庄子思想对比归纳

庄子和老子思想对比归纳
1，原始本性——庄子的逍遥游；老子的不为什么才是本性，老子的不为什么，原始的强大的生命力。

庄子讲逍遥游
则是什么都不依凭。

老子讲事物最初的秉性。

庄子的逍
遥游讲的是事物随时什么都不倚赖，绝对自由。

老子的
着眼点不是自由，而是生命力。

2，同于道同于德。

身家乡邦天下。

——庄子的兀者和支离散。

逍遥游者无所塞其路，总能够走得通；
3，刍狗——庄子的不执著；庄子有不执著。

但老子是讲不断更新。

庄子是讲对什么都无所谓，不在乎。

4，老子的“和”——庄子的一切都合理；老子没有讲到每一物的合理性问题。

大成若缺。

大巧若拙。

有限体现无
现。

并没有讲每一物即完满。

5，老子的知足思想可以推出庄子的结论。

祸莫大于欲得。

——但老子只是说知足，不要欲望太盛。

庄子则进一步
把每个事物甚至丑陋的事物都说的特别完美。

每个事物
有自己的本性，不仰慕他物。

6，廉而不刿光而不耀——与万物不抵牾；老子是讲不要张扬是道的形态，是符合道。

庄子是讲每一物怎样就是道。

7，大有大的用处，小有小的用处，都能有路，不用互相羡
慕——老子强调以顺自然的态度对待万物。

庄子强调凡
事物自身的自然性就都是美好的。

8，庄子强调各自产生，旋起旋落，没有后盾。

——老子讲道激活万物。

9，庄子的“无”重点是生万物者无物。

无原因，无结果。

——老子的“无”重点是无规定性。

无固定形态，随时
变动，随时生生
10，庄子强调万物没有形而上的根据，都有局限性。

万物不是什么所产生的。

庄子强调宇宙没有最高的根基。

——
老子讲万物是道激活的。

老子的根是生命力。

各复归其
根。

11，庄子无贵贱，无所区别。

就圆心而言万物无不同。

——老子的对立面转化的思想是为了不走极端，庄子是为了
抹平一切。

12，不断地超越有限，齐一万物。

——老子是有物混成先天地生。

13，庄子认为一执着是非就有片面性——老子的视之不见绳绳不可名归于无物。

无状之状。

老子讲的是道本身，庄子讲的是具体事物。

14，你讨伐的就是你自己的组成部分，为何要讨伐他呢——冲气以为和。

无弃人。

老子是讲道激活万物，无所不包。

庄子讲的其实就是大家没有区别，大家都是一。

15，庄子认为圣人与万物为一，不追求什么——老子讲激活万物而非我即万物。

俗人混混，我独察察，我比别人层
次高。

光而不耀。

16，万物相互包含。

佛教一即一切，一切即一。

——老子说有物混成先天地生。

17，庄子用塞翁失马说明好坏都一样——老子的对立面转化要说明的是不能执着于片面。

但不混淆对立面。

18，忘记时间、一切，游于无穷。

——我贵食母，与周围还是有不同。

老子善建善抱。

19，庄子认为，我没有依赖谁，不为什么——老子说道生之，德畜之。

20，庖丁解牛用客观的脉络。

——老子的民自化。

自然的具体体现。

21，天生者即合理（介者），不愿意被改造成其他——老子指责富人。

圣人为腹不为目。

以为教父。

22，一提倡和追求什么就意味着争夺。

——老子讲少私寡欲。

讲不要如玉，要如石。

不离辎重。

23，修身者昏君讨厌之，故杀之，好名者结局不好。

——老子还是讲究修身
24，庄子是不要有区别——老子只是道是混成的。

老子强调不要人为拔高自己。

25，使臣传达本国真实想法，不添枝加叶就能够自保。

——
不自伐，不自矜。

前识者。

26，不要改变什么，不要促成什么。

成就好事需要时间，不可急。

——将欲弱之，必固强之。

27，庄子也是圣人无心，以百姓心为心。

28，庄子大树以无用为大用——老子，当其无有器之用。

29，庄子认为与人无所争才能保住自己——老子的主张是后其身而身存，外其身而
30，有才者反而不得尽天年。

有残缺者反而能够尽天年。

——天地所以能长久，以其不自生。

31，这个残疾人之德就是下万物处众人之所恶。

无用者可以自保。

——水处万物之所恶。

32，认为孔子的救世毫无意义。

这是重要的是避祸，保存自己。

——老子指责统治者，虚其心实其腹。

33，不随外变，保持自我。

——俗人察察，我独昏昏。

34，要看到世界的同，不要看到异。

——或吹或嘘或载或隳。

戒走一偏。

35，庄子以静统动。

——夫物芸芸，各归其根，归根曰静。

36，庄子反对看重世俗的官位——老子只是说君主该怎么做，没有反对当君主。

37，不要看外形的残缺。

游于内在，安于命运，无所谓残缺。

——老子要的是上善若水。

38，庄子讲天地无不包容——老子讲天地不自生故长生。

道
生一，一生二。

39，庄子以死生可与不可为一，方可解除桎梏。

——老子讲有物混成。

混而为一。

40，丑陋者受到重视缘于其才全而德隐。

