浅析《白鹿原》中白嘉轩人物形象

浅析《白鹿原》中白嘉轩人物形象
浅析《白鹿原》中白嘉轩人物形象
摘要《白鹿原》是通过一系列人物形象体现了白鹿原人的世事变化,人物的形象将自由、信仰、传承表现的淋漓尽致，在人物刻画方面的整体特点就是个人范例非常明显，个性对比非常显著。

而主要的核心人物就是白嘉轩,通过白嘉轩的地主、农民、族长和封建制度的维护者形象,充分体现了在白嘉轩身上硬汉的气质,主要是侠气,精神硬气,文化自信。

白嘉轩是一个极具矛盾性的人物,他的人格既有仁义、厚实的一面,又有封建、狭隘的一面,白嘉轩既传承着中华传统文化中仁、义、礼、智、信的优良道德价值,又有着传统封建观念中压迫人性、剥夺人权的古老文化糟粕。

关键词《白鹿原》白嘉轩特征
The theory of Bai Jiaxuan
Abstract "White Deer Plain"reflects the changes of the world of white Deer Plain people through a series of character images.The character images show freedom, belief and inheritance incisively and vividly.The overall characteristics of the portrayal of characters are obvious personal examples and obvious personality contrast.The main core figure is Bai Jiaxuan.The image of Bai Jiaxuan as a landlord, farmer, patriarch and defender of the feudal system fully reflects the tough character in Bai Jiaxuan, which is mainly chivalrous, tough spirit and cultural confidence.Bai Jiaxuan is a very contradictory figure.His personality is not only benevolent and solid, but also feudal and narrow.Bai Jiaxuan not only inherits the fine moral values of benevolence, righteousness, propriety, wisdom and faith in the traditional Chinese culture, but also has the ancient cultural dreg that oppresses human nature and deprives human rights in the traditional feudal concept.Key words White Deer
Plain Bai Jiaxuan Characteristics of the
目录
1引言 1
1.1研究背景 1
1.2研究意义 1
2《白鹿原》创作背景及人物形象总体特征 2
2.1创作背景 2
2.2人物形象总体特征分析 2
2.2.1个人范例突出 2
2.2.2个性对比鲜明 3
3白嘉轩人物形象的塑造 3
3.1非"格式化"的地主形象 3
3.2"耕读传家"的农民形象 4
3.3"学为好人"的族长形象 5
3.4封建宗法制的维护者形象 6
4白嘉轩人物形象散发的魅力 7
4.1侠气 7
4.2精神硬气 8
4.3文化自信 8
结束语 9
参考文献 10
致谢 10
1引言
1.1研究背景
陈忠实经过6年的时间完成了第一部长篇小说《白鹿原》,刚问世的《白鹿原》引起了广大读者的强烈的反映，学术界的专家对陈忠实作者与《白鹿原》小说进行了热烈的讨论。

评论界给予了高度的认可与赞扬，还出现了“陕军东征”的热门话题[1]。

学术界的学者将《白鹿原》从三个方面进行讨论：一是文化研究，既在地域方面有着文化的解释，还从反省层面理解出新的意思。

比如：高天成的《论中的传
统文化元素》、《与传统儒家文化》是李景刚的写的硕士论文、《踏过泥泞五十秋——陈忠实论》是复旦大学的公炎冰所写的博士论文等这几部文章都是从儒家传统文化的角度将《白鹿原》进行解析；雪梅的《论中田小娥形象的文化内涵》、张盛春的《试析中的男权文化》等是从传统封建文化的大男子主义的角度将《白鹿原》进行解析；《论中民俗文化的特征及其价值》是金鸿雁所写的硕士论文、李倩的《文化视域中的与的研究》等是从地域文化的角度将《白鹿原》进行解析。

二是从政治的角度及历史观分析，由于《白鹿原》在上世纪前半叶时期发表，那时还是历史革命时期,因此根据反封建的民主革命的政治角度将《白鹿原》中的任务命运走向与人物的性格特点进行解析。

