蔡元培“完全人格”教育与和谐发展

蔡元培“完全人格” 教育与和谐发展
◎张勤
教育需要关注人格的健康发展、人格诸要素的协调发展，需要从人性的特 点和规律出发,研究适应时代要求和社会发展的教育内容，用新的教育思想、 教育方法引领教育过程，最终把人引向健康成长、全面发展的人，如此的教育 才是道德的教育。

关于这一问题，蔡元培在理论和实践中进行了探索，以“完全 人格”为教育追求，它的价值在于：首先，它关注到教育的大问题—教育的目 的，把教育者塑造成何种形象的人；其次，它涉及教育的真问题—教育的内
容,如何有针对性地实施教育；第三，它关怀教育的终极问题—
教育的道德，
用什么样的教育导引教育者。

今天，研究蔡元培“完全人格”教育对人的和谐发 展有着现实的启迪意义。

一、蔡元培“完全人格”教育 思想产生的背景
蔡元培“完全人格”教育思 想的形成有一个过程，更与他生 活的时代背景、家庭环境、文化 气息以及他所接受的教育和影 响有着密切的关联。

这些因素在 蔡元培身上得到融通，并有着十 分明显的成效。

1.时代背景的影响。

任何思 想意识的产生都离不开一定的 历史环境,作为意识形态和精神 方面的教育思想的出场，也是在
青年教师19
一定的物质生产以及由此形成 的一定的关系中形成的，不是先 有精神后有物质，而是相反。

时 代背景和具体的历史环境是包 括教育思想在内的精神意识形 成的土壤。

有自觉意识的爱国知 识分子蔡元培试图通过“完全人 格”教育养成健全人格，塑造健 康国民，以强民富国，振兴民族。

近代中国社会内忧外患，自1840 年鸦片战争开始，中国深受帝国 主义列强的欺凌，全国人民奋起 抗争，致力于救亡运动。

仕途顺
遂的蔡元培目睹甲午战争的惨 败以及随之而来的列强瓜分致 使中国深受灾难。

戊戌维新的失 败使忧国忧民的蔡元培认识到 仕途之路无法救国济民，于是， 他重新选择救国之道一一教育 兴国。

在这条道路上，蔡元培的
探索具有重要的影响和独特的 价值。

2.古越山水的孕育。

蔡元培 的出生地具有传奇色彩。

据说， 当年王羲之曾在此养鹅写字，有 一天他正在挥毫泼墨，
忽然手中
的笔凌空飞走，落在右面的弄堂 里，此后，该弄堂得名为“笔飞 弄”。

蔡元培就出生在绍兴笔飞 弄9号。

这个具有悠久的历史和 文明的古城，出现过许多著名的 政治家、学者、诗人和书画家。

如 春秋后期的越王勾践、东汉时期 的唯物主义哲学家王充，晋代杰 出的书法家和文学家王羲之，唐 代著名的书法家和诗人贺知章， 南宋时期伟大的爱国诗人陆游, 等等。

蔡元培在这样自然环境优 美、人杰地灵的优裕之地受到了 特殊的滋润和哺育，对他早年的 生活影响深厚而悠远。

3.
家庭环境的熏陶。

蔡元培 的家庭成员对其成长影响很大。

他的父亲正直、厚著，母亲贤惠 能干，对子女教育有方。

蔡元培 11岁时就失去了父亲，亲朋好友 中有人提议集资赡养蔡母及孩 子，蔡母婉言谢绝，克勤克俭，倾 注全部心血培育三个儿子。

蔡母 注重培养孩子三点品性：第一， 要有“自克”意志。

她教育孩子要 自立，不能获取不义之财。

第二, 要有良好的习惯。

蔡母十分关心 孩子的学习，有时陪读到深夜， 但她逐步培养孩子早起早睡的 习惯。

第三，恰当地待人处世。

蔡 母教育孩子在与人交往时要严 谨、认真、诚实，与人交流前后都 要思考和反省是否妥当，注意在 合适的时候纠正孩子的不足。

良 好的家庭教育培养了蔡元培独 特的气质。

4.
传统文化的滋养。

蒋梦麟 在“试为蔡先生写一笔简照”中 这样描述蔡元培：“这位才子，是 20岁前后中了举人，接连成了进 士，翰林编修，近世的越中徐文 长。

”蔡元培5岁人家塾读《百家 姓》《神童诗》、四书、五经等。

他 20青年教师
利用家庭执教的机会，阅读了 《说文通训定声》《日知录》《国朝 骈体正宗》等书籍，练习做散文、 骈文等，这些都为蔡元培的国学 修养打下了良好基础。

