5.1《论语》十二章 课件(共27张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
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君子人格的养成
——《论语十二章》
学习目标
1.借助工具书和课下注释自主阅读课文，疏通各章内容， 积累重点实词和虚词。 2.研习文本，把握语篇内部逻辑，概括孔子对于君子立 身处世的观点。 3.背诵并默写《论语》十二章。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《诗经》：当时的士大夫贵族阶层
道理,鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。 从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，
功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
关键词：品格（智、仁、勇）
有智慧的人不会疑惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力 自然就强大;仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行 忠道(立人、达人)则会招人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑; 真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心,横逆忧患 之来，淡然处之，这才是大勇,故言“勇者不惧”。
关键词：仁
（仁是内在道德，礼、乐是外在表现）
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 道：仁义之道、人生哲理、真理
《论语》中共有59章提到“道”，用作动词的有5例，其余54 例则都用作名词。在名词的用例中，有4例释为“道路”义，其余 50例可释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。
“君子喻于义，小人喻于利” “君子泰而不骄，小人骄而不泰”
《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
二、孔子眼中的“君子”
学生活动1：合上书本，快速回答每章句中标颜色的字词， 并逐条概括观点，提炼思想（关键词）。
1.子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就/有 道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 贤：形作名，有德行有才能的人。 齐：形作动，与...看齐。 内：名词作状语，在内心。 自省：反省自己，宾语前置。
关键词：提升自我
6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君 子。”(《雍也》)
质：质朴，指内在的仁德 文：文采，指外在的文化修养 野：粗俗 史：虚饰，浮夸 文质彬彬：文质兼备、配合得当
（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。” “不学诗，无以言。”鲤退而学诗。
二、儒家眼中的“君子”
学生活动2：结合每章关键词，思考《论语》十二章分别是 从哪些角度阐述孔子眼中的“君子”的？以小组为单位， 梳理文本并分类。
道德底色
二、四、十一 （仁、义、恕）
君子之风 士人之气
关键词：好学
（为真理献身）
4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
小人：指品德低下的人。
喻：通晓，明白。
关键词：义
义原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判 人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分， 君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也;小我， 撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
气质 六
（文质彬彬）
品格 七、九
（弘毅、不惑、 不忧、不惧）
修行之道
一、三、五、 八、十、十二 （学习内容、 态度、方法）
三、君子的道德底色——仁
学生活动3：《论语》十二章中出现次数最多的概念就是 “仁”，“仁”也是儒家思想的核心。结合节选部分的相 关章节，阐述儒家“仁”的内涵。
“克己复礼为仁”
君子：道德高尚的人
无：通“毋”，表劝阻或禁止，可译为“不要”“别”
敏：勤勉
就：靠近、到
有道：指有才艺或有道德的人
正：匡正、端正
关键词：好学
（安贫乐道、做事勤勉、说话谨慎、修身养性）
2.子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
而：表假设，如果 如...何：固定句式，把（对）…怎么样（怎么办） 礼乐：礼乐制度。礼的部分主要对人的身份进行划分和社 会规范，最终形成等级制度，包括典章、制度、规矩、仪 节等。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行 教化来缓解社会矛盾。
关键词：弘毅
8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽 覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
为山：堆土成山。 平地：填平洼地。 覆的比喻说明功亏一篑和持之以恒的
课后练习
对于儒家所追求的“君子”人格，你认为有何现实意 义？现实生活中是否有符合儒家“君子”人设的人？ 为什么后人又提出“宁做真小人，不做伪君子”？选 择一个自己感兴趣的点，写一篇小短文，阐述你的看 法。
“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽 覆一篑，往，吾往也。”
资料拓展
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。” （《雍也》）
“君子求诸己,小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
明确：孔子“仁”的思想是“一以贯之”的，都是从
一言：一个字。言，字。
其：大概
恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
关键词：恕
孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。它在根 本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。
