王阳明草书《象祠记》

王阳明草书《象祠记》
王阳明本名王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。

浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。

因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。

谥文成，故后人又称王文成公。

王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。

其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。

弟子极众，世称姚江学派。

其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

有《王文成公全书》。

象祠記靈博之山，有象祠焉。

其下諸苗夷之居者，
咸神而祀之。

宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而
請記於余。

余曰：『毁之乎?其新之也?』曰：『新之。

』『新之也，何居乎?』曰：
『斯祠之肇也，蓋莫知其原。

然吾諸蠻夷之居是者，自吾
父吾祖，遡曾高而上，皆尊奉而禋祀焉；舉之而不敢廢也。

』子
曰：『胡然乎?有庳之祠，唐之人蓋嘗毀之。

象之道，以為子則
不孝，以為弟則傲。

斥於唐，而猶存於今；壞於有庳，而猶盛
於兹土也，胡然乎?我知之矣。

君子之愛夫若人也，推及於
其屋之烏，而况於聖人之弟乎哉?然則祠者為舜，非為象
也。

意象之死，其在干羽既格之後乎?不然，古之驚桀者，豈少哉?
而象之祠獨延於世。

吾於是蓋有以見舜德之至，入入主深，而
流澤之遠且久也。

象之不仁，蓋其始焉耳，又烏知其終之
不見化於舜也?書不云乎：「克諧以孝，烝烝乂，不格姦，瞽瞍亦允
若」。

瞍已化而為慈父，象猶不弟，不可以為諧。

進治於善，則不
至於惡；不抵於奸，則必入於善。

信乎，象蓋已化於舜矣。

孟子曰：
「天子使吏治其國，象不得以有為也」。

斯蓋舜愛象之深，而慮
之詳，所以扶持輔導之者周也。

不然，周公之聖而管蔡不免焉，斯
可以見象之既化於舜，故能任賢使能，而安於其位，澤加於其
民，既死而人懷之也。

諸侯之卿，命於天子，蓋周官之制，其殆仿
於舜之封象歟?吾於（是）益有以信人性之善，天下無不可化之
人也。

然是唐人之毁之也，據象之始也；今之諸夷之奉之也，承
象之終也。

斯義也，吾將以表於世，使知人之不善，雖若象焉，猶
可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之
也。

』年弟守仁。

王守仁《象祠记》卷纸本草书30.9×700cm 正德三年（1508）台北故宫博物院藏。