选必三1--3单元检测- 统编版(2019)高二历史选择性必修3+文化交流与传播

选必三1--3单元检测
一、单选题
1．西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。

同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”"的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”。

这种思想（）
A．要求统治者加强自我克制B．催生了朴素唯物主义萌芽
C．表明统治者放松约束民众D．成为维系宗法分封的纽带
2．中华文化主张“和而不同”。

西周末年太史伯说:“和实生物,同则不继”,认为不同事物之间彼此配合达到平衡。

孔子、孟子则提出了“和为贵”“君子和而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地利不如人和”等思想。

这反映了（）
A．传统文化突出共性否定个性B．中华传统文化的传承与发展
C．求同存异是中华文化的根本D．传统的道德准则形成于西周
3．某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。

作者旨在说明中国的三大发明A．对西方科技产生了革命性影响B．发挥重大作用需要一定的社会环境C．确保中华文明长期领先于世界D．推动了整个世界向着近代社会转变4．黄宗羲强调“学问之道，以各人自用得着者为真”，批评那些不读书的心学家和读死书的理学家“天崩地解,落然无与吾事”。

同时，他认为“致良知”的“致”字即是“行”字，“致良知”便成了“行良知”。

由此可见,黄宗羲
A．强调读书目的是探究万物B．否定了王阳明的心学思想
C．注重伦理道德的教化功能D．具有明显的经世致用意识
5．研究发现，距今大约5000年，人类普遍遭遇洪灾，中外应对策略有所不同。

如果我们从大禹治水和诺亚方舟故事中提炼关键词，那么大禹治水可以被概括为治、堵、败、疏、成，而诺亚方舟则可以概括为逃、淘汰、选择、拯救。

据此推断最准确的是）A．中国自古崇尚科学精神B．西方自古缺乏进取精神
C．中国文化讲究和谐相处D．西方文化崇尚理性法治
6．《管子•牧民》中提出，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。

”这表明中华传统文化
A．重视以人为本B．推崇天下为公
C．追求家国情怀D．主张和而不同
7．在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。

这反映了当时
A．儒家思想规范社会生活B．科举制度限制社会流动
C．社会等级结构日益固化D．市民文化突破礼制限定
8．有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。

所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。

……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。

”对材料推断最合理的是（）A．中国佛教与儒家思想逐渐趋同B．佛教被统治者改造成精神统治工具C．中国佛教与儒家争夺正统地位D．佛教深受中国文化浸润利于其传播9．晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。

自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。

这一现象表明（）
A．墨学复兴促进传统科技转型B．传统科技与近代科技一脉相承
C．西学东渐促进了墨学的复兴D．中国古代的科技以实验为基础10．宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。

南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。

还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。

这反映了当时理学家
A．淡化婚姻中的宗族观念B．意图维护礼教纲常
C．背离政府对民俗的引导D．促成婚姻习俗变革
11．利玛窦来华后着儒服行儒礼，他带来的奇器和科学知识吸引了一大批士绅，平均每日来访者多达20余人，他在写给西方教会的信中说“派往中国的传教士应该具有才能，因为我们所要接触的都是智慧高强而学问渊博的人”。

这反映了当时
A．西学传播遭到强烈抵制B．西学东渐推动社会转型
C．东西文化交流日益频繁D．东西文化的巨大差异性
12．十月革命后，留日学生中出现了一个研究和传播马克思主义的新高潮。

当时传播者以李大钊、李达、李汉俊等为主要代表，李大钊主要宣传唯物史观，李汉俊侧重经济学说，李达则以科学社会主义见长。

所谓“三李带回马克思”是国内学术界对这一时期马克思主义传入中国最准确、最形象的概括。

据此可知（）
A．三李传播使马克思主义开始全面中国化
B．日本的马克思主义传播水平比中国领先
C．马克思主义在中国进入系统的传播阶段
D．马克思主义开始与中国工人运动相结合
13．《源氏物语》引用了数量相当可观的中国诗词，作者在152个重要的情节中融入了131处节选于中国古代文学作品中的诗句。