12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可 以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之 名。”(《阳货》)
小子：老师对学生的称呼。 夫fú：那 兴：指激发人的感情 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 怨：指讽刺时政。 群：提高人的人际交往能力。 迩（ěr）：近。何莫：为什么不
关键词：学《诗》
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。 孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》 的审美价值、认识价值、社会价值。
“克己”出发，向外延伸，推己及人（恕）。
《乡土中国》“差序格局”
“克己复礼为仁”
费孝通《乡土中国》：“礼是社会公认合式的行为规 范”“如果单从行为规范一点说,本和法律无异”
孔子生活在礼乐制度的时代，虽然已开始礼崩乐坏。
课堂小结
孔子认为，如果只是将“礼乐”当作一种概念或形式，而不是出 自内心真实的情感，那么就不能算是真正的“礼乐”。因为“为仁由 己，岂由人乎哉”，要“克己”才能实现“复礼”。而真正体现“克 己”的人就是 “君子”或是“士”。这些人是如何做到“克己”来 培养“仁”的呢？孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 于言，就有道而正焉。”“君子不忧不惧”“内省不疚，夫何忧何 惧？”等等。此外， 孔子还将其与另外一群人进行对比：“君子喻 于义，小人喻于利”“君子求诸己，小人求诸人”“君子坦荡荡， 小人长戚戚 ”，从反面论证君子的人格特征。
目：条目，细则。 事：实践，从事。
关键词：克己复礼
实现“仁”的关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都 符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。礼以仁 为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其 ‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
“夫子之道，忠恕而已矣。”
10.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦。 归：称赞，称许。
关键词：文质彬彬
然后：这样以后
“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面 体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一方面反映了孔子一
以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张
不偏不倚，执两用中。
7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》) 士：读书人 弘：志向远大 毅：意志坚强 以为：把……当作 不亦……乎：表反问，不也……吗？岂不也是……吗？ 已：停止
——《论语十二章》
学习目标
1.借助工具书和课下注释自主阅读课文，疏通各章内容， 积累重点实词和虚词。 2.研习文本，把握语篇内部逻辑，概括孔子对于君子立 身处世的观点。 3.背诵并默写《论语》十二章。
一、何谓“君子”？
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
《诗经》：当时的士大夫贵族阶层
道理,鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。 从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，
功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。
9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
知：通“智”，智慧
关键词：品格（智、仁、勇）
有智慧的人不会疑惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力 自然就强大;仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行 忠道(立人、达人)则会招人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑; 真正的勇者不是行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心,横逆忧患 之来，淡然处之，这才是大勇,故言“勇者不惧”。
关键词：仁
（仁是内在道德，礼、乐是外在表现）
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》) 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 道：仁义之道、人生哲理、真理
《论语》中共有59章提到“道”，用作动词的有5例，其余54 例则都用作名词。在名词的用例中，有4例释为“道路”义，其余 50例可释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。
“君子喻于义，小人喻于利” “君子泰而不骄，小人骄而不泰”
《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下
二、孔子眼中的“君子”
学生活动1：合上书本，快速回答每章句中标颜色的字词， 并逐条概括观点，提炼思想（关键词）。
1.子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就/有 道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》) 贤：形作名，有德行有才能的人。 齐：形作动，与...看齐。 内：名词作状语，在内心。 自省：反省自己，宾语前置。
关键词：提升自我
6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君 子。”(《雍也》)
质：质朴，指内在的仁德 文：文采，指外在的文化修养 野：粗俗 史：虚饰，浮夸 文质彬彬：文质兼备、配合得当
（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。” “不学诗，无以言。”鲤退而学诗。
二、儒家眼中的“君子”
学生活动2：结合每章关键词，思考《论语》十二章分别是 从哪些角度阐述孔子眼中的“君子”的？以小组为单位， 梳理文本并分类。