在《第三种真实》中洪水揭露了阶级斗争的复杂性从鹿氏父子的对立统一、白灵与兆海的情人反目、黒娃各类正反角色等,总结了阶级斗争里不分善恶、不可以利用道德给予评论政治对立。

三是人物研究,《白鹿原》的成功的地方在于里边的人物都是鲜活生动的,非常有艺术的感染力。

白嘉轩人物的形象受到学者的重点关注,评价也是有好有坏,在白嘉轩身上有着中国传统文化的厚道、刚烈、正义、坚毅的良好品格,还有着保护儒家传统文化时的假装好人、凶狠、冷漠等。

整体来说通过分析人物,探究各自性格与命运,展示作品揭露民族历史与命运[2]。

1.2研究意义
在当代社会、封建家族的历史斗争中《白鹿原》成功刻画了永恒的人物形象，人物形象具备着浓厚的民族文化与长远的历史涵义，也感触着在民族发展中对民族文化的担心，出现了震撼人心的真实感受与比较浓厚的感情。

把变革中不同社会层面的文化心态充分在白鹿原的人物中展现出来,突出了文化混乱中的惨烈、惊心,而对白嘉轩这个人物形象深度剖析,进一步的阐述,白嘉轩在不同身份下所体现出不同的性格,在地主人物中是庄稼汉的形象,在农民人物中耕读传家的形象,在族长人物中有着学位好人的形象,还是儒家思想的传承着,又是封建制度的维护者。

在这些身份中,白嘉轩所表现的侠气、精神硬气、文化自信是值得现代人们延续下去的。

2《白鹿原》创作背景及人物形象总体特征
2.1创作背景
《白鹿原》的作者陈忠实降生于西安东郊蒋村，是临近白鹿原旁边的一个小村庄，在陈忠实年少时期就开始去白鹿原拾柴火、挖野菜，因此白鹿原上的变化,陈忠实都非常的清楚，在陈忠实编写《白鹿原》小说期间，经常拜访年龄比较大的老人们，访问老人，从老人的脑海中寻求历史家族上深刻的印象，还经常查找白鹿原相关的县志资料。

在查找的20多本县志当中和贞洁烈女相关的就有4、5本，这让陈忠实又惊讶又费解,用着鲜活的生命对抗着传统封建制度,所以白嘉轩在面对田小娥的冷酷、残忍就这样在陈忠实的脑海中展现出来了。

陈忠实在乡下租屋,不畏辛苦与艰难坚持创作，在脑海中显现各种人物之间的塑造与对比[3]。

《白鹿原》的书名是实实在在的地名，白鹿原是渭河流域的关中地区，讲述了大概半个世纪的历史变动，从一九一一年的辛亥革命开始到一九四九年的新中国建立，描述了在白鹿原上生活的白、鹿两家人的三代人生历程。

在小说《白鹿原》里有着家族的兴旺与衰败、民族的追求、历史上的动荡等,从家庭、村落、家族层面剖析了受到传统文化影响的民族命运和文化心理根源。

最终给《白鹿原》画上了完美的句号[4]。

2.2人物形象总体特征分析
2.2.1个人范例突出
《白鹿原》的人物是非常有个性和明显的特征跳跃,有非常好的长工鹿三与非常好的教书先生,有正义女斗士白家独女百灵,族长在巧妙获取白鹿精灵宝地时的目的与方式让他好人的形象有所降低,但是在自力更生和以祖宗宗法为主的使命形象无可代替。

反派典型鹿子霖,自从与白嘉轩勾心斗角的换地开始,造成"偷鸡不成反食一把米"的现象,反面角色的最终命运就是没有好结果。

作者运用文字把人物的鲜活的、多视角的展示在人们面前。

2.2.2个性对比鲜明
在《白鹿原》中采用对比的方式将人物由于性格而选择的道路、人物之间差异的改变的表现的非常鲜明，强烈引起了诸多学者感叹小说中人物跌宕起伏人生命运。

因为陈忠实将小说中的人物形成鲜明的
对比，致使读者可以精确的理解与明白作者的含义。

从个人内部方面来说，白孝文由威严的族长转变成被流浪狗追跑的乞丐，之后又成为了国民党一派的官员,最后在新中国成立后当上了县长；悍匪黑娃从之前的遇事浮躁转变成关中儒学大家朱先生的弟子，还是最得意的关门弟子。

