汉服社商业计划书五篇

关于汉服社商业计划书五篇
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想。

以下是为大家整理的关于汉服社商业方案书,欢迎品鉴!
汉服社商业方案书
一、活动主题
汉服、汉礼、雅乐、雅聚
二、主办社团
文史学会、采薇阁、国学学会、思弈协会、营销协会、天际笛箫社
三、活动背景
蒹葭苍苍，白露为霜。

广袖飘飘，今在何方？
中华民族历来被称为“衣冠上国，礼乐之邦”，中华文化素以文静著称。

中国五千年传统文化本应是中华民族取之不尽、用之不竭的精神财宝。

但是在文化多元化的今日，外来文化充斥我们的生活，国人，尤其是当代高校生越来越多的忽视了传统文化，传统文化的缺失在国人之间的表现越来越严峻。

中国文化的核心价值体系受到了严峻的挑战。

而当代青年同学是中国文化中最活跃的推动者与受益者，加
强青年同学对中华文化的认同感，加深当代高校生传统文化修养，普遍传播中国传统文化的核心价值使我们任重而道远的大任。

近年来，随着中国文化在世界的影响力越来越大，国学热兴起，作为华夏儿郎，在弘扬华夏文明，展我礼仪之邦的大潮中，应乐观贡献自己的力气。

为推动中华传统文化在校内内的传播，促进当代高校生对中华传统文化的认同和对传统文化核心价值体系的熟悉了解，也为了承接宿州学院首届汉服汉礼文化艺术展演所带来的文化影响，预备开展以“汉服、汉礼、雅乐、雅聚”为主题的服饰文化、礼仪文明活动，呈现中国的大雅文化。

四、活动目的
通过此次活动，旨在熬炼会员们的组织协调力量，并加强社团之间的沟通与协作，在校内内营造一种识礼、懂礼的文化氛围。

推动当代高校生自觉接受传统文化的洗礼，自觉接受古典文化的熏陶，丰富高校生的课余生活，为校内文化建设添砖加瓦。

五、活动意义
通过本次活动，旨在提倡礼的回归，在高校校内里宣扬传统文化的精华部分，宣扬中华文化的核心价值，提倡知礼、懂礼、举止优雅、言谈有度。

同时引导高校生去思索中华文化何去何从，为中华文化找到归属感。

提升青年同学的文化素养，彰显中华文化的魅力。

通过服装、礼仪的展现，唤醒同学们对中华文化根源的熟悉和觉醒，增加同学们对中华传统美德及传统文化的认同感。

激起同学们对传统文化的爱好。

六、活动目标
1、通过活动开展，丰富同学们的课余生活，让同学们在活动中学习沟通、共享见解。

2、提倡同学们在校内文化生活中更多的关注中国古典文化，更好的做一名华夏儿郎。

3、营造传统文化的古典优雅氛围，凸显中华文化独有的魅力，增加同学们对传统文化的认同感和归属感。

七、资源需要
已有资源：各主办社团全体会员
需要资源：报告厅及音响、舞台幕布、汉服、舞蹈演员及节目、武术演员及节目、古筝、笛子、茶具、投壶、汉服礼仪模特、气球、相机
八、活动流程
1、前期宣扬
由主办社团联合制作宣扬海报两幅进行宣扬，届时，视赞助状况在校内以条幅形式宣扬
2、活动流程
（1）活动当天中午在食堂门口组织一场提倡知礼、懂礼、文明、优雅的签名活动，为其造势。

（2）活动当天下午，晚会前一小时，全部礼仪模特、演员以巡游姿态绕行校内一圈。

（3）晚上，在报告厅，以汉服汉礼文化艺术展演形式开展一场以古代文化为主体的晚会。

注：附活动具体流程细则。

3、分组支配
「第一组」：舞台组（采薇阁、思弈协会、天际笛箫社）
主要负责：a、做好后台的秩序上场挨次、演员支配，同时搬道具b、帮助校音响设备部的工作，物品的管理。

限制进入
后台人数
c、晚会现场布置
「其次组」：选购组（文史学会、营销协会、国学学会）主要负责：负责晚会用品的购买、汉服的租赁
「第三组」：节目组（营销协会、采薇阁、国学学会）
主要负责：a、完成节目收集、筛选及后期的排练。

