红楼梦是一本真正的佛经

红楼梦是一本真正的佛经
◆ ◆ ◆
讲 | 蒋勋
我跟很多朋友提过，《红楼梦》是一本真正的佛经。

阅读《红楼梦》的过程，其实就是修行的过程。

人生有许多解不开的谜，一个人为什么会遇到另一个人，一个人为什么会爱上另一个人，一个人为什么会恨另一个人。

许许多多的纠缠，许许多多的相聚与离别，许许多多的想念与遗忘，许许多多的眷恋与舍弃，《红楼梦》用“还”这个字来解释，使这一切纠缠有了慢慢解开的可能。

曹雪芹在提醒:一定要亲历其境，真正是经验生命。

领悟，不是知道，是在真的经历之后，不想讲什么。

你缺什么?你有什么?你有很多?也缺很多?你有很少?也缺很少?你有很多?但缺很少?……这可以是不断地数学演绎，但更多是扪心自问、不断反省。

当你走进大自然的时候，所有的忧伤会减少，所有的欢乐也会平静。

这个超越是说，如果你在一个比较高的位置，眺望生命忧伤和喜悦，会比较平静。

因为你看到这些忧伤和喜悦，其实都是假象而已。

因为有一天生命无所依附的时候，没有真正的忧伤和喜悦。

见识，是把生命打开来，享受!
最好的生命传递其实不是权力跟财富，恐怕反而是生活的态度，是他们自己完成自己的部分。

……要什么有什么，是生命最痛苦的开始。

两难，是否有两全的可能，对人善良、对事严格，而社会里处处是人上面发脾气，可是对事糊涂。

《红楼梦》现实里面阅读的小说，对我们反省是非常高的，因为作者没有说明什么是对、什么是错，它一直带领我们在思考，所有事物的两难当中，我们怎么去处理。

人活着，有一个理由，是因为人世间有一个对你好的人。

……
是说人只要有选择，就会有遗憾。

有所取，就有所舍；有所得，就有所失。

迁怒，千万不要迁怒，一旦迁怒，你就失去了防守~~~
红楼梦的伟大，恰好它不是畅销小说。

是非不是走极端的，“彼
亦一是非，此亦一是非”，完全是庄子思想，平衡的状态，是在写一个委婉、丰富的过程。

红楼梦对我的帮助，其实让我回到人间做了一个安分的人，过去的角色有一种不知道的自大，因为红楼梦，有一份自己的谦卑，这种谦卑不是常常讲的道德上的，而是觉得生命的艰难，生命的存活，任何一种存活都有它的一份艰难。

在不同的境遇当中去求一个'安'。

这么想的话，每一日，每一分，每一秒其实都是在修行。

只有让等待变成一种态度，一种心态，它才会成为生活中的信仰、成为我们作为人的新价值；大仲马讲，人类所有的智慧都可归结为两个词，等待和希望；佛言更精妙，随住所处恒安乐。