由于人物形象反差比较大，导致了读者对人性的深层推敲。

同时在安排对立之间也存在着鲜明的人物对比形象，比如：白嘉轩对鹿子霖当上官是不屑一顾、嗤之以鼻的态度，鹿子霖则讥笑白嘉轩只会摆弄家族祠堂；陈舍娃、白孝文等人由于自身的自私自利和革命人士两面三刀，说一套、做一套，,做出恩将仇报的行为，白灵、鹿兆鹏则是在艰险的革命事业中为了那些受苦受难的群众不畏艰辛、勇往无前；有着旧思想、旧封建制度的家长还有着管控家中孩子的婚姻，制约着家人的行为,而新一代的年轻人在尝试着丢弃和挑战封建制度,为建立婚姻自由而努力等等,不管在任何的情景中都没有完美的人物存在，正式因为人物形象的鲜明对比让小说的情景变的非常真实与形象。

3白嘉轩人物形象的塑造
3.1非"格式化"的地主形象
地主角色在《白鹿原》书中占据着很大的分量,在白嘉轩的身上将地主的这一人物表达得十分透彻,十分形象。

地主白嘉轩没有周扒皮那么得寸进尺、凶狠、吝啬,没有恶霸刘文彩的无恶不作、心狠手辣，没有南霸天的固执己见、助纣为虐[5]。

在小说中人物的表现的价值观与人物自身的特征是一致的。

而白嘉轩则是不同的，他所展现的是庄稼汉的特征与性格。

白家在白鹿原上的威严还是比较高的，主要是因为白家将“仁义”作为立家之根本，给白家造成了非常好的名誉。

白嘉轩与他父亲一样没有纳小娶妾，不同于地主郭举人与贺耀祖家，,白嘉轩及家人都像长工一样,早上出去干活,晚上回家休息,同吃一个锅的饭,用一个井得水。

白嘉轩没有将长工鹿三当做下人，而是当做自己的兄弟，在鹿三晚年痴呆的情况下，白嘉轩没有抛弃鹿三，还要求自己的儿子在鹿三在世时要赡养和在死后要殡葬，而在鹿三死后白家没有在用别的长工，鹿三成为了白嘉轩家唯一的长工，因此在土地改革时没有被当做地主。

白嘉轩的人生中有着疑惑与冲突，在时代的改变中白
嘉轩存在着疑惑；在儿子白孝文堕落和女儿的叛逆中他是生气上火的;在妻子去世时他是孤单及寂寞的;在听见黑娃枪毙的声响时他是么的无助与愤怒。

通过白嘉轩的人生,可以看出人内心是多么的复杂多变的。

在非格式化"地主"形象中,陈忠实从多个层面研究人物真切且多彩的人生经历，因此，白嘉轩不能代表某一种类型的人，在《白鹿原》中白嘉轩的人际关系并不是单纯的父子之情、兄弟友谊、等级冲突。

在《白鹿原》中表现的情感类别与内心活动，使社会中的各项关系、各种身份密切相连,创建了非常现实的画面。

3.2"耕读传家"的农民形象
将白嘉轩归到地主一类中,他展现的是非格式化的剥削者及压迫者的人物形象,但是将白嘉轩归纳到乡土文学一类,他身上展现的是陕西关中平原上普普通通的农民形象,是一个老老实实的庄稼汉有着厚道、辛勤、百折不挠的品格,在白嘉轩的身上能够体现出自家门楼牌匾上“耕读传家"这四个字所涵盖的价值观与思想观念，也继承了这种价值观。

从他父亲白承德一代开始,东家和长工是共同干活,在春天种植和秋天收获时,先给长工鹿三开始,所以白嘉轩也继承了父亲这一行事风格,与长工鹿三以兄弟相称,还让儿子们叫鹿三为"三伯",让鹿三当自己的女儿干爹。