书中仅引用的白居易的诗歌就多达90多处。

而白居易最重要的作品《长恨歌》几乎贯穿于整个小说中。

由此表明（）A．《源氏物语》是一部诗歌总集B．《源氏物语》作者曾久居长安
C．《源氏物语》是研究中日文化交流的重要参考依据D．《源氏物语》取材于中国故事
14．在古埃及，很多神是幻想出的人类和其他动物的合体。

两河流域的神多以纯粹的人类形象出现，但也没有完全与动物脱离，一些画像中神的身旁都会出现动物，动物也标志着神对应的特征和能力。

由此可知（）
A．世界文化发展具有地域特色B．西亚文化借鉴了古埃及文化
C．神话是现实生活的真实反映D．认知动物水平体现文明程度
15．古代雅典社会口传特征贯穿于知识的生产与再生产中，政治生活很大程度上也依赖口头辩论。

从决议在议事会提出，经过公民大会上的辩论，到最后形成决议，几乎都是口头进行。

这一现象
A．强化了雅典公民参政意识B．源于雅典公民素养欠缺
C．提高雅典民主的决策效率D．有利于智者学派的兴起
16．地处雅典卫城最高处的帕特农神庙四面有挺拔高峻的多立克柱（一种圆柱）环绕。

每根柱子间的间距随着视觉的不断位移而调和。

神庙各个部分都透露着毕达哥拉斯提出的黄金比例。

这种庙宇形制广泛分布于希腊各城邦。

这反映出古代希腊A．应用毕达哥拉斯定理于实践B．强调神权统治的地位
C．彰显理性主义的主流价值观D．崇尚和谐的美学思想
17．恩格斯说：“中世纪完全是从野蛮状态发展而来的，它把古代文明一扫而光……政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。

教会的教条同时就是政治信条，圣经词句在各个法庭都具有法律效力。

”对于中世纪欧洲文明，材料可以支持下列的说法是
A．与古典文明失去关联B．基督教具有广泛影响
C．神权与王权矛盾尖锐D．难以孕育出近代文明
18．德国文学家歌德说，罗马法“如同潜入水下的一只鸭子，虽然一次次将自己隐藏于波光水影之下，但却从来没有消失，而且总是一次次抖擞精神更饱满地重新出现”，对此的正确理解应是，罗马法
A．是近代欧洲大陆国家法律的基础B．为欧洲近代社会确立了行为规范
C．所维护的民主制度历史影响深远D．不断地改变了欧洲历史发展方向19．婆罗门精通的《吠陀经》在宗教仪式和献祭中被大声朗诵，民众熟记其中字词，婆罗门教主流地位稳固：而佛教仅存在于印度少数地区，因为它未做好应对日常生活中危机的准备，也未替出生、结婚等事宜提供仪式。

两者的差异主要是因为（）A．代表阶级利益不同B．历史传统积淀不同
C．世俗联系程度不同D．外来文化吸收不同
20．《高丽史》载：“高丽太祖开国之初，参用新罗、泰封（朝鲜半岛政权）之制，设官分职，以谐庶务。

然其官号或杂方言，盖草创未暇革也。

”这说明高丽（）A．受到儒学深刻影响B．君主专制中央集权制度强化
C．全面仿效唐朝制度D．一定程度上承袭了本土文化
21．下表所示为602年日本推古天皇颁行的日本《宪法十七条》节选。

据此可推知，《宪
A．推行君主立宪政治B．打击镰仓幕府势力
C．学习唐朝先进文化D．强化天皇政治权威
22．公元前2000年前后，以印欧人为主体的游牧部落使用青铜武器，乘着马拉战车从小亚细亚等地来到希腊半岛的中部和南部。

他们完全接纳了发展程度较高的希腊克里特岛文明。

这说明印欧人的迁徙（）
A．统一了希腊和北非的文明B．加速了游牧民族的文化消亡
C．促成了希腊化世界的诞生D．扩大了先进文明的传播范围
23．公元前15-前14世纪，赫梯人已经开始大规模使用铁器，凭着强大的军事实力占领了米坦尼的大部分领土，并和埃及争夺叙利亚。