主持人的选
择、形象设计及台词审核
b、汉服模特的选拔、培训
c、负责节目的编排及晚会全流程的连接
「第四组」：外联组（文史学会、营销协会、思弈协会）主要负责：晚会赞助商的联系
「第五组」：礼仪组（采薇阁、国学学会、天际笛箫社）
汉服社商业方案书
一、社团简介
我们的社团称为：xx汉服社，筹备成立时间是20xx年3月中旬，社团筹备组织人有徐xx、竺xx、罗xx为志向于进展自己，搞活同学社团活动的本校同学供应一个自我展现、熬炼成长的平台。

二、社团成立的初衷
高校校内是熬炼和学习的天堂，由于它的博爱，给了我们在校高校生无拘无束的生活，和自由进展的空间。

同时也是由于这种宽松的环境简单产生懈怠，因此也会使许多人对我们的汉文化的漠视。

现今，高校生活正好给了我们这个呈现自我的平台。

所以我们要抓住机会在这个平台上尽情地呈现自我、熬炼自我，这不仅丰富了我们的高校生活，丰富了我们的文化素养，还增加了我们的团队协作意识。

为了实现这一目标，为了我们将来更好地踏入社会，我们成立汉服社，为我校提高同学的`综合素养贡献自己一点微薄的力气。

三、社团的宗旨
汉服复兴并不是复古，而是在发扬传统文化的基础上，让绚烂的华夏文明激励我们更加热忱的投入到现实生活中来。

大而言之，以“华夏复兴，衣冠先行”为宗旨，普及民族服饰文化，以推动汉服、汉文化的全面复兴为目标，让汉服重新被我国社会公认为汉民族的民族服装，让“衣冠之美、礼仪之大”的真正华夏理念重新回归我们的社会生活，并与现代生活方式和谐自然相融，让发扬民族精神、弘扬民族文化的观念深化人心。

小而言之，让全校师生更加深化的了解汉文化、汉服文化，并从本社各项活动中增加民族自尊心、骄傲感，从而把这种精神投入到日常的学习生活中，更好的体现水专人的良好风貌。

四、社团的精神
互助、互爱、乐观进展、坚持不懈、努力胜利。

没有做不到，只有想不到，思想有多远就能走多远，心有多宽，路就有多宽。

修身养性、明心见性。

呈现自我、共创将来。

五、社团组织构成
我社团组织机构设置入下：
社长一人，负责社团的统一管理工作。

副社长一名，负责日常活动的详细实施和会员的组织支配。

宣扬部(主要负责宣扬工作，在活动前出海报，准时精确的宣扬协会的活动时间和地点)、外联部(主要负责社团对外的联系、沟通，社团开展的各项活动筹备资金并管理和监督社团各种财务收支活动)、
组织部(依据活动内容制定合理的活动方案，确保活动的有序进行及负责管理社团器材，为社团活动供应必要服务，和协调社团冲突)。

六、社团意外事故处理
当开展活动发生意外事故时，我社将依据事故的轻重程度赐予相应的解决方案：
1、若事故较轻且在我们能解决的范畴之内，将由我社组织部组织协调小组赐予解决。

2、若事故较重，我社将准时上报院系及同学会，寻求关心，并乐观协作院系及同学会仔细处理该事故。

3、若事故超出系里及同学会所能承受范围，我们将准时申报学校及国家公安机关赐予解决，并上报院系及同学会，仔细、乐观地协作一切工作。

我社团将本着“团结友爱，平安第一”的原则，在活动中尽量削减甚至避开意外事故的发生，团结每一位社员，开展好每一次活动。

七、社团费用来源
我社团活动经费主要有以下来源
1、会费收入：20元|每人；
2、社团内部由部分个人筹集的费用；
3、外联部筹集经费等等。

八、社团活动的开展
为了丰富我校同学业余生活，我社团将不定期开展以下活动：
1、每次招新后，针对新社员开设的汉服文化扫盲班，从汉服的基本形制、汉礼、汉服演化的历史等入手，增加社员对于汉服的理解。

