巴金的《家》读后感3篇

巴金的《家》读后感3篇
巴金的《家》读后感1
寒假在家，闲来无事，靠着巴金先生的《家》，度过了这个漫长的冬天。

回味至此，甚是有些感受。

伴侣们，在外最暖和的家
昨夜风雪充满，如客忽至。

终于是有了点冬天的模样。

雪花零星，又像什么呢，纷纷扬扬地。

阴冷的天气莫名地好心情。

假如是几年前，或许尚有心情为自己沏一壶茶，算一算积年的过往。

可如今，也只是一杯开水，呆怔几秒罢了。

你们，早已不需我的牵挂与惦念。

想起《平生欢》最终的句子：从前的日色变得慢/车、马、邮件都慢/一生只够爱一个人。

无端念起那些执笔为你写信的日子，无论和如何如今也静不下一丝一毫的心绪去花费大量的时间去描摹那些平凡到极致的琐事，并企图还原了。

但，终归有过那样的经受，也不枉，这些年。

是个太没耐烦又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“非常冷淡存知己”。

连鼓舞的话说多了也觉矫情。

究竟很多事只能自己经受自己走出去，但那时的自己却也是希望着轰轰烈烈的救赎，却终不知究竟在企盼些什么。

犹如我知道你需要，却不知你需要些什么，很是纠结，劝慰也变得有气无力。

犹如我思念你们你们却也不会消失，干脆连思念也省去。

是这样倦怠。

当年那些费心费劲收集的很多聱牙诘鉏的词语也通通消散在
空气中。

只剩下最平实的诉说。

多盼望你们还在，多庆幸你们不在了；多想要把你们遗忘，多可怕有一天会再也记不起。

我消失的季节不对，一开头便走了相反的。

但很多当时刻意的爱好经年累月，却蜕变成了习惯。

就像在身体里播种了一粒种子，经年累月，藤蔓与血肉紧紧缠绕，难舍难分，变得看不清彼此。

我有一碗酒，可以慰风尘。

终归是要启程的吧。

就这样好了，把你们装进密封的小翁，再经年累月，或许就有了几分香醇的味道。

待到客至，聊以，慰风尘。

家人，无论何时最挂念的那个家
写到这里，不禁想到这样一段话：“所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。

你站立在小路的这一端，看着他渐渐消逝在小路转弯的地方，而且，他用背影悄悄告知你：不必追。

如今细细想来，心中难免伤痛，我们总是走的太快，以至于遗忘了时间的消逝，遗忘了父母正在老去。

年幼的时候父母总是想将我们推出去，让我们去见识外面的世界，去学会，学会自强。

如今我们长大了，父母有心让我们留下陪伴他们，却发觉已经追不上了。

只从我们的背影中读出了，我不必追。

其实，在许多时候并不是孩子们去看长辈的背影，而是多数的时间里我们承受着爱我们的人宠溺的目光，时刻追随着我们。

我们在不知不觉间，就承受到了，来自他们眼神中的不舍，担忧，种种难言
之隐。

我们却不曾回头多看一眼
在我的印象里最深刻的一件事是以前回老家，每次离开钱前，自己在门前低头穿鞋，间或谈起头，总观察姥姥穿着围裙用衣角不停的擦拭眼睛。

那时候自己还小很不以为然，又不是再也不见，为何搞得如此伤感。

但是如今想来，当时还是太小，真的难以理解老人心中的心情，假如真的有一天这简洁的分别成为了最终一次。

不管我如何离开，都不再会有一人在门口因你留恋，为你挂念，为你等待，待你消逝在街角，悄悄拭去眼角的泪水。

就算有千万次的回头，又有谁会始终目送着你的离开。

我们的这一生，被父母目送着，然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开。

但是我们都很难去回头张望，只因我们知道那份可以依靠的爱始终坚实地存在着。

我们这些做小一辈的要明白，在长辈的有生之年，让他们的眼睛多点落在我们的面孔上，而不是含泪看着我们的背影，渐行渐远消逝在他们的视线里。

虽然我们不听的长大，知道有些事情总要一个人去面对，但也不要忘了，不时的回头，给背后目送你的亲人一份劝慰。

告知他们，我还好，勿念！这种眼神的转述赛过留给他们一个孤独的背影。

无论何时，家都是我们最坚实的后盾。

巴金先生笔下那个黑暗的时代已经过去。

我们应当行动起来了，抽出时间多陪陪家人。

巴金的《家》读后感2
最终读完了《家》的最终一页，心中澎湃的浪花却没有平静。

它的故事情节跌宕起伏，带给了我欢乐，哀痛，生气，和绝望……
合上《家》的最终一页，思忖良久，感慨颇多，最终写下这篇
文章，借以抒情。

闭上眼睛，首先想到的是要为自己做主的觉慧，他
清醒在五四思潮的冲击下，成长在一个封建思想的家族中。

他饱有自
己的思想，不盲从，敢抵抗。

他明白，什么是对，什么是错，什么是
抱负，什么是追求。

他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己
才是自己行为的支配人。

《宣言》中曾这样阐述，人人生而公平，造
物者给予他们若干不行剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求
美好的权利。

