略论先秦儒、道、法家的社会管理观

正 ， 正名 ” 了要依 靠 政治手 段外 ， 除 春秋 战 国 时 代 文 化 发 达 ， 术 昌 明 ， 派 林 必 须 “ 名 ”而要 “ 学 学 立 ， 人称 春秋 战 国 时代 为 “ 家 争 鸣 ” 时 代 。 还必 须借 助 “ ” “ ” 后 百 的 德 和 礼 。他 说 ：道 之 以政 ， 之 “ 齐
在具 体 方法 上 ， 提 出要 重 教 化 ， 富 而后 教 ” 轻 他 “ ，
中国儒 家学 派 的创 始人孔 子 ， 生活 在 “ 礼崩 乐
坏” 的春秋 晚期 ， 主要思 想体现在 《 其 论语》 一书
中， 他提 出 了儒 家 以 仁 政礼 治 为 核 心 的社 会 管 理
观。
“ 义 ” 孔 子思 想 的核心 之 一 。“ 子 ” 要 仁 是 君 问
［ 收稿 日期 ］０ ６—０ —１ ２０ ４ ０ ［ 者简介 ］ 作 李
一
岩 （９ ７ ， ， １７ 一） 女 吉林通化 人 ， 吉林大学古籍研究所在读博士研究生 ， 研究方 向： 先秦史 。
富 的社 会 管理 思想 便是 其 中的一个 领 域 。
一
于犯 罪 ， 没有 自惭 之心 ； 却 如果 用 道德 和礼教 教导
、
儒 家 的社会 管理 观
人 民 ， 民不但 自觉 感 到惭 愧 ， 人 而且 能 真 心归 服 。 孔 子在 这里 提 倡 的是 德 治 。 “ 政 以德 ”的治 国 为 思想 ， 即用 道德 和礼教 来 治理 国家 ， 实行 “ 治” 礼 或 “ 治”把德 、 德 ， 礼施 之 于 民 ， 治 国 的 理 想 方 案 。 是
人心加以治理 ， 人心治理好 了， 社会风气才能根本 然 ， 回归人 的 自然本性 。所 以他说 ：人法 地 ， “ 地法 天 ， 法 道 ， 法 自然 。【Ｊ 张消 极 无 为 ， 应 自 天 道 ” 主 顺 好转 ， 能恢 复 “ 才 周礼 ” 的规 范 。
孔 子认 为 治 理 好 国家 必 须 “ 下 有 道 ” 为此 然 。所 谓 “ 天 ， 柔性 ” 理 ， 是 按 照 事 物 自身 的法 则 管 就
舜管理 国家的事迹 。社会管理是靠一种文化来管理 ， 本文拟对产生 于中 国古代思 想最活跃 的春秋 战 国时代 的三大学派
各具特色的社 会管理思想加以论述 ， 以期对当今现实的社会 管理有一定 的借 鉴意义。
【 关键词 ］ 先秦 ； 儒家； 道家； 法家； 社会管理
【 中图分类号 ］ Ｋ ３ 【 ２２ 文献标识码 ］ Ａ 【 文章编号］０７ ５７｛０６０ — ０ ２ ０ １０ — ６４２０ ｝３ ０９ — ３
刑罚 ， 在教与刑上宽猛相济 ， 并反对对 民众 的过度
榨 取 ， 把人 当作人 ， 以起 码 的生活 条件 自己一 样 看 待 ， 己 欲立 而 即“
是继 孔子 之后 儒 家学 派最 重要 的代 表 ， 发 展 了 他 立人 ， 欲 达 而 达 人 ” … “ 所 不 欲 ， 施 于 已 ， 己 勿 孔 子 的德 、 为治 的社会 管 理思 想 ， “ 礼 在 性善 论 ” 的 人” ［ 这 就 是 所 谓 的 “ 恕 之 道 ” ，１ ２ 忠 。可 见 “ 恕 ” 忠 基础 上 ， 更加 明确 地 提 出 了实 施 “ 政 ” 仁 的政 治 主 是孔 子用 以处理 人 与人 之 间 的关 系 的 ， “ 恕 ” 而 忠 的 内容则是 仁 义 。“ 曾子 日 ：夫 子之 道 ， ‘ 忠恕 而 已 矣 。 ’ 】忠恕 之道 ” 用 来 调 节人 际关 系 的道 德 ”【 ‘ ０‘ 是
规范， 以利 于 人 际关 系 的 和 谐 ， 而 达 到 一 个 组 从
张。
二 、 家的社 会 管理观 道
作 为道家 学 派 的创 始 人 老 子 ， 主要 思 想 体 其
道德经》 这一著作之 中， 老子提出了无为而 织、 一个 集 团 、 个 企业 的有 序化 管 理 。“ 子 ” 一 君 要 现在《 爱 “ 人 ” 即 孔 子 说 的 “ 爱 众 ”【ｊ节 用 而 爱 治 的治 国方略 。道 家 的 社 会 管 理 观是 以“ 小 ， ， ‘ ‘ 道法 自
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略论 先秦 、 、 家 的社会 管理 观 儒 道 法
孥 岩
（ 吉林 大 学 古 籍研 究所 ， 吉林 长春 １０ １ ） ３０ ２
Ｈ 要 ］ 管理是随着人类历史产生而产生、 商 随着人类历史的发展而发展的。‘ 尚书・ 尧典＞ 中就已经记载了尧和
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第 ３期
２０ ０６年 ６ 月
吉林 师范大学学报 （ 人文社会科学版 ） Ｊｕｎｌ ｆ ｉｎＮ ｒ ｌＵ ｉ ｒ ｔ Ｈ ｍ ｎｔｓａｄＳｃ ｌ ｃ ｎｅＥ ｉｏ ） ｏｒａ ｏ ｌ ｏｍａ ｎｖ ｓ ｙ（ ｕ ａｉｅ ｎ ｏｉ ｉ ｃ ｄｔ ｎ Ｊｉ ｅｉ ｉ ａＳ ｅ ｉ
人 ， 民 以时” ［ ‘ 爱 ” 想 是 企 业 管 理 者 必 须 然 ” “ 为而不 为 ” 使 。 ］仁 ‘ 思 ，无 的柔性 管理 为特 征 。 具 有 的基本 道德 素 质 ， 日本 十分重 视用 儒家 的“ 仁 老子认 为 ， 大 的德 行 不 表 现 在 过 多 的人 为 最 爱” 思想 来培 养 管理 干部 。孔 子 的“ 学 ”是 要对 努 力 和刻意 追求 ， 仁 ， 而是 使 人 的 言论 和 行 动顺 应 自
这一 时期 思想 内容 之 丰 富 ， 及社 会 生 活 的各 个 以刑 ， 涉 民免 而 无 耻 ； 之 以 德 ， 之 以 礼 ， 耻 且 道 齐 有 ” 这 用 只 领域 ， 中儒 、 、 其 道 法诸 学 派 的思 想 中所 蕴 涵 的丰 格 。 Ｊ 就 是 说 ， 政 治 刑 罚 统 治 人 民 ， 能 免