17岁时， 蔡元培就以其“笔轻而灵，意曲 而达”“与众不同”的好成绩考取 了秀才。

1889年，光绪皇帝亲政 举行恩科，蔡元培参试获第一。

1892年，26岁的蔡元培中了进 士。

光绪皇帝的师傅翁同和称蔡 元培为“年少通经”的隽材。

1894 年，蔡元培升格为翰林院编修。

年仅28岁的蔡元培成为“声闻 当代、朝野争相结纳”的名士。

在 赶考的知识分子中，竟有人不知
道首创兴中会的孙中山，却知道 有“怪八股”之称的蔡元培。

5.西方文明的融合。

蔡元培 不仅有传统的国学根基，还对西
方的科学和学术大势了如指掌， “中西学术的造诣，使他的学问 既博大、又精深”。

在近代中国转 行时代，蔡元培“一身而兼东西 两文化之长”实在难得。

就是这 样一位官员并没有安于现状，他 抛家离子，自费去当时最发达的 欧洲学习，寻找医治国家的灵丹 妙药。

蔡元培在德国领悟到大学 教育的理念，在法国接受了美育 思想。

他如饥似渴地学习了康 德、叔本华等人的哲学和艺术思 想，对冯特的心理学和哲学史、 福恺尔的哲学、兰普来西的文明 史和司马罗的美术史等也很感 兴趣，并参加了兰氏创设的文明
史与世界史的研究所工作，接受
了比较文明史的训练。

在学习西 方文化的同时，他还注意寻求中 外文化的共同点，利用机会极力 宣传中国文化。

他在杜威60岁 生曰晚餐会的演说词中自豪地 发表特别感想，要求现今的大学
要在东西文明的融合中做出贡 献，注意“领得西洋科学的精神， 然后用他来整理中国的旧学 说”，以发生“新意”。

中西文化的 交汇催生“完全人格”教育思想 的生成。

此外，蔡元培还积极支 持和组织欧洲勤工俭学活动，通 过勤工俭学活动,一批政治文化 素质较高的进步知识分子，较好 地接受了马克思列宁主义的理 论，建立了中共最早的组织之一 一旅欧支部，意外地为中国革 命输送了一批人才。

正如吴玉章 所说，它“造成了中国共产党许 多优秀干部”，这些参加勤工俭
学的学子后来成为一批有影响 的、对中国革命事业做出巨大贡 献的共产党人，这些成就和影响 “应归功于孑民先生倡导勤工俭 学之力”。