而觉慧“自己把美好拿过来”正是对自己权力的追求啊!
法律只有在不断的修订后才能得到完善，社会只有在不断的改
革之后才能得到进展。

只有消失像觉慧这样叛逆者的形象，对于社会
的弊端加以发觉而去抵抗，社会才能得以进步。

不去迎合，不去躲避，
不怨，不屈，而是自己去面对，去抵抗，去呼喊的觉慧令我印象深刻。

其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。

即使鸣凤知道，婢女
是不能和少爷相爱的，即使鸣凤知道，他们的爱是没有结果的，就算
她知道，觉慧的爱摇摆不定，随时可能离开的，但她依旧深深的爱着
觉慧。

其实她始终明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一辈子的
命运也是把握在主子手里的。

(“虽然这其间流了不少的眼泪，吃了
不少的打骂，但究竟是很平常的”)下人的惯有思想操控着她，使她
并不抱有抵抗的念头。

不，或许是在她的潜意识里还没有“抵抗”这
个定义，但当她和觉慧相爱时，这种心情就产生了。

“我只求你不要
送我出去。

我情愿一辈子在公馆里头侍侯你，做你的丫头，时时刻刻
在你的身边”。

鸣凤对觉慧如此高深莫测的爱，给了她难以估量的士
气和力气。

于是就在那一天，鸣凤带着觉慧轻轻的一吻和“再过两天”的承诺，在湖中查找到了自己的归宿。

(着在黑暗中发光的湖水，往事一幕幕在鸣凤脑海中出现……她揩了揩脸上的泪水，凄楚的叫了两声“三少爷!觉慧!”，便纵身往湖里一跳……不久，湖水又恢复安静……)这就是鸣凤抵抗的爆发——第一次，也是最终一次。

她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。

这条路的选择，或许她永久也不明白到底由于什么!但是，或许她明白，她是为了追求美好，自由等不行转让的权利而死，她是为了抵抗封建家长制而死!
再者带给我深刻印象的唯恐就是觉新了，《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象。

在他的身上，既存在着对他的批判，也充溢着对他的怜悯。

他是处于时代转折点的封建家庭和礼教的牺牲品，是一个没有着“青春”的“青年”。

一方面，他在理论上接受“五四”的新思潮，新观念。

;另一方面，处在“长房长孙”的他深受就道德与伦理的毒害。

他的内心布满着担心与冲突，有着“哈姆雷特”式的冲突。

还记得觉新与觉慧的对话“你对爷爷说了些什么话?你为什么不先告知我，就跑去对他说?你真笨!”觉新埋怨觉慧道。

“笨?我刚要叫爷爷知道!我要叫他知道我们是‘人’，我们并不是任人割宰的猪羊。

”
觉新明白这些话是对他发的，他听起来有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。

他说不出他的苦衷。

他知道他纵然恳切地向觉慧解释，
觉慧也不会信任他。

觉新是真诚的爱着兄妹们，但是，他所固有的，受旧思想，旧文化所毒害的觉新难免会和受新思潮支配的觉慧有所冲突。

就在这一刻，他们的冲突爆发了。

由内心中的冲突演化为了激烈的争吵，不是觉新不忍让弟弟，也不是觉慧不理解哥哥。

而是新旧潮流的对撞，思想上的水火不容。

一边要门当户对，一边却讲婚姻自由;一边人生而公平，一边却父母为上;一边是中国的5000年封建遗风，另一边是西方的资本主义思潮。

真可谓是冰炭不相容啊!
《家》，不仅有家里的感情社会纠葛。

《家》，不仅有人物的不同境遇。

《家》还有着社会政体之间，东西文化的进展与对撞。

人与人之间关系的深层次的商量。

读罢《家》，内心感慨颇多。

思绪沉重，难以提笔，由以此文，抒发自己最真诚的情感，像巴金致敬。

巴金的《家》读后感3
《家》是巴金最杰出的`作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的抵抗斗争精神。

日记
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。

书中人物不下七十个，既有专横、年老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，
腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温存和善地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，和善厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、憧憬自由公平、大胆争取独特开放、敢于抵抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。

还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特别地位，深受封建伦理纲常特殊是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的软弱型服从的性格；他既怜悯支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。

这些人物都写得血肉饱满，独特鲜亮，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包涵。

在这个家里发生的故事也让人感觉到生气与悲伤。

第一个悲剧发生在鸣凤身上。

已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降落在十六岁的鸣凤头上。

鸣凤和觉慧之间有一段爱情，但是由于两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯净的爱情别成了一个悲剧。

刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。

梅的命运更加凄惨，她死得比鸣凤软弱多了。

梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过爱情，原来两家都同意结婚了，却又由于二人的八字不合而不得不散。

觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了爱情；而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。

两人依旧对对方念念不忘。

后来没得了肺病，却由于父亲守旧，不愿看西医，耽搁了治疗，最终她怀着圆满，脆弱的死去。

高老太爷的身体也是一天不
如一天，快要走到了生命的终点，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议下，人们开头求助于封建迷信。

最开头找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。

后来克明、克安、克定三兄弟又祭天。

最终竟然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后惭愧地散了。

又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。

死得最令人悲愤的就是瑞珏了。

老太爷死后，封建的思想不但没有消逝，反而更严峻了。

葬礼就办得布满封建颜色，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。

所以根据封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。

后来瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。

这是四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。

梅和瑞珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲伤，她们同觉新一样，太脆弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把苦痛埋在自己心里，只会听从，不会抵抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。

高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的转变。

而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人〔封建主义〕的任何留意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。

总之，封建社会给人们的苦痛远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们
看到新社会、新生活的盼望。