实践论》(原文)XXX

实践论》(原文)XXX
马克思主义认为，人类社会的生产活动是由低级向高级不断发展的，因此人类的认识也是由浅入深、由片面到全面的发展。

在历史的长河中，人们对社会历史的了解往往只限于片面，这既是因为剥削阶级的偏见经常歪曲社会历史，也是因为生产规模的狭小限制了人们的眼界。

直到近代无产阶级的出现，随着巨大生产力——大工业的出现，人们才能对社会历史的发展
作全面的了解，将对社会的认识变成科学，这就是马克思主义的科学。

外来考察团来到延安，前几天他们观察了延安的地形、街道和建筑，与许多人接触，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件。

这些都是事物的表象，事物的各个方面以及它们之间的外部联系。

这是感性认识的阶段，即感觉和印象的阶段。

延安的各个事物影响了考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑海中留下了许多印象以及它们之间的大致联系，但在这个阶段，人们还不能形成深刻的概念，作出合乎逻辑的结论。

时代就预先认识帝国主义的规律，因为帝国主义还未形成，还无这种实践。

只有在资本主义发展到帝国主义阶段，才有了这种实践，才有了这种认识。

因此，实践是认识的源泉，是认识发展的动力，没有实践就没有认识。

时代先驱们能够具体认识帝国主义时代的规律，主要是因为他们亲身参与了阶级斗争和科学实验的实践。

这个条件是任何天才都不能替代的。

在古代，技术不发达，所以“秀才不出门，全知天下事”只是一句空话。

现代技术虽然能实现这句话，但真正了解天下事的是亲身参与实践的人。

只有在实践中参与变革现实和某些事物的斗争，才能真正了解它们的现象和本质。

这是任何人实际上都要走的认识之路，没有什么好争辩的。

为了更好地理解唯物辩证法的实践基础，以下列举几个具体的例子。

了解工作规律是一个人对某项工作的掌握程度，如果一个人对某项工作没有接触过或接触不多，就无法谈到这项工作的规律性。

但是，通过详细分析工作情况和环境，这个人就能够更有把握地去做这项工作。

如果这个人在这项工作中经过一段时间，他就会积累经验，变得更加自信，而且虚心体察情况，不会主观、片面或表面地看待问题，这样他的工作勇气就会提高。

相反，那些主观、片面和表面地看问题的人，不问环境情况，不看事情的全貌和本质，就自以为是地发号施令，这样的人是没有成功的。

辩证唯物论认为，理性认识是建立在感性认识的基础上的。

感性认识需要进一步发展到理性认识，这是认识的历史性和辩证性。

如果认为感性认识可以停留在低级阶段，认为只有感性认识可靠而理性认识不可靠，这就是重蹈“经验论”错误的覆辙。

感觉材料只是客观外界某些真实性的反映，但它们仅是片面和表面的东西，不能完全反映事物的本质和内部规律性。

要完全反映整个事物，必须经过思考作用，将感觉材料加以改造制作，造成概念和理论的系统，从而跃进到理性认识。

这种改造过的认识不是更空虚和不可靠的认识，相反，只要是根据实践基础科学改造过的东西，就更深刻、更正确、更完全地反映客观事物。

庸俗的事务主义者尊重经验而看轻理论，缺乏明确的方针，不能通观客观过程的全体，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。

如果这种人指导革命，就会导致革命的失败。

认识运动并没有在理性认识中结束，这只是问题的一半。

对于马克思主义哲学来说，更重要的是将这种认识应用于改造世界。

在马克思主义看来，理论的重要性在于指导行动。

正确
的理论如果不实践，就没有意义。

认识从实践开始，经过实践得到理论认识，还需要回到实践中去。

认识的能动作用不仅表现在从感性认识到理性认识的飞跃上，更重要的是表现在从理性认识到革命实践的飞跃上。

抓住世界规律性的认识必须应用于改造世界的实践中，如生产实践、革命阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中。

这是检验和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。

只有将理性认识应用于社会实践中，看它是否能够达到预期目的，才能完全解决理论是否符合客观真理性的问题。

许多自然科学理论被称为真理，不仅因为科学家们创立这些学说，而且因为它们被日后的科学实践所证实。

XXX列宁主义被称为真理，不仅因为XXX、XXX、XXX、XXX等人科学地构成这些学说，而且因为它们被革命阶级斗争和民族斗争的实践所证实。

辩证唯物论被认为是普遍真理，因为无论任何人的实践都不能逃出它的范围。

历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。

实践是真理的标准，认识论的首要和基本观点应该是生活、实践的观点。

XXX说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。

”
说到认识运动，它是否已经完成呢？我们的答案是：完成了，又没有完成。

人们投身于变革某一客观过程的实践中，无论是自然过程还是社会过程，通过感性认识和主观能动性的作用，人们的认识从感性逐渐转向理性，形成了相应于该客观过程的思想、理论、计划或方案。

接着，这些思想、理论、计划或方案被应用于实践中，如果能够实现预期目标，那么对于这一具体过程的认识运动就算是完成了。

例如，在自然过程中，某一工程计划的实现，某一科学假想的证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在社会过程中某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都算实现了预想的目的。

在社会运动中，真正的革命领袖不仅要善于纠正自己的思想、理论、计划和方案中的错误，还要在客观过程从一个发展阶段向另一个发展阶段转变时，善于引导自己和参与革命的所有人员在主观认识上跟随转变。

这意味着必须制定适应新情况变化的新革命任务和工作方案。

革命时期情况变化迅速，如果革命党人的认识不能迅速跟随变化，就无法引导革命走向胜利。

相对而言，在绝对真理的长河中，人们对于不同发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

但无数相对的真理之总和，构成了绝对的真理。

客观过程的发展充满着矛盾和斗争，人的认识运动也是如此。

所有客观世界的辩证法运动，或先或后都会反映到人的认识中。

社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。

通过实践，人们对于客观现实的认识不断深化。

客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也永远没有完结。

XXX列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。

我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。

实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。