二、对蔡元培“完全人格”教 育思想内涵的理解
蔡元培“完全人格”的内涵 是:使受教育者在德与智、身与 心、体与能诸方面协调发展、全 面发展。

其一以贯之的教育思想 是：为当时的社会、为国家的未 来培养健康人格、完全人格，塑 造新一代人才,以强民富国。

1.对“三育”的认识。

蔡元培 的“三育”是指体育、智育和德性 修养。

他首先强调身体素质是富 国、强国的物质保证，对三育的 特点和相互关系进行了阐述。

蔡 元培的“三育”描述了“完全人 格”的基本思想。

第一，体會的意义。

由于当 时中国国民体质指标在世界排 庁较后，因此，根据这一■情况，蔡 元培认为首先必须提倡体育，它 不仅会强体魄，还会改变整个民 族状态。

体育是增进民族健康的 有效路径。

蔡元培要求大学生要
把重视体育上升到民族的健康、素质增强的高度来认识。

重视体 育不是片面强调少数选手牺牲功课“偏于运动”“一定要求其做 国手”，而是为了普及卫生知识, 增进体质，提高国民素质的整体水平。

第二，智育的意义。

蔡元培 认为，大学不是求得升官的阶梯，而是要注重培养学生做学问 的品格，不断增进知识，提高能力。

大学生的学习不能完全依赖 老师的讲授，可以采取独立钻研 与集体用功相结合的方法，二者 相互取长补短，相得益彰。

他支 .持学生组织读书会活动,鼓励大 家阅读，做摘要报告，定期交流谈心得，发展学习兴趣，创造良 好的学风。

第三，德育的意义。

体育的 普及为增进知识提供基础保证; 丰富学识可以更好地普及体育，同时，二者又离不开德性之魂的统领，它是有强劲体质和有高深学问者的为人之道和立身处世之道。

良好的品性有利于增强体 质、提高学识，进而不断提升人的素质和境界。

国民的素养得到 改造,社会的改造就有希望。

德 育的特点是：一要强调集体行为。

人与社会、与集体相互联系，完全个人化的生活和行为是不成立的。

人要在集体中相互告诫 “应该”与“不应该”的界限，监督 “应该”与“不应该”的行为。

二是 强调修养方法。

德育方法上，蔡 元培主张以美育代替宗教。

美育 可以培养人积极生存于现世生活、又积极追求彼岸世界理想的 视野和胸襟，可以陶冶人的情操，达到该为而为、不该为而不为的境界。

在主持北京大学期间，蔡元培亲自创设音乐研究会、书画研究会组织，让学生自
由选择参加练习。

他鼓励大夏学
生自制会利用上海众多特殊专
业人才的优势加强美育，使其在
艺术的熏陶中促进品性修养，提
高德育效果。

2. 对“五育”的理解。

为了实
现教育理想，蔡元培提出了“五
育”并举的思想。

“五育”是指军
国民主义教育、实利主义教育、
公民道德教育、世界观教育和美
育。

根据当时中国武力薄弱的国
情，蔡元培提出了军国民主义教
育。

军国民主义教育是强国的重
要途径;实利主义教育关系到人
民生计问题，是教育的中坚;尽
管近代中国通过洋务运动来强
兵，但还是挨打，出现被瓜分局
面，通过实业救国，还是遭欺凌，
出现贫富差距，因此还要进行公
民道德教育，灌输“自由、平等、
亲爱”和“义、礼、仁”的新道德，
使社会成员真心为国家、社会和
整个人类贡献财力和智慧;蔡元
培还提出世界观教育，通过世界
观教育希望有识之士有舍己为
群的胸怀，更希望通过知识分子
辐射、影响社会公民，让大家树
立国家意识、集体意识，为社会
为人类做贡献;美育有利于对广
大公民进行普世的精神培育，达
到超然功利、舍己为群的大胸
怀、大境界，它与宗教的排他性、
遏制性和说教性不同，可以培养
人的包容性、创造性和丰富的个
性，美育代宗教，可以更好地发
挥其在育人中的效用。

3. 对“四育”的新解。

为了进
一步充实“完全人格”的内容，完
善其思想体系，蔡元培对“五育”
的内容作了新的解释。

他认为，
健全的人格教育分为四育即:体
育、智育、德育和美育。

这四育共
同构成教育的整体，要从努力实
现教育的宗旨一一养成健全人
格、发展共和精神，为近代中国
和未来世界培养健全人才，以更
好地改造近代社会、发展未来中
国。

在四育中，蔡元培首先强调
的仍然是体育。

他引用西洋的
“健全的精神”这一成语来说明
体育的重要性，健全的精神首先
“宿于健全的身体”。

重视体育要
通过一些活动引起大家对体育
的兴趣。

要采取一定的措施吸引
更多的人参加平时的运动和锻
炼。

通过有关比赛活动找差距，
针对存在问题在平时多用功，以
进一步实现体育的价值。

体育要
符合人的生理特点，如果牺牲功
课机械地、片面追求某项荣誉或
和某一局部的利益，就失去了体
育的真正价值和意义。

其次，蔡
元培对智育的解说有两层含义：
一是对文化知识的学习和吸收；
二是用合适的方法培养学生的
兴趣，提高他们的学习力。

再次，
蔡元培关于德育的新解是：第
一，德育要遵循规律。

德育工作
是发展变化的，“不是由前人已
造成的路走去的意义”，而是要
依据变化的时代和社会的要求
开展道德教育。

第二，要注意方
法。

按照变化的条件和场合，依
据一定的原理，用大家都能接受
的方法进行恰当的道德教育活
动。

第三，德育重在实行。

“道德
不是记熟几句格言就可以了事
的，要重在实行”。

最后，蔡元培
把美育作为一个重要内容来引
起社会的重视。

他认为，美育的
普遍性和超越性等特点与智育
相辅而行，图德育之完成，造就
“健全的精神”，培养“健全的青
年”“青年学生旭日东升”，要保
青年教师21
存“身心洁白”,处处使学生“自动”，努力成为有道德的人。