之后亚述人在征服赫梯人之后，迅速吸收了赫梯的铁器技术，成为当时著名的铁器技术上国，一度占领了整个近东地区。

这反映了
A．生产力进步推动文明扩张B．文明传播导致了战争频发
C．铁器生产决定了军事实力D．对外征服促进了经济交流
24．罗马人从整个帝国各个种族集团中招募士兵，并利用他们将罗马文化带到行省。

士兵学会了拉丁语，了解并服从罗马法律，采用罗马的宗教。

这主要反映了A．罗马帝国政治稳定、民族团结B．士兵是罗马文化传播的重要载体
C．行省是罗马帝国最好的管理模式D．罗马文化具有兼容并蓄的包容性25．有学者指出，伴随哥伦布“发现新大陆”而来的征服战争及殖民统治，拉美土著人口濒于灭种，并引发了流向拉美地区的国际人口迁移浪潮。

这一迁移潮流（）A．推动了不同种族的交融B．阻碍了美洲的社会进步
C．削弱了欧洲文化的影响D．源于欧洲工业革命要求
26．随着华工的增多,1901年,澳大利亚联邦议会通过《移民限制法案》,规定入境的华人要接受语言测试。

测试可以是任何一种欧洲语言,如果一种语言通过了,移民官有权换另一种语言,直到通不过。

华人团体的抗争迫使澳政府反思其种族歧视政策,直到1975年《反种族歧视法》出台,首次以法律的形式强制性地确保了全体澳大利亚人不分种族、肤色与信仰,一律平等。

这一现象反映了()
A．民族解放运动在澳大利亚的蓬勃兴起B．华人奋斗抗争,逐渐融入澳大利亚社会C．种族歧视政策遏止了华工赴澳D．澳大利亚本土文化具有排外性27．针对出国华工“如在地狱，惨不忍睹”的状况，为保护华工的合法权益，清政府驻英公使郭嵩焘主张政府应列席万国公法会议，与各国详定章程，在海外广设领事，以达到“捷声息而通隔阂，收权利而销外侮”的效果。

这反映出
A．国际协商能够保障华工权益
B．近代国际外交意识已产生
C．清政府注重保护华侨的利益
D．清政府积极参与国际外交
28．1864年，美国成立移民局，通过了《鼓励移民法案》，积极鼓励接纳外来移民；1917年，美国国会通过了强制实行文化测验的移民法，规定凡年满16岁而不能阅读英文或其他语种文字的外国人，均不许进入美国。

这一变化源于美国
A．文化发展的需求B．意识形态的偏见
C．种族歧视的消除D．工业化发展要求
29．据统计，21世纪以来，美国麦克·摩尔的电影《华氏"9·11"》和《愚蠢的白人》一书在欧洲非常流行。

欧洲人爱听麦当娜和布兰妮的歌，爱看电视剧《老友记》和《急诊室的故事》。

欧洲人像美国人一样用微软，喝可乐，开福特。

欧洲最聪明、最优秀的人经常被丰厚的待遇和优越的科研环境吸引到哈佛大学或斯坦福大学。

从中看出A．欧美关系得到修复B．欧美合作意识加强
C．美国争夺欧洲市场D．美国文化深入欧洲
30．1982年春，一场国民性的“东方价值观教育运动”在新加坡开展起来。

运动的发起者对此解释说：“首要任务就是要增强国民对新加坡的认同感和归属感，培养出‘新加坡人’，让每个新加坡国民将自己归属于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的乡土。

”这场运动兴
起的背景是
A．资本主义生产方式弊端的凸显B．国内封建思想残余的持续蔓延
C．美苏冷战对文化上的角逐加剧D．外向型经济对移民社会的冲击
二、材料分析题
31．阅读材料，完成下列要求。

材料一儒家和道家产生于春秋战国大动荡时期，……儒家要求人们把他人利益、社会整体利益放在首位，把社会完善作为人生责任。

在道德教育上，儒家注重培养为官者“以民为本”、对百姓负责的责任意识，“君子安而不忘危，存而不忘亡”的忧患意识，主张为官必须有公正无私、勤政有为、清廉自守的道德规范。

