖析：考察学生的综合剖析能力。

在理解两篇文章内容的基础上，从社会环境、人
们的生活方面来对照作答。

“世外桃源”中的人们过着没有战乱，没有盘剥，
没有压迫的平定的生活，老人和孩子都生活得幸福美满。

这些与“大同”社会里的“故谋闭而不兴，
偷窃乱贼而不作，故外户而不闭”“故人不独亲其亲，不独子其子，使老
有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”这些是一致的。

据此理解作答。

阅读下文，回答以下问题。

(1)大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子
其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女有归。

货恶其弃于地也，不用藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。

是故谋闭而不
兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

21．解说以下加点的词。

男有分
(2)．
不独子其子
．
22．翻译以下句子。

力恶其不出于身也，不用为己。

偷窃乱贼而不作。

【答案】
21．(1)职分，职责。

(2)认为子。

22．(1)力气，恨它不出于自己，希望意多卖力其实不是为了自己的私利。

偷窃财物、造反害人的事情不发生。

【分析】
21．试题剖析：理解常有文言词语在文中的含义。

理解文言词语的含义要注意其特别用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平常要多累积文言词汇，要能联合详细语境，弄清句子的意思
来辨析推测，推测其意思。

比方本题中的“子”是意动用法，“认为子”；“分”是古今异义词，
“职务，职责”的意思。

22．试题剖析：本题考察翻译文语言句的能力。

解答时必定要先回到语境中，依据语境
读懂句子的整体意思，找出要点实词、虚词，查察有无特别句式。

（1）句中的“恶、于、
身、为”几个词是赋分点，注意本句为倒装句；（2）句中的“乱（指造反）、贼（指害
人）、作（盛行）”几个词是赋分点。

翻译时要做到“信、达、雅”。

点睛：在文言文翻译过程中，一定依照“字字有下落，直译、意译相联
合，以直译为主”
的原则。

翻译文语言句要抓住句子中的要点词汇，运用“增、删、调、换、留”等译
文的基本方法，做到译句文从字顺，切合现代汉语语法例范，句意尽量达到完满。

参照译文：
在大道实行的时候，天下是人们所共有的，把道德崇高的人、能干的人选拔出来，讲究诚信，培
育友善（氛围）。

所以人们不但奉养自己的父亲母亲，不但抚养自己的儿女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效劳，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而
无子的人、残疾人都能获得奉养。

男子有职务，女子有归宿。

关于财货，人们仇恨把它扔在地上的行为，却不必定要自己私藏；人们都愿意为民众之事全力以赴，而不必定为自己谋私利。

所以奸邪之谋
不会发生，偷窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

阅读下边甲、乙两文，回答以下问题。

[甲] 大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其
子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，
女有归。

货恶其弃于地也，不用藏于己；力恶其不出于身也，不用为己。

是故谋闭而
不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

(选自《礼记·礼运》 )
[乙]唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。

休为人峭直，不干荣利。

及为相，甚允③时望。

上或宫中
宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言
终，谏疏已至。

上常临镜，静静不乐。

左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾
貌虽瘦，天下必肥。

吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

”
(选自《涉史漫笔》)
[注]①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。

②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、
(1)门下磋商办理政务之意。

③允：切合。

23．解说以下加点的词。

不独亲其亲__________________________________________________________
(2)．
上常临镜_____________________________________________________________
．
24．翻译以下语句。

故人不独亲其亲，不独子其子。

吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

25．实现大同社会是每一个人的梦想。

请你联合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大
同社会。

【答案】
23．(1)认为亲。

(2)面对。

24．(1)所以人们不不过尊敬自己的父亲母亲，不不过喜爱自己的儿女。

我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。

25．提示：环绕“擅长纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可
【分析】
23．试题剖析：理解常有文言词语在文中的含义。

理解文言词语的含义要注意其特别用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平常要多累积文言词汇，要能联合详细语境，弄清句子的意思
来辨析推测，推测其意思。

比方本题中的“亲”是意动用法，“认为亲”；“临”是古今异义词，
“面对”的意思。

24．试题剖析：本题考察翻译文语言句的能力。

解答时必定要先回到语境中，依据语境
读懂句子的整体意思，找出要点实词、虚词，查察有无特别句式。

（1）句中的“故、独、亲其亲、子
其子”几个词是赋分点；（2）句中的“用、为、身”几个词是赋分点。

翻译时要做到“信、达、雅”。

点睛：在文言文翻译过程中，一定依照“字字有下落，直译、意译相联合，以直译为主”
的原则。

翻译文语言句要抓住句子中的要点词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，
做到译句文从字顺，切合现代汉语语法例范，句意尽量达到完满。

25．试题剖析：本题考察文章内容理解及个性化阅读能力。

解答此类题目，在联合文章
内容的基础上，联合文章的内容来讨论主观认知，一般没有固定答案。

本题作答时，可
环绕着[甲]文的“天下为公、选贤与能、讲信修睦”和[乙]文的“知人善用”“心系国家”等方面来谈。

能够选择一点剖析，也能够多点联合。

言之成理即可。

参照译文：
[甲]在大道实行的时候，天下是人们所共有的，把道德崇高的人、能干的人选拔出
来，讲究诚信，培育友善（氛围）。

所以人们不但奉养自己的父亲母亲，不但抚养自己的子
女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效劳，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能获得奉养。

男子有职
务，女子有归宿。

关于财货，人们仇恨把它扔在地上的行为，却不必定要自己私藏；人
们都愿意为民众之事全力以赴，而不必定为自己谋私利。

所以奸邪之谋不会发生，偷窃、
造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

[乙] 唐玄宗任用韩休担当门下侍郎、同平章事。

韩休为人严重刚正，不波及声誉
势力。

等到担当宰相后，所做所为很适合时民心。

唐玄宗有时在宫中宴饮欢喜或在苑中狩猎游乐，有时玩得过分，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的。