当然，蔡元培“完全人格”教 育思想有唯心主义成分，有些想 法过于理想化，缺乏物质基础，与当时的社会制度也不协调。

但 是，作为教育理想和追求，蔡元 培的理论和实践探索有着重要的价值。

他的“完全人格”思想也 是动态发展不断完善的，了解他 的内涵，有利于把握其思想要义，从中汲取有用的元素，更好 地培养全面发展的新型人才。

三、“完全人格”教育思想的特点
蔡元培“完全人格”教育在 不同的阶段有不同的提法，但总 的来说，其思想内容是一贯的，主要三个特点：
1.原创性。

从教育内容上看，蔡元培提出了德与智、身与心、体与能全面发展的内容体系，把 教育的目标明确指向人的健全发展；从教育的终极关怀上看，蔡元培提出了人的发展要在德、智、体、美、能等方面协调发展，使人健康成长、成才；从教育的培养目标看，蔡元培不仅要求学 生具有实学，还要通过公民道德 教育、世界观教育和美育造就身 心健康、人格完全的新公民;从教育理想上看，蔡元培试图通过 思想自由、兼容并包的理念和实 践，造就新一代人才，创造近代新中国。

这些问题是教育的真问 题，也是教育的大问题。

例如，蔡 元培首次提出公民道德教育，重 点解决三个问题:一是对幸福的理解。

当大多数公民能在乎人生 的意义，知道做人的价值，追求 精神自由时，就会有健康的心态 和幸福感。

当大多数公民将传统 文化中的仁、恕、义与自由、平 22青年教师等、亲爱统一起来并自觉行动
时，就有实现自由和平等的可
能，就能体现自由、创造幸福。

二
是认识现象世界与实体世界的
关系。

蔡元培认为，解决大多数
人的幸福问题某种程度上是解
决现实问题，但要澄清的是:一
是大多数人的代表性。

大多数人
由一个个少数人组成，蔡元培希
望幸福的人来自于普通人、平民
层次。

二是现实的具象。

大多数
人的幸福是解决现世的问题。

但
是，人生的价值和人类的价值不
仅在于追求具象的功利，而要
“立于现象世界，有事于实体世
界”。

公民道德教育可以促进人
面对现象世界、实体世界，又超
然于现象世界和实体世界，正确
看待幸福。

三是道德境界。

中国
传统文化中的立德、立公、立言
是一种理想的道德人生和道德
境界。

公民道德教育可以使人处
理好主观和客观的关系，做到己
欲立而立人、己欲达而达人。

2.实践性。

蔡元培完全人格
教育不是在某一著述中完整展
示的，而是在教育实践中逐步呈
现的。

例如蔡元培的美育要求
是:⑴方式要“浅人深出”,让人
在轻松享受的过程中渐渐形成
美好的感觉，陶冶情感，学会区
分美丑善恶。

（2)途径是“情思交
融”，让人在具象的情境中形成
自己的思考。

音乐可以调节心
情，美术可以开启人的想象，文
学可以在展示情节中揭示历史，
形成跨时空的对话，获得特殊的
感受。

（3)效果具有“三维性”，即
广泛性、渗透性、全面性。

从横向
上看，美育的对象具有广泛性。

作为欣赏者面对时，欣赏者会得
到一定的收获。

作为创造者面对
时，对话场的活性和灵性使创造
者得到更多收获。

从纵向上看，
美育给人们的熏陶具有渗透性。

它可以从情感上起作用，又可以
从精神上起作用，可以从外表上
发生影响，也可以从心灵上产生
效果。

从空间上看，美育可以跨
越阶层、等级，超越肤色、国度，
共同欣赏美、创造美。

蔡元培的
道德超越境界一一超越小我利
害得失，达到大我境界，把自由、
平等、亲爱推广到人类正是从这
一视角切入。

美育是完全人格教
育的重要内容，对其他方面起着
辅助和深化作用。

3.发展性。

蔡元培的“完全人
格”教育思想的发展性包括两个
方面:一是丰富近代道德教育的
内容。

从蔡元培“完全人格”教育
思想形成的过程看，它是一个不
断发展、不断充实、不断完善的
过程。

（1)初期的教育宗旨。

早在
1902年3月出台的《师范学堂章
程》中，蔡元培就明确提出了教
育的宗旨是通过教育“使被教育
者传播普通知识，陶冶文明之人
格”。

他所要求的公民道德教育
是在弘扬传统文化和民族精神
的基础上，吸收世界文化精华，
形成本土文化教育模式。

（2)初
步的“三育”思想。

1912年5月，
蔡元培在《向参议院宣布政见之
演说》中强调:教育方针应分为
普通和专门教育两个方面。

普通
教育要顺应时势，养成共和国民
健全之人格。

专门教育要养成学
问神圣之“风习”。

在《中学生修
身教科书》中他系统地阐述了体
育、知育、德育这“三育”的关系，
从人性、德性、知性的修养到人
格的完成，强调人格养成的重要
性、过程性。

（3)问世的“五育”内
容。

1912年7月，蔡元培在《全国
临时教育会议开幕词》中提出了
“五育”说，即军国民主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育。