儒家重视“礼”的道德规范的作用。

道家道德教育的基本思想是顺化。

道家讲修身之德“谦卑”：强调自修，保持内心的极端平静；主张“人性本真”：追求人的个性解放与自由；讲为政之德“无为”和“不争”的官德：草重自然发展规律，不人为地强力干扰，为官者要谦和地对待下属和民众；主张应世之德“宽容”：待人以仁慈和宽厚；道家的淡泊功名，致虚守静，大公无私等道德规范，对社会主义价值观的构建也十分有益。

——摘编自《儒道两家德育思想的比较》和《道德经里的德育思想》材料二时代的震荡迫使明清之际的大儒对理学做出多方面的反省。

王夫之提出了“六经责我开生面”的主张，力图复兴经学；顾炎武则批评理学“以明心见性之空言，代修已治人之实学”。

人们愈加倾向于朱熹格物、专研经典的趋实作风，而对于王学末流沾染禅氏习气略感不满，并从明亡的反思中，意识到理学之中掺杂佛老成分的危害。

随着学风的转变，学者转向以儒家经典为研究对象，出于对经典的维护，对先圣的推崇，他们力图弄清孔孟的原意，恢复经典本义，对古籍的整理、校勘、注疏、辑佚成为主要治学方法。

——摘编自《简析明清之际的理学反思》(1)根据材料一，概括儒家和道家在道德教育思想上的相同点。

结合所学知识，简述儒家道德教育思想的现实意义。

(2)根据材料二并结合所学知识，概括明清之际理学反思的表现及其出现这种现象的原因。

32．阅读材料，回答问题。

材料一俄罗斯横跨欧亚大陆，这一特殊的地理位置使俄罗斯一直处于东西方文化的中间地带。

处于两个大陆和两种文明类型之间，俄罗斯始终努力追赶西方，主动吸收西方文化，但其特殊的地理位置又使得它无法阻挡来自亚洲的东方文化。

欧洲文化与亚洲文化在俄罗斯占据的欧亚地缘空间发生碰撞，历经漫长的发展过程，形成了独具特色的欧亚文化。

——摘编自李英玉《俄罗斯文化的欧亚属性分析》材料二在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，带去生产工具和生产技术。

隋唐时期，中日主要通过互派使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了中日文化交流史上的第一次高潮。

交流内容则以制度文化层面为主，同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。

——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》材料三人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。

一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。

大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。

”
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一，结合所学，概括俄罗斯文化的特点并分析成因。

(2)根据材料二，分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要内容上的变化。

(3)联系美洲印第安文化的特点，谈谈你对文化交流重要性的认识。

33．阅读材料，完成下列要求。

材料一到了公元前500年，欧亚范围内大规模的古印欧人各部落的迁徙浪潮终于渐渐平息，而此时的欧亚大平原已经被古印欧人的迁徙完全改变了面貌，将那里带入了青铜时代和铁器时代，并且融合当地风俗，创造了安纳托利亚文明、吠陀文明、古波斯文明、古希腊文明、古意大利文明、古日耳曼文明和凯尔特文明，整个欧亚大陆从此真正意义上走出了蒙昧时代。

一一摘编自（美）杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》材料二魏晋以来，入居中原的少数民族上层已具有相当高的汉文化修养。

内迁较早的匈奴贵族如刘渊、刘宣等莫不综览经史、著诗文、工书草。

北魏孝文帝亲政后重用儒士进行政治改革，实施了一系列移风易俗的政策，促使北方少数民族的生活习俗同汉族大致趋同。

这一时期，胡服在中原流行，推动中国传统服饰由“上衣下裳制”向“上衣下裤制”转变。

另外，以肉食、奶酪、茶酥、胡饼为特征的北方游牧民族的饮食，也
为中华民族的饮食文化增添了新内容。

著名的《敕勒歌》和《木兰诗》作为少数民族文化和汉文化碰撞的产物，可谓不可多得的传世佳作。

北方民族的乐器、百戏杂伎以及绘画、雕塑、书法等也都为中华民族文化增添了新鲜血液。

一—摘编自陈琳国、侯旭东《中国大通史·魏晋南北朝下》
(1)根据材料一，归纳“印欧人迁徙浪潮”对“欧亚大平原”的影响。

(2)根据材料二，概括魏晋南北朝时期文化交融的特点。

综合上述材料，分析中西方人口迁徙的共同作用。

答案第1页，共1页。