【统编版】兰亭集序ppt-演示课件1

书法欣赏
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片
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攻吴王 夫差鉴
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草 书
王羲之行穰贴
张旭作品（局部）
张 旭 草 书
毛 泽 东 书 法 作 品
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颜 真 卿 多 宝 塔 埤
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苏 轼
赤 壁 赋
王羲之---姨母贴
启功 作品
启功临米芾作品
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言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清， 惠风
和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者 淡
雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士
们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，
人众：群贤毕至，少长咸集
（名士相聚之乐）
地胜：崇山峻岭，茂林修竹，
热 爱
清流激湍，映带左右
自
乐
（环境优美之乐）
然
事趣：流觞曲水，一觞一咏
明作序要旨
古今兴感 览昔兴感，若合一契，临文嗟悼
批判时人 固知一死生为虚诞，齐彭殇为 妄作。
发出慨叹 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 交代成因 故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。 写作目的
后之览者，亦将有感于斯文。
文章第三段表达了作者怎样
的思想感情？
作者认为生就是生，死就 是死，二者不得等量齐观，暗 含有生之年应当做些实事，不 宜空谈玄理之意。
2、与“信可乐也”中的“信”相同的一句是C（ ）
A．信言不美，美言不信 言语真实
B．言必信，行必果
讲信用
C．文信美矣
实在，的确
D．世儒学者好信师而是古 相信
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重点实、虚词
修禊事也 茂林修竹 况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛 俯察品类之盛
所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
夫人之相与
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古代的一种风俗 高 长
旁边，水边
盛况 繁多
用来 ……的原因
动词，穷尽 交往
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知识点总结
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课堂练习
1、下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦 足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是（D ） A．每览昔人兴感之由，若合一契 B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ CD．．一我夫令作人难望而其七气庙，隳皆为龙虎借代
人物故事
《世说新语·雅量》： “郗(chī)太傅在京口，遣门生与
王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信： ‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰： ‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自 矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不 闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是 逸少，因嫁女与焉。”后因称女婿为“东 床”，也称“坦腹”。
这怎能不让人黯然神伤。
面 “况修短随化，终期于尽”
临 ——人总是要死亡，任何有情的生命都无法
死 亡
抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大 而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是 如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”
时 的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次
感受到人生之痛。
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世 事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共性—— “情”“怀”出发，抒发了自己“重死生” 的感慨，暗含对人生的眷恋和热爱之情。
问题探讨
3、针对以上诸种说法，谈你的看法，我 们应该如何看待生命？如何看待生死？
儒家的生死观，重价值而轻死生。这固然有 积极的意义，不可否认，没有生命何来价值，价 值是对生命存在的超越，但决不能离开生命空谈 价值。庄子教会我们坦然达观地看待生死，死亡 并不恐惧。但现实人生中死生毕竟是不同的。魏 晋士人在传统哲学的缝隙中找到了一种存在的方 式。表面的颓废消极中深藏着他们的人生理想， 对生命的追求和留恋。生死是一个永恒的话题， 有生必有死。我们无法回避自己的死，但我们可 以决定自己的生。生命中纵有暗淡，只要心火不 灭。虽然不是诗意的栖居，也应使生如夏花般绚 烂。毕竟，生命只有一次。
慨"曾不知老之将至"。
厌 倦 该 物 时
“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣” ——人生就是这样永无止境地追求满足而又不 断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼， 怎能不感慨万分。
厌 回 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能 的 顾 不以之兴怀” 过 由 ——往昔的盛会已化为历历在目的往事，过 程 喜 去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是 时 到 “胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，
学习目标
1、了解序的特点，掌握文学常识。 积累重点文言知识点。
2、理清文章思路结构，熟读背诵。 3、了解由集会而引起的人生无常的感慨，
以及在深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 4、学习本文的写作手法。
兰 亭 集 序
序是一种文体，一般写在书或文 集的前面，内容多是介绍书的内容和 特色、成书经过，写书目的等。有的 近似论说文，有的近似记叙文，有的 则如说明文，还有的写法上同散文笔 调，这一类的多是为诗歌唱和的集子 而作。《兰亭集序》就是这样的一篇 文章。
问题探讨
1、本文和一般的书序有什么不同，找出与 《兰亭集》有关的语句。
作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊 而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏， 亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人， 录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将 有敢于斯文”）。
本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发 挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与 一般书序的不同之处。
嵇康的“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游 心太玄”，代表了魏晋风度。目的不在目送，挥弦， 而在于领略山水之美，体会大道。老庄的“道生一，
喜 爱
“欣于所遇，暂得于己，快然自足”
某 ——他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。
物 可在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已