——庄子总是要提高具体事物，特别是有缺陷的具体事物。

老子要提高的
是道。

41，才是顺万物，德是内心平静不变。

——老子的静、顺是是讲行道者，庄子是指具体事物和人。

42，庄子道家想用道来抹平君臣之差别，和完整与残缺之差别。

——老子是强调万物的根本是同一个道。

43，庄子要的是超俗：该忘者不忘，不该忘者忘，这才是高层次的忘。

——老子要的是不同于万物的道。

44，圣人没有人为的追求，一切因顺天。

——老子要求不自伐，不自矜。

45，庄子说的无情并非真的没有情感，而是不以好恶伤其身，不人为增加养生。

——老子涤除玄鉴求道。

不求过度享
受，知足。

46，惠施为坚白之论苦思苦辩，这就是益生，就是伤其生。

——老子是反对统治者奢侈。

47，明于天人各自功能，这是知的最高境界。

——为学日益。

其出弥远，其知。

48，虽然我不知，但我能够用可靠的方式应对不知，不会出
大过错。

尽天年不夭折是庄子要追求的。

——执一。

执
大象。

49，真人能够区别人类和自然。

——圣人要象石头，不要象玉那个样子。

50，真人对外界刺激无所反应。

真人不被局部、个别所动，随时以整体对外界发生反应。

——我愚人之心
51，真人不求小我。

庄子用追求大我来解释儒家的道德君子。

——老子强调后其身而身先。

52，真人随乎时宜而无所去取。

——贵食母。

53，不要梯子，直登月亮。

以神遇而不以目遇心斋，离形去智。

——对象：视之不见、听之不闻。

主体：涤除玄鉴。

54，道高于身，也高于君。

——人法天。

侯王得一。

55，以道而言，无尧舜与桀纣之是非。

——老子指责贵族，还是讲是非的。

56，一切都隐藏不了。

人不要隐藏什么，一切顺自然而展露。

——辅万物之自然而不敢为。

57，道为万物所待。

一切超人超物的超级功能皆是由于得到了道。

——道生一。

激活，法道，道法自然。

58，道就那么存在，不为什么。

——道生一。

有生于无。

59，庄子超越超越再超越——老子或载或坠，戒甚。

60，存在即是合理美好而伟大的。

畸形人也是自然所生，故也是完美的。

——老子讲道是最伟大。

61，不另有意，就其性而成其用。

——从于道从于德。

62，不拘执于任何事物，无任何主动求取。

——老子讲不刻意张扬自己。

63，不要刻意成为什么，一切随缘。

——老子要坚持自我。

我食母。

64，孰能相与于无相与，相为于无相为——老子决非真的无为，而是偏离本性之为。

65，积极看待死亡。

死亡也是返真。

积极地看待未来的一切。

——老子的无是有未来的妙，有前途。

但不是返回真之
意思。

66，一切不拘执，万物只是暂时的寄托之体。

——老子的不拘执是指道本身。

庄子的不拘执是每一物怎么体现道。

67，人离不开道，如同鱼离不开水。

——庄子强调每一物体现道。

68，没有参照系，没有价值尺度，什么都无所谓。

——老子还是有尺度的，尺度就是符合自然无为的道。

所以老子
还是要保持自我。

贵食母。

69，方外之人有更广的视角。

——庄子讲从更大更高的角度齐一万物。

老子道高于万物。

70，外形随时随事而变，而内在本性不变。

——老子没有讨论这个问题。

只是说如何追求道的境界。

71，一切处于无意识状态？不是无意识，而是不在乎。

——
老子不是让人无意识。

如所谓阴谋之术。

我独昏昏。

72，仁义是非是刑罚。

——老子并非不要道德，而是要上德不德。

要文化场。

73，由于没有目标，所以达到目标、超越目标也无喜悦。

——老子的目标是小国寡民。

我独昏昏。

74，应该忘却礼乐仁义，更进一步要忘却肉体精神，这样就与道合二为一。

——老子没有到这个程度。

他不是要忘。

而是要保留，要追求。

75，这块石头我为何单单砸在我头上，我不得其解，只能说是命。

——老子讲各复归其根。

知常容。

76，不有意求什么，故而不受什么约束，一切随意。

——老子犹兮豫兮。

77，治理天下不要加之以什么，只需要各任其性，各驰骋其能而已。

——圣人无心以百姓心为心。

无为而民自化。

78，无所求取，心胸宽阔，顺自然而无私，则天下治矣。

——这与老子是一样的。

但老子是讲后其身、外其身。

79，治理天下不有意立功，激活百姓，使他们认为是自己做的好，不是靠统治者才做的好——助产术。

——我无为
而民自化。

80，这段话反映道家反对巫术、神学迷信。

巫术的缺点，只执一端。

——其鬼不神。

81，道可分别有不同的表现。

——朴散则为器。

82，其实就是激发出自己的生命力，让生命力充分实现，一切具体事物和形态只是生命力的资藉，不能成为目的，不能加以约束。

——老子只是指责了自私、自我拔高等，没有讲具体形态。

83，浑沌就是生命力本身。

——有物混成先天地生。