道德底色
二、四、十一 （仁、义、恕）
君子之风 士人之气
关键词：好学
（为真理献身）
4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
小人：指品德低下的人。
喻：通晓，明白。
关键词：义
义原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判 人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分， 君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也;小我， 撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。
气质 六
（文质彬彬）
品格 七、九
（弘毅、不惑、 不忧、不惧）
修行之道
一、三、五、 八、十、十二 （学习内容、 态度、方法）
三、君子的道德底色——仁
学生活动3：《论语》十二章中出现次数最多的概念就是 “仁”，“仁”也是儒家思想的核心。结合节选部分的相 关章节，阐述儒家“仁”的内涵。
“克己复礼为仁”
君子：道德高尚的人
无：通“毋”，表劝阻或禁止，可译为“不要”“别”
敏：勤勉
就：靠近、到
有道：指有才艺或有道德的人
正：匡正、端正
关键词：好学
（安贫乐道、做事勤勉、说话谨慎、修身养性）
2.子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
而：表假设，如果 如...何：固定句式，把（对）…怎么样（怎么办） 礼乐：礼乐制度。礼的部分主要对人的身份进行划分和社 会规范，最终形成等级制度，包括典章、制度、规矩、仪 节等。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行 教化来缓解社会矛盾。
关键词：弘毅
8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽 覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。
止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。
为山：堆土成山。 平地：填平洼地。 覆的比喻说明功亏一篑和持之以恒的
课后练习
对于儒家所追求的“君子”人格，你认为有何现实意 义？现实生活中是否有符合儒家“君子”人设的人？ 为什么后人又提出“宁做真小人，不做伪君子”？选 择一个自己感兴趣的点，写一篇小短文，阐述你的看 法。
“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽 覆一篑，往，吾往也。”
资料拓展
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。” （《雍也》）
“君子求诸己,小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
明确：孔子“仁”的思想是“一以贯之”的，都是从
一言：一个字。言，字。
其：大概
恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。
关键词：恕
孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。它在根 本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。
12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可 以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之 名。”(《阳货》)
小子：老师对学生的称呼。 夫fú：那 兴：指激发人的感情 观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。 怨：指讽刺时政。 群：提高人的人际交往能力。 迩（ěr）：近。何莫：为什么不
关键词：学《诗》
《诗经》是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。 孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》 的审美价值、认识价值、社会价值。
“克己”出发，向外延伸，推己及人（恕）。
《乡土中国》“差序格局”
“克己复礼为仁”
费孝通《乡土中国》：“礼是社会公认合式的行为规 范”“如果单从行为规范一点说,本和法律无异”
孔子生活在礼乐制度的时代，虽然已开始礼崩乐坏。
课堂小结
孔子认为，如果只是将“礼乐”当作一种概念或形式，而不是出 自内心真实的情感，那么就不能算是真正的“礼乐”。因为“为仁由 己，岂由人乎哉”，要“克己”才能实现“复礼”。而真正体现“克 己”的人就是 “君子”或是“士”。这些人是如何做到“克己”来 培养“仁”的呢？孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 于言，就有道而正焉。”“君子不忧不惧”“内省不疚，夫何忧何 惧？”等等。此外， 孔子还将其与另外一群人进行对比：“君子喻 于义，小人喻于利”“君子求诸己，小人求诸人”“君子坦荡荡， 小人长戚戚 ”，从反面论证君子的人格特征。
目：条目，细则。 事：实践，从事。
关键词：克己复礼
实现“仁”的关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都 符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。礼以仁 为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其 ‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
“夫子之道，忠恕而已矣。”
10.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
一日：一旦。 归：称赞，称许。
关键词：文质彬彬
然后：这样以后
“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面 体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一方面反映了孔子一
以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张
不偏不倚，执两用中。
7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》) 士：读书人 弘：志向远大 毅：意志坚强 以为：把……当作 不亦……乎：表反问，不也……吗？岂不也是……吗？ 已：停止