2、传统节日的相关展现活动。

3、组织社员团购汉服或与汉服相关的饰物。

4、不定期的雅集聚会，与志同道合的同袍沟通传统文化。

汉服复兴的途径是推广传统文化，其根本目的是重塑华夏精神。

过去，我们的先祖沿袭了千年的衣冠；如今，我们也有责任，去清本正源，体风光面得穿上属于我们民族的服
饰。

我们旨在一个各民族公平基调下的汉民族自我完善，寻回我们失落的传统文化，这会是全部汉服同袍们毕生的信仰和追寻的目标。

我们的活动宗旨是全心全意为同学服务，以提高高校生自身素养，普及我们华夏文化。

望尽快赐予批准，此申请书如有不足之处还望学长赐予关心指正!
此致
敬礼！
汉服社商业方案书
简介：
汉服社所组织的活动主要是分为节日活动和传统礼仪展现两部分，中间还会穿插各种形式的小活动，而活动过程中都会以身着汉服为形式，并且主要以户外活动为主，旨在丰富同学们的课余文化生活，并且能得到更加全面的进展。

节日和礼仪活动将始终贯穿全程，而在建社后期，随着资金物品的完备和阅历的积累，我们将会拓展各项活动，如编排汉舞，民族乐器演奏，自拍自导汉服戏剧，进行汉服模特大赛，自己设计剪裁汉服，设计剪裁传统汉服的毕业礼服并推广到全校。

这些过程中，我校的汉服社可以与大连理工高校和大连外国语学院以及社会汉服组织涟汉堂合作并寻求关心，既加强了学校和社会之间的沟通，也扩大了汉服的影响。

全部以上的活动都遵循一个原则，即：形式为辅，内涵为主。

我们将通过汉服这样一种载体，宣扬民族精神与传统文化，绝不是简洁的服装复古。

下面进行具体介绍
（一）节日部分（我们将会依据状况选择其中几个活动）
花朝节：5月（重点）
介绍：是我国民间的岁时八节之一，也叫花神节，俗称百花生日。

花朝节与气候时令关系亲密，故而详细日期也因地而异，约在夏历的二月份，正是早春季节，春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐或绽放或盛开。

复兴意义：喜爱花的民族是喜爱美和生活的民族。

作为农耕民族，我们历来对大地上生长的植物有着深厚的感情，自《诗经》《楚辞》起，后世诗文便与花草有着不解之缘。

陆毛著有《花经》，而他本人也因此位列花仙，正如陆羽因《茶经》被奉为茶圣。

我们自小就开头吟诵“一树梨花落晚风”“一枝红艳露凝香”……正是这些彩英，中华文化氤氲出淡淡的暗香。

这个节日寄予着人们对美妙事物的憧憬，对春日、生命、绿色的亲近和渴望。

现实状况：而在传统佳节普遍式微的今日，花朝节在本土已经退化缩水，仅仅保留在港澳台地区和云南等少数民族地区。

例如，大理白族在花朝节会摆出各种盆景，以茶花为多，是古时受到中原风俗影响的孑遗。

活动内容：
1、祭花神、赏红、扑蝶、游春、放风筝······
穿上汉服到郊区，扑蝶会、摘野菜、咏华赋诗、春游赏春······若得山花插满头————重拾古代汉家女子的簪花习俗
簪花：牡丹、芍药
2、参与城市里举办各种迎春花会
3、植树栽花，与当今的绿色环保行动结合
上巳节：4月
介绍：农历三月初三曾是华夏传统的上巳节，那是一个以“干净”“丽人”“流觞”和“雅集”做关键词的隆重节日。