在农活方面,白嘉轩也是与他父亲平分秋色,在,犁、铧、耙、耱方面样样精通,在喂养牲口方面更是厉害,割草、擩草、锄草。

在《白鹿原》的耕作情景中大多数与白嘉轩有关,比如:白嘉轩的腰被土匪打伤后，在床上躺了很长的时间才养好，养好之后站在田间地头看着长工鹿三左手扶着犁杖、右手挥舞着鞭子慢悠悠的将棉田进行翻耕，新鲜泥土的气息围绕着白嘉轩，好像手心、腿脚、喉咙都变得非常痒痒，特别想捉一捉犁杖的把手，特别想下地踩一踩翻新的泥土，特别想喊一喊出力拉犁的牲畜。

因此在《白鹿原》中白嘉轩的是一个实实在在的农民形象，而是白鹿原中无数庄稼汉之一。

和其他庄稼人不一样的是,白嘉轩是精打细算的人。

自己买了一台轧花机,并且在冬天接收农民的生意,这样既可以方便自己又能将买轧花机的钱挣回来。

事实上白嘉轩的算计不同于周扒皮的算计，不同于黄老五的抠门，因为周扒皮的算计用在了辛苦劳作的长工身上，而白嘉轩追求的则是体面富有的生活状态，良苦
用心的经营家族与勤恳的耕种劳作并不是白嘉轩的所有，还想要让孩子们把自己一生所学的本领全部学会，为他们自己所用。

当朱先生教学的白鹿书院关门后，白嘉轩的儿子孝文与孝武回家时，白嘉轩带着儿子们来到自家门楼前，看着"耕读传家"这块牌匾，让孩子们深刻理解“耕织传家久,经书济世长"这句话的内涵。

这个不单单是白家的家训,更是关中平原乃至整个社会都应该具备的价值观念。

实际上，《白鹿原》中白嘉轩的人物形象是陈忠实在蒋村老家访问老人与查阅县志的过程中在脑海中浮现的，白嘉轩的形象让人们印象非常的深刻，也传承着那里人们的价值观。

3.3"学为好人"的族长形象
白嘉轩既遵守着耕读传家的古训，又遵循着学为好人、仁义的原则，从一个朴素的庄稼汉到儒家思想的一族之长，朱先生的处理方法影响着白嘉轩，尤其在读书后对朱先生是越来越尊敬，所以在遇到疑惑或者解不开的事情，就去找朱先生解决[6]。

例如：鹿子霖和李寡妇因土地事情进行打官司，朱先生为鹿子霖和李寡妇各写了首短诗，当中"为富思仁兼重义"让白嘉轩另眼相看，这些事情在朱先生的几句话下就解决了。

所以，当白嘉轩当上族长后对自己进行严格要求，将族长应尽的义务与责任肩负起来。

在村子里修建祠堂,创建学堂,而初衷只是想尽到当族长的责任,可以让自己的名声像白鹿原上的学堂与祠堂一样永远的流传。

所以当学堂关闭时,白嘉轩与鹿子霖寻找到朱先生，请朱先生为学院介绍教学先生，但是朱先生却说建立学堂是对后代子孙有好处的事，是功德无量的事。

从这之后,白嘉轩就自发自觉做好人好事，对朱先生的的印象也慢慢的发生了变化，以前白嘉轩对姐夫朱先生的印象不太好,经过长时间的接触，白嘉轩觉得他姐姐和以前不一样了，感觉变了稳重得体了，在建立学堂时听到朱先生对学生说通过读书识字能够让人明白什么是礼仪，之后用读书才能懂情理劝导长工鹿三送黑娃读书，当得知仁义白鹿村的村碑与刻着乡约的石头被人毁坏时，白嘉轩才慢慢明白与领悟学位好人的含义。

在看到徐先生用毛笔字在被毁的石块上写字,还发出感叹, 那时也终于明白了石碑损坏了容易补好，但是人的心却不容易补全。

而在祠堂复原后,鹿子霖说也就只有
白嘉轩能够两耳不闻窗外事，一心修复乡约。

这也说明了白嘉轩的坚固与学为好人的品质，当腰被打伤后，腰有些佝偻了，白嘉轩为人的倔强还是笔直的，"学为好人"的形象,既让白嘉轩成为了一个好人，也在白鹿原上形成了永不倒的标杆[7]。