时 经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感
王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道 士的好鹅。按《晋书·王羲之传》说王羲 之写的是《道德经》。
知识拓展
滥觞—— 本文有“引以为流觞曲水”句。我
国古代有流觞而饮，吟诗歌赋之雅俗。江 河发源处水流浅小，仅能浮起酒杯。《荀 子。子道》：“昔者江出于崏山，其始出 也，其源可以滥觞。”后以此来比喻事物 的开始。如：楚辞中的谣歌可以看作是我 国五言诗的滥觞。
博写
教 兒
取尽 百八 家缸
子 长水
獻 ，，
之 始砚
練 字
得染 龙涝 凤池
飞黑
流 觞 曲 水 图
列
毕
坐
生
放
奇
言
迹
无
在
古
山
今
水
“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用 帝王确立的年号加上序数词纪年；
“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干 （甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯 辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－ 丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和” 这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方 法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重 要的要算是音韵上的作用。
道家对死亡有较深刻的认识，代表是庄子，他 用虚幻的理想境界掩盖现实人生苦难，也掩盖了对 死亡的恐惧，主张将个体的人返回到自然状态，取 消死生差别。《知北游》“人之生，气之聚也，聚 则为生，散则为死，若死生为徒。吾又何患？”
到了魏晋，社会陷入持久的动荡混乱中，“天
下名士，少有全者”，浓重的死亡意识笼罩着这一 时代。对死的恐惧和对生的忧虑达到前所未有的程 度。士人们或“因寄所托，放浪形骸”，或“取诸 怀 抱，悟言一室”。他们不凭仁义道德，也不凭自然 万物来消解死亡意识，而是直接面对死亡，“援儒 入道”在政治上调和儒道，人生中追求玄远、超越。 注重个性和精神的自由，重清谈尚玄学。
热
（欢聚宴饮之乐）
爱
时美：天朗气清，惠风和畅
生
（气候宜人之乐）
活
兴雅：仰观俯察，游目骋怀
（情致 种 生 活 态 度
两 种 生 活 感 受
生 之 无 常 死 之 无
结 论： 死 生 亦 大 矣
感 受： 岂 不 痛 哉
奈
感慨 人生 短暂
两种 生活 方式
两种 生活 感受
或取诸怀抱，晤言一室之内
有的人；会面
曾不知老之将至
乃，竟
况修短随化，终期于尽
动词，至，及
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 面对；明白，懂得
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由
本来；动词，把… …看作一样 动词，把… … 看做相等 原因
拓展阅读
面对山水、自然，王義之的思考是有一定的哲 学渊源的，这不得不谈到中国传统哲学中的生死观：
儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁 义远较个体生命重要，以“仁义道德”为核心的伦理 观，希望建功立业，实现人生价值。《易经》“天行 健，君子以自强不息。”孟子“生我所欲也，义亦我 所 欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”“太上有 立 德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不 朽。”重价值而轻死生，对死采取视而不见的态度。
第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹 人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇” 的虚无主义，当然应该看作是积极的。
小结写作特点：
1、借题发挥，立意高远。 2、文笔洗练，自然有致。
写景：16字，美丽景色，清幽氛围。 叙事：宴游情形，高雅情致。 抒情：情随事迁，感慨系之，情感共鸣。 3、句法骈散并行，以散为主。
人物故事
《晋书·王羲之传》： “羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹
扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠 色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求 百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日， 姥又持扇来，羲之笑而不答。”
人物故事
何法盛《晋中兴书》
“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。 道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相 赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”
“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。
叙宴会盛况
时
间
与 地会环活 点者境动
天 气
感 受
原 因
时间 地点
叙 事由 宴 人物 会 盛 环境 况 活动
天气 感受
永和九年，岁在癸丑，暮春之初 会于会稽山阴之兰亭
修禊事也
群贤毕至，少长咸集
信
可
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又 有清流激湍，映带左右。
乐
引以为流觞曲水，列坐其次
感 受 游 龙 惊 鸿
东晋书法家、文学 家。字逸少。为官至右 军参军，世称王右军。 其笔势“飘若浮云，矫 若惊龙”，故有“书圣” 之称。其行书《兰亭集 序》被称为“天下第一 行书”。师从卫夫人。 其子王献之也是书法名 家，父子齐名，世称 “二王”、“二圣”。
卫夫人（272年—349）
河东安邑（今山西夏县） 人。名铄，字茂漪，东晋女 书法家。传为王右军（王羲 之）之师。师承钟繇，尤善 隶书。其字形已由钟繇的扁 方变为长方形，几条清秀平 和，娴雅婉丽，去隶已远， 说明当时楷书已经成熟而普 遍。《书评》称之为"如插 花少女，低昂美容；又如美 女登台，仙娥弄影，红莲映 水，碧海浮霞”。
也
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
天朗气清，惠风和畅
仰观 、俯察、游目骋怀
作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的 情有何关系？
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的
江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但
在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、
水、林、竹、天、风而已。看山，言其 “崇”“峻”
而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，
生无常 死无奈
抒人生感慨
夫人之相与，俯仰一世。
结
静者 动者
或取诸怀抱， 晤言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外
虽趋舍万殊，静躁不同 欣于所遇，快然自足 所之既倦，感慨系之
论： 死 生 亦 大 矣
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
痛哉
放浪形骸 ——指行动不受世俗礼节的束缚。
东晋是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代， “天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在 残 酷的权力斗争中。因此，崇尚清谈玄理，有的人 “悟 言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之 外。
问题探讨
2、课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情 调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其 中，你是如何看待这一问题的？
第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致， 摄其神韵，可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱 之情。
第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大 发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。