蔡元培特别 强调“五者以公民道德为中坚”,一定要“以道德为根本”。

蔡元培 完全人格教育不仅面向实际，面 向当时的近代中国，而且面向将 来。

（4)和谐发展的理念。

在教育 实践中，蔡元培领悟到教育的终 极价值和目标，即关怀教育者的 身与心不可偏废，关怀国民个性 发展与国家整体“发达”的共同 性。

教育要处处使学生自动。

有 完全人格的国民，国家的隆盛就 有希望。

蔡元培“完全人格”教育是蔡元培用毕身的精力去探索和实践的主题，其内容不断完善，
提法不断准确，针对性不断增
强。

他的“完全人格”教育思想给
今人的启示是:（1)教育不仅仅
使人获取更多的知识，还需要关
注人的整体素质的提高，促进人
在品德、学识、体能等方面全面
发展。

当前的独生子女在高考的
训练中不仅要能应对各种考试，
还要能经受各种考验，在理论和
实践中提高能力。

（2)教育的目
的是使人进一步懂得人的意义，
进一步明白人生存的价值和追
求目标，处理好人与人、人与社
会、人与自然以及人与自身的关
系。

教育的重点是要关注人格健
全、人格诸要素协调发展，人的
成长应当是健康的而不是畸形
的，是人格完全的而不是残缺。

(3)教育尤其是道德教育需要拓
宽途径，采取有效的方法，增强
教育的针对性、可接受性和实效
性。

蔡元培“完全人格”教育思想
对今天的启示不仅在于他的提
法、做法有新意，而且将古今中
西文化汇通于一身，形成适应本
土特点和时代要求的教育理念
和胸怀，其开创性、奠基性工作
让人在惊叹之余回味无穷。

蔡元
培“完全人格”教育是一个动态
的命题，他的教育实践当前还处
于不断发展和完善之中。

—摘自行知部落
一块
砖头，两种命运
罗尼因误伤他人被判入狱5年，女友因此要跟他分手，罗尼想再见她一面，于是开始暗暗 琢磨逃跑计划。

他用一张报纸作 掩护，花了一个多月的时间，终 于用勺子将墙上的一块砖掏空了一半。

一天，狱警卡托例行检查的 时候，无意中发现了这个秘密，但没有揭穿此事，而是小声地对 罗尼说：“你知道墙那边是什么吗？”罗尼战战兢兢地回答：“外 ……外面是自由……”卡托微微 一笑:“傻瓜，外边是死刑室。

”
很快，卡托给罗尼换了一间 囚室，罗尼也没有再动过逃跑的 念头。

5年后，罗尼出狱了，他开了一家小咖啡馆，日子过得也算
安稳。

这天，罗尼在咖啡馆里忙
活，一个穿着体面但神情沮丧的
男子走了进来，要了一杯威士
忌。

当罗尼把威士忌端给他的时
候，突然惊呼起来:“卡托警官，
是你吗？”
那名男子愣了一下，显然已
经认不出罗尼了。

“我是罗尼
啊！”罗尼兴奋地说，“谢谢你当
年没有揭穿我挖砖的事，要不然
我现在可能还在监狱里蹲着
呢！”卡托喝了一 口酒，慢慢地
说：“是吗？祝贺你获得了新生！
可是，因为那块砖，我却要进监
狱了〇”
罗尼大吃一惊，赶紧问：“怎
么回事？”
卡托面无表情地说出了事
情的原委。

原来，当年卡托给罗尼换了
牢房，并没有将砖头补上。

后来
他因为经济上的麻烦，每次等新
搬进去的犯人一动那块砖，他就
暗示他们贿赂自己，不然就会背
上越狱的罪名。

一次、两次、三次
“知道我今天为什么穿得这
么体面吗？因为下午我就要上
法庭了。

”卡托一口喝尽杯中剩
下的酒，叹息道：“一块砖头，两
种命运。

这可真有意思，不是
吗？”
青年教师23。