核心价值作为中华现代文明的精神标识

核心价值作为中华现代文明的精神标识
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（清华大学 人文学院，北京 ）
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核心价值是一个国家的品格，也是一个国家文明和文化的精神标识。社会主义核心价值自提出以来， 已经成为了我们国家精神文化和道德建设的主旨和基调，持之以恒，必将成为中国特色社会主义文明的 精神标识，因而可以说，核心价值也是社会主义精神文明的基本内核和理想目标。
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湖北大学学报（哲学社会科学版）
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值的表述学界有很多看法，其中有一种意见，笔者非常认同— ——一个社会、国家的核心价值的形成和产 生是一个复杂而漫长的过程，需要通过社会实践不断检验、凝炼、积淀并最终完善之。
中华文明五千年，是人类世界唯一绵延不绝、持续发展的文明共同体。其所以能够如此，有许多要素 或条件，但其中最为关键的要素或条件是中华道德文化的力量支撑和资源供给，其核心价值观可以概括 为五个字：“仁、义、礼、智、信”。这一传统的核心价值观曾经主导着我们民族和国家的文明发展，成为中 华文明得以永续不断的精神命脉。通常说来，“仁、义、礼、智、信”被归结为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、 礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后通称“五常”。在传统社会里，“五 常”时与“三纲”（即所谓“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”）相提并论，如果说，“三纲”因其本身内含 浓厚的封建等级伦理甚或封建政治伦理而受到近现代思想的猛烈冲击，那么相较而言，“五常”则因其更 多地表达了人类社会伦理关系的普遍德性而被较为完整地传承下来。事实上，“五常”贯穿于中华伦理和 道德文明的漫长发展过程，成为中华民族几千年来价值体系中最为核心的“价值关键词”，对于每一个国 人和整个中华民族的思维方式、行为方式、交往方式始终都产生着不可忽视的内在伦理影响。历史地看， “仁、义、礼、智、信”的概念在先秦时代就已提出，且不时出现在诸子诸多经典文本中，可是在当时并未风 行开来。直到千年后的宋代，它们才真正成为我们民族的主导价值或核心价值。
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中共十八大报告用 !" 个字，分别从国家、社会、公民三个层面，提出了反映现阶段全国人民价值观 念之“最大公约数”的社会主义核心价值观— ——倡导“富强、民主、文明、和谐”，倡导“自由、平等、公正、法 治”，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”—— —并号召全社会积极培育和践行社会主义核心价值观。关于核心价
孔子生活在一个多变的年代，这个时期最显著的社会特征，是社会政治统治权力正在从没落的周王 室向当时的诸侯王公下移，周王朝式微，社会礼崩乐坏，不同利益代表、不同文化派系的人们都竭力为自 己的政治诉求寻求伦理依据，以实现自己的政治目的和利益目标。孔子对于现实社会不满，想通过恢复 “周礼”来重建他心中的理想社会。为恢复周礼，他开创了以“仁”为核心的儒家学派，“仁、义、礼、智、信” 由此开端。孔子的门徒们为“仁、义、礼、智、信”的普及和充实做出了不懈的努力，周游列国，推广学说，然 而其时其境使得当时的接受者和信奉者寥寥无几。其后，经过汉唐等多朝多代的持续努力，儒学逐渐从 边缘步入中心，成为中国传统社会的文化正统，然而直至宋代，儒学的核心主张也就是“仁、义、礼、智、 信”五个基本价值理念#理想才获得较为广泛的社会文化共识和价值认同，并最终真正成为社会公认的 核心价值理念。