旧俗以此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，叫做祓禊、修禊。

魏晋以后把上巳节固定为三月三日，此后便成了水边饮宴、郊外游春的节日。

现实状况：同诸多华夏传统佳节一样，它已消逝在漫漫的岁月涟漪中；如今，只有在遥远的东瀛，在三月桃花中的“女儿节”里还能依稀觅到她远去的身影。

漫漫几千年，中国人经受了一个从浪漫到理性，再到功利的嬗变过程。

上巳的那些
事儿，是否还能回到眼前？还是连续成为我们眼中的异域风情和
活动内容：
1、“简化版”祓禊
将事先采摘好的兰草香芷洒入水中，濯洗脸及手。

手持香蕙，在河里蘸水，相互洒在头上、身上，同时心中许愿以消灾祈福。

2、“室内版“祓禊
假如那天无法出游，也可以和伴侣们一起在进行一个室内“祓禊”仪式。

首先在花店买一两枝香草，预备一些药草熏香，一只盛有清水的木盆或（瓷）罐，蘸水互洒。

3、其他去晦的仪式
可效仿先人脱柳圈、漂流去灾方式。

头戴柳条编织的帽圈，或野花芳草，折纸船、偶人之类，嬉游结束侯将戴过的柳枝、花草，以及折好的纸船、欧人之类放入河中漂流。

寓意它们将带走病晦。

4、临水赏游
清明节：4月（重点）
时间：冬至后一百零五日，清明前一二日，清明节与夏历清明日活动内容：
1、恢复“寒食”的节日食俗
亲自制作麦粥、枣锢飞燕、青精饭、青团、桃花粥、煮鸡蛋等寒食特色食品，备寒食日食用
2、恢复春游、插柳、戴柳等寒食节俗
春游时，宜穿适合郊野运动的轻巧舒适的襦裙、直身一类汉服
3、秋千、蹴鞠、拔河、风筝……重温汉民族特色深厚的春日运动
服饰方面，皆宜穿轻巧的汉服，详细建议同上
当清明季节华夏大地处处是穿着民族服饰汉服蹴鞠的人群、拔河的少年、荡秋千的姑娘和放风筝的孩子，那将是怎样一幅漂亮的华夏春日春游嬉戏图？那种全民健身，我们不是早就拥有了么，为何要让它流失呢？
立夏节：5月
介绍：“每年的立夏日是汉民族传统的立夏节。

立夏与立春立秋立冬一样，是标志四季开头的日子。

立夏之时太阳到达黄经45度，这便是夏天开头的时刻。

与立春时的东郊迎春一样，立夏时也有迎夏仪式。

古时天子率百官迎夏于南郊，并祭祀炎帝和祝融。

立夏也是一个重要的节气，民间以立夏日的阴睛测一年的丰歉，认为立夏时下场雨最好，民谚云，“立夏不下，旱到麦罢”、“立夏不下雨，犁耙高挂起”。

活动内容：
立夏汉服野餐会：
聚会时，身着轻爽靓丽的汉服夏装，在山野郊外聚餐欢会，在山林之间，迎接夏日的到来。

尝新的时鲜，可在家做好，也可现场来做。

端午节：6月（重点）
内容介绍：端午之名，端，正也，始也。

本为五月的第一个五日。

五月五日，月、日都是五，故称重五。

如将一年比一天，岁中五月恰如一日之正午，或许就是后来“五”慢慢通为“午”的缘由了，故端五又即端午；又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。

现实状况：多年来媒体、教科书等介绍端午节的来历时，总是只强调它是一个纪念爱国诗人屈原的节日，结果，在相当长的年月里，使几代人不了解端午节的真实内容和原汁原味的文化内涵。

同很多传统佳节一样，端午正渐渐失去其美妙的传统文化记忆，如今鲜有人了解：全民防疫健身的内涵才是这个节日的第一大内容。

活动内容：
1、绣香囊、赠香囊
端午节，建议女孩子为恋人或亲人亲自绣一个香囊，再编以缨络丝绦或加上玉饰，赠与恋人或父母亲人以做避邪驱瘟，是饱含情意的节日礼物。

2、悬艾叶，挂菖蒲，熏苍术
“清明插柳，端午插艾”，几束艾草、几根菖蒲，绑成一束，插在房前屋后、挂于窗畔门旁，芳香宜人、神清气爽。

4、系五色丝、长命缕
用五色丝线系结在手腕、脚腕
5、戴石榴花、健人、豆娘等端午饰物
中秋节：9月（重点）
时间：八月十五
介绍：中秋又叫仲秋、月夕，是华夏岁季节日系统中仅次于春节的其次大民俗节日。

