《五石之瓠》课件--统编版高中语文选择性必修上册

l 庄子的生死观。 面对死亡的安然 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰
为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食 夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
庄子将死的时候，他的弟子想要厚葬他。庄子说：“我拿天地当棺材，日月当宝璧， 星辰当珍珠，万物当随葬的物品，难道我的葬品还不齐备吗？还有比这更好的吗？”弟子 们说“我们恐怕老鹰、乌鸦啄食你呀！”庄子说：“在地面上被老鹰、乌鸦吃，埋在地下 被蝼蚁吃，夺了那个的食给这个吃名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派
代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子 并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆 园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出 的“内圣外王”思想对儒家影响深远。洞悉易理，指出“《易》 以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文 想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲 理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。代表 作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》 等。
l 庄子的人生观。 人生观其实是由命运观决定的。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的
命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你 只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。 l 庄子的齐物论。
这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的 话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终 都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然 如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖事。
固:实在，确实。 大:形作名，大的东西。
客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今
方:药方。制成药涂在手 上，冬天可防冻疮。
一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。
鬻技:出售制药的秘方。 鬻：卖，出售。
贻:赠送。
实:盛放，容纳。
以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。
以盛水浆:以（之）盛水 浆。用大葫芦盛水浆。
坚:形作名，硬度。 举:拿起。
非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
为:因为。
【解说大意】 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果 实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛 水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不 是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”
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五石之瓠
答
瓠大而无用（明）
所
庄子的思想大而无用（暗）
用
之
宋人世代漂洗丝絮
异
也
同一物：不龟手之药（对比）
客受封土地
四、理解内涵:立足文本
1、请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。
庄子在文中是放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象 惠子则是内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，
因而见识不够通达的形象。
3.了解庄子思想 l 庄子的无神论和天道观。
在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝 或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道 是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，道是产生天地万物的本原。 l 庄子的哲学中有丰富的辩证法。
知识链接
“道家思想”
道家是中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想起始于春秋末期 的老子，但用“道”来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。从广义上来说，它是 古代中国社会思想文化体系中以“道”为核心观念，强调天道自然无为、人道顺应天道的 一个流派。 一般来说，老子所说的“道”有三个方面的含义: ①“道”是先于天地的混成之物； ②“道”是存在于万物之中的普遍法则； ③“道”无形无象。
老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正 反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在《德充符》中列举了很多对矛 盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、 命之行也。”这些矛盾是相互转化的。 l 庄子的认识论。
所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世 界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界， 所以费心费力地去学习，是毫无意义的。
4.了解《庄子》和《逍遥游》 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道
家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦 称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄 子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步 流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今 已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代 亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂 篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。
2.惠子和庄子在对话时，各自引用了“五石之瓠”和“不龟手之 药”的事例，分别有什么用意?
惠子用“五石之瓠”的事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；
庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大有用处，只是 惠子不能通晓领悟。
3、请你说说惠子与庄子所讲故事的用意。
●惠 子 讲 故 事 ： 说 明 大 葫 芦 大 而 “ 无 用 ” ， 讥 讽 庄 子 学 说 。 ●庄 子 讲 故 事 ： （1）说明使用方法不同，结果完全不同。 （2）批评惠子见识不通达 ，只看到无用，看不到无用之用。 （3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有 用与无用，看不到 无用之“大用” 。
2.人物轶事 材与非材 庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不 伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这 棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。 老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅 不会叫，请问杀哪只?”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道： “昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死， 先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢?”庄子笑着说道：“我将处于成材与不 成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。 如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随 时势而变化，而不肯专为一物;时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态 中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢?这就是神农、黄帝所取法 的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就 会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到 爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加 以依仗呢?”
五、【理解内涵】《五石之瓠》与《逍遥游》
通读《逍遥游》后，你发现《五石之瓠》与《逍遥游》有什么内在联 系？
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小 枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去 也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高 下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而 不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野， 彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安 所困苦哉！”（《逍遥游》）
4、《五石之瓠》有什么寓意？
（1）万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所 发挥的作用也不同。
（2）说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用 不同的事物。
（3）要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看问题，就能够超越他 人，发现事物不一样的价值。……
是否庄子本意？
夫！”
而:连词，表转折。
【解说大意】 这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。在冬天，和越人水战 （因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王） 就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，有人借此得到了封赏， 有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的缘故啊。现在你有 五石容量的大葫芦，为什么不用绳系着把它当作腰舟浮游在江湖之上， 反却担忧它太大而无处可用呢？可见你还是见识不通达啊！”
越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不
将:动词，带领（军队）。
裂地:割 地，划地。
龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，
一:同一，同样的。 或:有的人。以:凭借。 以封：以（之）封。
何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也
大樽:大瓠形似大酒樽，拴在身上 可使人漂浮渡水。俗称腰舟。
以说:以（之）说。
【解说大意】 庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于调制防 止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说 了这种药物，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说： ‘我家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药 方就可获得百金，还是把药方卖给他吧！’这个客人得到药方，就 去取悦吴王。
在先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家的门徒多，地位也不如儒家崇高，但随着历 史的发展，道家思想以其独有的对宇宙、社会和人生的领悟，在哲学思想上呈现出永恒的 价值与生命力。
二、诵读感悟
1、预习检查：明确字音。
五石（shí）之瓠（hù） 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠之种(zhǒng)，我树之成而实五石。以盛 (chéng)水浆，其坚不能自举也。剖(pōu)之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺 （xiāo）然大也，吾为（wèi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。 宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴澼絖（píng pì kuàng）事。客闻之，请买 其聚方 族百而金谋。之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’ 客得之，以说（yuè）吴王。越有难(nàn)，吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大 败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有 五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫 (fú)！”
2、自读：学生整体把握，划分层次。第一层（惠子曰……无为其无 用而剖之）：惠子认为大瓠无用第二层（庄子曰……则所用之异 也）：庄子举例说明“所用之异”的道理第三层（今子……则夫子 犹有蓬之心也夫！）：庄子批评惠子
三、疏通词句
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
惠子:即惠施，宋国人， 曾做梁惠王的相。
《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都 可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的 人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、 无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
5.背景探寻
庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时 周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在 形成。庄子就生活在封建社会初步形成时期。当时的社会生产力有了很大发展， 社会的变动带来了人们思想的变动和活跃，各种思想派别应运而生。经济的发展 又给文人学士提供了物质保证，社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文 人墨客议论社会局面，阐述政治理想，畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子 “不龟手之药”的辩论就是这一时代背景下的一个真实写照。