佛家自性圆满，相本无别，何相之有，无求复无待持。

我自俗人，结常心，如是而已。

有的人得到是快乐，有的人给出去是快乐，并没有绝对的部分。

所以生命的领悟应该是知道自己现在是要”得“？还是要”舍“？光这两个字大概就可以想很多年。

佛曰：同体大悲。

地藏菩萨亦有言：地狱不空，誓不为佛。

红楼梦写作的大背景其实是：痛苦从来不是属于某个人的，而是由所有的人来承担。

其实，《红楼梦》的好看就在这里，它让你对自己的行为有所反省，想想自己有没有在气头上的时候口不择言，把无辜的人牵连进去；
或者有没有预设一个敌人，对人产生误解。

如果你曾对他人有恩，最好忘掉，不然这“恩”最后会变成你自己的痛苦，觉得别人忘恩负义。

其实没什么“忘”与“负”的问题，是你自己觉得你有恩有义；也没有什么恩与义，不过是在那个时候，你刚好可以给了人一个方便。

作者大概也是想让我们知道宿命里的“结”是要自己去了结的，我们永远不可能不让别人提起某个人，而你自己永远不要提这个人的名字，恐怕也还是“结”。

所以到最后我们会发现，生命里的开悟、了悟，其实是自己把那个结打开。

《红楼梦》与其他文学作品不同的地方在于，作者既看透了人世，又有一种对真情的坚守和把握。

这里作者只是提醒，让你觉得你眼下所眷恋、执著、放弃不了的东西，其实都是梦幻泡影。

我不认为《红楼梦》是要你放弃对生的所有眷恋，只是在提醒你没必要对终成虚幻的东西过于执著。

《红楼梦》隐含着很奇特的意思，是说人只要有选择，就会有遗憾。

对作者来讲，人世间的美好幸福是不能全得的。

有所取，就有所舍；有所得，就有所失。

人生最大的学习是，你不敢轻易嘲笑任何一种命运，因为我们都不知道自己的命运如何。

福祸都在旦夕之间。

我常常看到有朋友刚刚
在笑完别人的下场，没多久自己就发生了更不幸的事情。

我看判词最大收获是，从中发现了作者的悲悯，他在提醒众人，谨慎惜福。

一个年轻人一定是因为什么事情，才会让他想去亲近一些比较内省的经典，也一定是发生了什么事，让他有了新的燃灯佛的形象。

我很好奇，却没有开口问他，因为我知道人性最底层的部分，不是好奇可以抵达；我也相信，当他坐在我的面前，对我说出燃灯佛的结尾时，他已经理清了很多心里的困苦。

我们的社会是个很好奇的社会，因为年轻，却把好奇发展成八怪杂志的窥探。

我想，好奇的极致应该是包容和悲悯，应该是处于关心，我们所好奇的不是他人为何事哀伤，而是他的哀伤，以及他要如何度过哀伤。

重要的不是知道已发生的事件，而是人的心灵状态。

我们在品尝食物的同时也学着品位文化。

你会发现年轻的文化甜一定多，美国的食物，美国的电信比法国的甜好几倍，完全受不了。

因为它的文化短，它还没有太多受伤的感觉，它的文化里没有太多沧桑感，所以它甜。

这世间，要去爱多少人才可以爱得完。

缘深缘浅缘长缘短，并无差别，生命各有各的归属。

并不是短短的缘分就可以轻率。

生命中刹那的情缘也是让人很怅然的，是一种大悲悯。

有遗憾，有珍重，都是在生命里去感激的事。

这爱不仅是爱情，亲情、友情，路人关怀体恤之情，所有情。

凡是去祈求保佑，有一种功利性的交换，大概都是信仰，不是宗教。

宗教是绝对的，上帝要试验亚伯拉罕，要他献祭独生子，很残酷，可在宗教的理论里也讲得通。

上帝代表绝对的真理，人要信靠并绝对顺服。

我们最大的感动的美的记忆，是陶醉。

美最大的特质，是让我们的分析转换成最大程度的陶醉。

那个时候你刚好丧失了分析的能力，如果你还有能力去分析，那么美就还没有出现。

在教育里，特别是美的教育里，测试，审查，是不是对理解美的一种扭曲形式。

提到圆，我们常联想到“圆融”、“圆滑”。

圆表示“不冲突”，因为它没有棱角，它把所有粗糙的棱角都已经磨光了。

“圆”也是一种成熟，一个人饱经世事后，我们会用“圆熟”来形容他人生的“完整”，因为他拥有让世事臻于圆满和谐的智慧。

圆是一种历经时间淬炼后的展现。

生命存活，最应该感谢的是---痛的感觉。

没有痛，生命没有思考，没有反省，没有修正与痊愈，生命也不健全。

痛，不是视觉，不是听觉，痛，是触觉。

刘姥姥是贾府的救赎。

富贵人家有富贵人家难过的地方，他们富贵到不知人间疾苦。

刘姥姥，这个穷得过不下去的乡下老太太，突然让贾府的人感觉到一种生命力。

他们看到刘姥姥活的这么有滋有味，而自己已沉沦萎靡到不具备张扬的生命力。

智慧和知识是两回事。

智慧是一门没有学分的课，是人生的历练和通达。

在对人的了解和担待上，刘姥姥也许超过了所有贾家的人。

嗜欲深者天机浅。

‘天机’是超越输赢的，你想赢的时候，就会有欲望，你有欲望，就看不到天机了。

宝玉笑道：“这正是‘地灵人杰’，老天生人再不虚赋性情地。

我们成日叹说可惜她这么个人竟俗了，谁知到底有今日。

可见天地至公。

””宝玉觉得每一个生命都有它存在的意义跟价值，不会因为别人作践你，你这个生命就没有意义了。