3.4封建宗法制的维护者形象
在《白鹿原》小说中还创造了一个白嘉轩作为封建宗法制的维护者形象,是一个固执、冷酷和狠辣的性格,在儿子的角色中，白嘉轩谨慎认真严格按照孝道要求做人做事，对父母孝顺、服从、敬重，在父亲死后白嘉轩在睡觉前还会去母亲房里待一会，陪一陪母亲。

在父亲的角色中,他有着一定的去权威,在一些事情上不会做出退让,表现出来心真硬的形象。

但是家族颜面及声誉上边，白嘉轩同样有着传统封建家长的陈旧、冷酷及狠辣的形象[8]。

经常用白家家训“耕读传家久,经书济世长”教育指导儿子们；使用多读书才能通情理的话语开导鹿三送黑娃去读书；在女儿白灵想念书时确持反对意见,甚至包办白灵婚姻,把白灵关在房间内不让出门且威胁她，最后造成白灵对父亲失望然后逃走。

而白嘉轩面对家人亲戚时,却是冷冷的回答"死了，别问了”。

主要的原因还是由于白灵的逃走让白嘉轩的脸面蒙羞，至此在妻子去世之前想见一见白灵，白嘉轩也没有让妻子如愿。

当白狗蛋和田小娥因为做了出格的事情后带去祠堂承受处罚,白嘉轩脸如冰霜在田小娥脸上抽刺刷时,说明了作为封建族长的的冷漠。

在田小娥死后将她和她居住的地方一起封住,言语中满是冷漠与不屑。

在疫情开始之后，有的村民想给死后的田小娥修建一个庙，这时白嘉轩又一次展现了族长的威信，不仅要建庙，还要建一座高大的塔，将田小娥的骨灰放在塔之下，永远生活在阴天黑暗的环境里。

"当知道白孝文与田小娥有风流之事时,严重打击到了白嘉轩,在族人面前丢了脸面,造成了他非常的愤怒、暴躁。

任何人为白孝文求情都不可以,用刺刷狠狠的鞭打白孝文,以此发泄心里的愤怒,因为他觉得白孝文的行为再让他丢脸,也让祖宗蒙羞,对于白嘉轩来说,自己的脸面和家族的尊严比什么都重要。

所以惩罚白孝文可以体现白嘉轩在维护自己面子和封建制度的冷血残酷。

朱白氏给白灵叙说家里事时说出了白嘉轩这一生都是为了维护他的脸面,在鹿子霖有了困难时
他出手相救,但是在心里却是有着嘲讽的。

白嘉轩族长这个身份让他想在白鹿原上树立一种精神信念,自己还是这种精神领袖。

在白嘉轩的“仁义”二字中存在着传统封建家长的威严，只要有事情涉及到威严就会有着冷漠与残酷的形象，当没有办法控制事情发展形式,只能竭尽全力的维护家族的声誉，这是所表现的是伤心与难受。

因此白嘉轩的的心理情况能够将个人与封建宗法制之间的构造、维护、传承等复杂关系表现出来。

陈忠实所描写的地主白嘉轩和其他文章中的地主形象不一样,在这里白嘉轩的地主性格是勤奋、不怕辛苦、生活节俭；农民的性格则是耿直、厚道、辛勤、百折不挠；族长的性格是坚持原则、不徇私情，封建家长的性格是残酷、冷漠、固执。

这些人物性格在白嘉轩身上展现的淋漓尽致，正是传统文化遗留的印记。

正是这些性格塑造了真实并丰满的白嘉轩人物。

这种心理结构的描写,既可以体现对关中平原土地上的人们全部的生活方式的诠释,也可以体现传统的封建宗法制度的深刻印象。

4白嘉轩人物形象散发的魅力
4.1侠气
白嘉轩的侠气主要是表现在"义"上边,就像在行走很多年的江湖大哥一样,竭尽所能的筹划着白鹿原的社会风尚和为人处世之道[9]。