关于中秋节的起源，历来的说法，皆把嫦娥、玉兔、元末起义之事纳入其中。

其实，中秋节最核心的起源要素，是自上古时代即有的敬月信仰，以及流传几千年的祭月之风。

中秋节本质上是“华夏祭月之节”，是不折不扣的“祭月之节”“月神之节”“团聚之日”，那里有先民天地人和的哲思，也有华夏子孙生生不息的信仰。

活动内容：
1、祭月、做月饼
2、宴饮、游赏
3、做中秋花灯，猜灯谜
重阳节：10月（重点）
时间：九月初九
介绍：夏历每年九月初九日为“重阳”节。

“重”者，《博雅》解为“再也”。

自太古时代，华夏民族既有阴阳数的观念，以一三五七九为阳数，二四六八十为阴数，九为阳数之极，九月初九故称“重阳”。

前一九应日，后一九应月，故三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。

九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长期，故以享宴高会。

”重阳季节，秋收已完，农事空闲，此时，正值山野果实、药材成熟，所以农夫纷纷上山采撷，称为“小秋收”。

相沿历久，与重阳登临强身风俗合流，产生重阳登高的习惯。

活动内容：
1、做茱萸佩、泡菊花茶、簪菊
2、重阳敬老活动
3、登高，爬山
（二）礼仪部分
男子成人礼（冠礼）展现女子成人礼（笄礼）展现投壶礼展现
（三）平常部分
礼仪教育（如插花茶艺），内部学习，社团成员雅聚
（四）合作部分
民乐团：民族乐器表演艺术团：汉舞
模特队：汉服模特展现
以上活动等到汉服社进展壮大，产生肯定影响力之后可以向以上社团发出邀请进行合作。

（五）在校内内推广自己设计剪裁的汉服毕业礼服
汉服社商业方案书
一、活动背景简介
近几年来，越来越多的人开头关注汉服，关注华夏传统文明。

我们作为新世纪的高校生，应当去传承和进展我们央央华夏的礼仪文明，将我们的汉服文化发扬广阔。

汉服复兴
不断得到国内外众多爱国人士的支持与赞扬。

汉服的复兴正是传统文化的复兴，华夏有衣汉服社顺应这一时代要求，在我们行院乐观筹备并举办“汉服文化节”活动，旨在宣扬汉服礼仪，宣扬华夏文化。

二、活动设计理念
着我汉家衣裳兴我礼仪之邦
活动主题
礼乐中华，盛世霓裳
三．活动目的及意义
1、本次活动的开展，不但可以丰富我院同学们的校内文化生活，提高其文化品位，进一步美化我院同学的生活环境，同时也促进了同学间沟通、合作，增进彼此间的了解，深化相互的友情，进一步融洽学院的氛围。

2弘扬汉文化，为复兴汉族自己的民族服饰而努力。

让全校同学对汉服文化能有更多了解，带动同学们对汉学的爱好，同时让同学们感受汉服的魅力，尽力恢复汉民族的骄傲感和民族自信念。

为行院的校内文化建设增加一抹亮丽的风景，丰富同学业余生活，提高新生活动爱好，并提高同学们的文化素养，提高文化品尝和精神追求。

四、活动可行性分析
1、本次大赛由国学史学社举办，在礼仪接待方面做足预备的前提下，特殊邀请广东其次师范学院汉服协会的嘉宾表演，使大赛的进行有一个浓郁的文艺气氛作背景。

2、本次汉服展活动既有浓郁的文化气息，把我们自己民族服饰含
有东方元素的含蓄之美呈现给我们的同学，是从古至今传承下来的具有民族特色的文化，是一种民族艺术的体现，我们迫切盼望我们通过这次活动让更多的同学了解更多的具有民族特色的艺术文化。

让我们同学发觉自己民族汉服及许多艺术文化美的神韵。

五、整体活动流程
1.“华服之美”汉服展现
2.“游龙戏珠”成语活动
3.“寻根问底”猜谜活动
4.“舞文弄墨”汉字展现
5.“心灵手巧”穿针嬉戏
6.“礼仪之邦”舞蹈表演
7.“青花瓷”舞蹈表演
六、活动简介
（一）活动主题：礼乐中华，盛世霓裳（二）活动时间：20xx年月日
（三）活动地点：教学楼一楼
（四）活动参赛对象：广东行政职业学院全体同学
（五）活动形式：本次活动实行游园形式，集展现，嬉戏，歌舞于一体，充分展现中华汉服之美。