在交农事件中,当知道长工鹿三被抓走后,白嘉轩震惊和慌张的情绪,紧接着踉跄跑走想着追上鹿三,这体现出白嘉轩是紧张、担心鹿三的。

然后与妻子争论,想要替长工鹿三顶罪,即使知道妻儿老小都需要自己时,依旧没有改变想去鹿三顶罪的想法。

那时白嘉轩坚持的是朱先生说过的:"人有比命更重要的东西",顶替鹿三,不是为了救人,而是要自己真正做回人。

在到监狱都一直在说把鹿三放了,起初是慌张、不知怎么办,当听到其他狱友的哭诉,白嘉轩反而在宽慰狱友,同时也是在给自己打气。

在当时混乱、传统封建的社会,白嘉轩有着自己的信仰与处事风格,有着先学会立人而后立住人心的信念。

即使在狱中被打,依旧咬紧牙关说的交农闹事是自己一人的行为。

当挨打后奄奄一息的躺在地上,白嘉轩心里是解脱与释然,没有了刚刚入狱的害怕感,更多的是真正做回人的想法。

但是在看见鹿子霖也因此事入狱后,他还请求鹿子霖按照他的话说,可当鹿子霖真的
按照他自己的话说时,白嘉轩就知道自己活不长了,所有的罪责都成他自己的了,这时白嘉轩所展现的是淡然和无惧。

从白嘉轩的所作所为可以看出在他冰冷的外表下有着人情味。

在听到隔壁传来的枪响声时,白嘉轩的左顾右盼、眼神紧张化解了他族长的威严形象,体现了他舍生取义、不顾自己安危,也要救朋友于危难之中的真实形象,通过对交农救人的描写,展现了白嘉轩有侠气,有人情味的一面,有仁义之心,同时也展现了有害怕但不害怕困难,让白嘉轩的形象更加深刻透彻[10]。

4.2精神硬气
白嘉轩在精神上所展现的倔强、硬气、冷若冰霜的性格。

无论什么事情都在自己的主意,没有受到外界因素和别人的言语而改变主意,在文章中精神饱满,没有颓废没有堕落,有主见,独断专行等特点。

白嘉轩的家庭属于地主家庭,有钱有粮,非常富有,但是在教育子女方面白嘉轩是一点也不娇惯。

在孝文、孝武小的时候找奶奶百赵氏买零嘴,他却说:"妈,从今日往后,给他俩的偏食断了去。

"人说‘财东家惯骡马,穷汉家惯娃娃’。

咱们家是骡马娃娃都不兴娇惯"等,让妻子和白赵氏说他心真硬。

在交农事情中,当长工鹿三被抓走时,白嘉轩愿意替鹿三顶罪,当鹿三被放回到村里时,白嘉轩迎接他并鞠躬说:"三哥,你是人",在白嘉轩看来没有害怕强权,有骨气、敢于放手行事,敢于承担责任,有正义感的人才是真正的人。

这种精神硬气来源于他自身的自信和自身家庭的传统信仰,再者他的精神硬气还表现在思想保守、心胸狭窄,当有了新式学堂时,阻拦两个儿子上学,还不许提别人去新式学堂的事,说咱过咱自己的日子,不要去管别人怎么过。

在孝文触犯到族规时,白嘉轩没有手下留情,而是严厉惩罚[11]。

在农协斗争中是视死如归的形象,在田福贤来白鹿原时,他作为族长没有去打招呼。

在自信和传统家教方面是固执己见和冷若冰霜的,在面对新鲜事物是排挤的行为,造成他和新政权、新思想精神大相径庭,即使这样他还是在多次的斗争中存活下来了,在传统和现代之间的转变如鱼得水。

在混乱中的对应方法就是不自乱,不抢不偷,不赌不嫖,安安分分的做个庄稼人,不管是谁也不能革庄稼人的命。

和鹿子霖对比,白嘉轩是为人正派、有骨气、做事公正公平、有着一定的原则,不害怕强权,坚持着自己的信念[12]。

这在当时的社会,这种品格是非常可贵的,这也就。