七、活动具体方案
（一）宣扬工作
(二)预备工作
汉服社商业方案书
申请书西京学院同学社团联合会
汉服社团
社团申请书
敬重的老师：
您好！
我是王富安,是来自河南洛阳的学子,现就读于西京学院高职一部建筑工程管理1305班.
本着喜爱祖国，乐观发扬民族精神、弘扬民族传统文化的动身点，现恳切地向学校有关部门提出成立汉服社的申请。

汉服，即华夏衣冠，中国汉族的传统服饰，又称汉装，华服。

是从黄帝即位至明末（公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。

自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒家和华夏法系影响了整个汉文化圈。

华夏民族始终不改服饰的特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。

汉服是汉民族传承了数千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于自己民族的特色民族服装。

汉民族凭借自己的才智，制造了绚丽多彩的汉服文化。

博大精深，体系完备，悠久漂亮的汉服，是中国不行多得的一大财宝，是值得每一个炎黄子孙引以为骄傲的。

汉服的影响非常深远，亚洲各国的部分民族如日本，朝鲜，越南，蒙古，不丹等等服饰均具有或借鉴汉服的特征。

服饰在华夏文化中，除了“避寒暑，御风雨，蔽形体，遮耻辱，增美饰”等一系列人类通行的有用功能外，还有着“知礼仪，别尊卑，正名分”等特别意义。

汉族又称华夏民族，何为华夏？有服装之美谓之华，有礼仪之大故称夏。

很惋惜，汉服和汉礼都没有流传到现在。

汉族消逝的文化还有许多，繁体字按结构来说更能体现字的含义，现在被简化了；古琴是最古老的民族弹拨乐，却很少人知道它；民族舞有许多种类，少数民族舞蹈流行的背后却是汉舞的消亡；传统节日有许多，但西方节日的流行导致大部分传统节日人们不知道，耳熟能详的节日人们也不知道有什么习俗……等等等等有太多的文化已经慢慢消逝了。

当一些少数民族的盛大节日时,国庆时他们会穿上他们美丽地民族服装,而我们却没有自己的衣裳,一些严厉的场合也是穿着西装.常常听到有人感慨自己的民族没有自己的服饰,并不是我们没有民族自己的衣服,他便是汉服,用诗经中的话便是:岂曰无衣,与子同袍.
当代闻名作家冯骥才说过：“我们现代化的速度太快了，我们这些千姿百态的文化，大地的文化快速地消逝了，而且是转瞬即逝，让你心疼”。

中国传统文化是中国劳动人民才智和汗水的结晶，它承载着一个民族的精髓，我们作为中国人，作为当代同学，肩负着民族复兴的使命，必需敬重和学习传统文化，这是我们的责任和义务，而不仅仅是凭自己的爱好爱好而论。

因此，我盼望能在学校成立汉服社，让更多的同学了解并喜爱汉服等汉文化。

作为一名汉服同袍，我深深的感到复兴汉服的困难，例如我们穿着汉服走在街上，常常有人指教导点说和服、韩服、cosplay、穿越……甚至几年前在其他城市有个穿汉服的女孩被当做日本人，有几个高校生以为她穿的是和服，逼迫她把汉服脱掉，当场被他们烧毁。

当别人取笑我们穿越、复古的时候，我们却不能取笑他们无知、无识。

由于，在满清时的削法易服后汉服便活在了历史的夹缝中。

我们的理念是：着我汉家衣裳，复我礼仪之邦！
衣冠于华夏，从来都不是一件小事。

汉服对于我来说更不只是衣服那么简洁，他代表着我们的传统，代表着我们的历史，代表着我们的祖先为我们留下的财宝。

作为当代同学，我们要做的——也是必需要做的，就是为恢复传统文化、弘扬民族精神、遏制珍贵的文化遗产外流尽自己的一份力气。

汉服不是古装不是穿越也不是cosplay！我们盼望复兴的是汉族的服饰，是汉族的文化。

近几年，很多学校已经建立了汉服社。

这是青年同学中的汉服复兴者已经取得的成果。

找回我们的民族服饰，弘扬民族文化与精神——这就是我申请成立汉服。