论薛宝钗性格的复杂性

论薛宝钗性格的复杂性
摘要]《红楼梦》中的薛宝钗，是一个符合封建礼教要求的“德言工貌”四德具全
的封建淑女的形象。

她忠诚地信仰并恭行封建统治阶级所提倡的一整套的道德规范，特别是强加在妇女身上的奴隶道德。

作者曹雪芹用这样几句话：“罕言寡语，人谓装愚；安分随时，自云守拙”，概括了她谨守封建礼教，顺应周围环境的性格特点，勾画了一个典型的封建社会淑女的轮廓；写出了一个容貌美丽、才华出众、学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。

[关键词]《红楼梦》薛宝钗封建淑女“会做人”虚伪自私“冷”“无情”
《红楼梦》是了不起的。

它在中国古典文学里，带来了一个全新的空前未
有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。

它既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。

故事的中心地位是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧。

这里面，有封建婚
姻制度的悲剧、有封建道德礼教的悲剧、有封建婢妾制度的悲剧等，它从各个方
面尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。

薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物，这一人物形象产生于封建时代后期，正是这样一个大的社会背景塑造了薛宝钗的封建淑女形象。

然而她性格的形成与
她的家庭教育也有着深刻的关系。

她出身于封建皇商家庭，从小受封建正统思想
教育，这种思想对她的熏陶根深蒂固。

由于这样的家庭让她过早地进入了社会，
了解利弊大事。

作者通过不同的情节反复渲染，塑造了一个典型的封建淑女、虚
伪奸隐的“女曹操”。

她性格的复杂性主要表现在以下几个方面：
一、封建淑女其表，市侩主义其里
曹雪芹笔下的薛宝钗是个听信封建统治者的宣传，严格遵守儒家思想道德的
典型，更是封建社会中一位典型的标准的淑女。

薛宝钗是封建淑女其表，市侩主
义其里，两者融合。

她不仅是一个儒家学说的忠实维护者、实践者；而且是封建
礼教忠诚的信仰者、自觉执行者和可悲的殉道者。

她忠诚地信奉封建礼教，凡对
她有利的封建思想礼教，她都宣扬，无益的她就阳奉阴违，而且阳奉阴违得非常
巧妙，她完全是按照自己的观念和价值观来维护自己的利益，特别是强加在妇女
身上的奴隶道德，而且四处宣扬这种奴隶哲学。

她对黛玉说：“自古道女子无才便是德，总以贞静为主，女工还是第二种。

其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会，可以不会。

咱们这样人家的姑娘，倒不要这样才华的名誉”；她还反对湘云与香菱谈诗，说：“我实在聒噪的受不得了。

一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。

”
二、“会做人”，随分从时
“会做人”，随分从时，是薛宝钗最突出的一个性格特点。

在生活中，她并不
是像黛玉一样真情流露，而是常常深隐心机。

她表面上“随分从时”、“装愚守拙”、“罕言寡语”，一举一动显得“端庄贤淑”完全符合封建“淑女”风范。

但实际上她期
望着“好风凭借力，送我上青天”温柔敦厚的礼范中掩盖的是“欲尝百帝”的野心。

她熟谙世故，城府极深。

“来了贾府这几年”虽然表面不言不语，安分守己，实则“留心观察”。

因此，即使是在荣国府这个人事复杂，矛盾交错的环境里，也生活
得左右逢源，如鱼得水。

甚至就连那几个忌恨一切的赵姨娘也赞她“很大方，“会
做人”。

三、虚伪，自私
薛宝钗的另一个主要的性格特点就是虚伪、自私。

她虽然说过，对和尚道
士所说的“金玉良缘”认为是胡说，又说金锁沉甸甸的戴着无趣，但实际上并非如此。

在（第八回）中，当宝玉去看生病的宝钗，宝钗拿着他的玉“重新翻过来细看”又“念了两遍”玉石上的文字，再责怪丫环莺儿为何不去倒茶，引出莺儿笑说“和姑
娘项圈上的两句话是一对儿”，这正好达到引起宝玉注意的目的。

然后再将本来戴着无趣的金锁从里面的大红袄上掏出来，由此可以看出她对自己的金锁是真正珍
重的。

有人说薛宝钗是“大奸不奸”，“大盗不盗”，恐怕就是指她对封建道德的忠
实信奉和执行，因为这种道德本身就是虚伪的。

事实上，她的性格特点并非奸险，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉，那样如鱼得水。

我
们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。

四、“冷”与“无情”
薛宝钗不是一个简单的人物，而是一个丰满的艺术形象，是一个复杂的艺
术形象。

她虽然外表美丽，在她身上既有美的一面，但“冷”与“无情”也确确实实
存在这个美貌的姑娘身上，正是“任是无情也动人”。

如在（第三十二回）中，金钏之死。

金钏是王夫人身边的大丫环，只因与
宝玉说了几句轻薄的话，就被王夫人扇了耳光，并赶出贾府，最后投井自尽。

金
钏之死宝玉有不可推卸的责任，因而宝玉是非常的难过和内疚，王夫人虽然赶走
了金钏，但毕竟金钏扶持她多年，当她听到金钏死了,也不免伤心流泪。

但令人感
到吃惊的是，宝钗却表现得极为平静。

不，应该说是极其无情。

薛宝钗是个悲剧性的人物，她的悲剧是封建礼教在末世之消的悲剧。

她恪
守封建礼教的信条，作为传统封建道德的信奉者、追随者，宝钗虽是极力想争取
美满的婚姻生活，但最终还是难逃罗网，成为封建礼教的殉葬者。

在这部著作结
局部分，宝钗虽然和宝玉结婚了，但却是有名无实的婚姻。

因为宝玉爱的是黛玉
而不是宝钗，他们的婚姻只是封建礼教压迫下的一场悲剧。

曹雪芹塑造薛宝钗这个形象，并非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼或八面
玲珑的势利小人，也不只是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”，甚至更不只是要塑
造一个标准的封建淑女形象。

因为薛宝钗这个形象，寄托了作者复杂的感情，深
沉的感慨。

他既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运，又疼惜
她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。

因而，他要写的是一
个品格端庄，容貌美丽，不但有着出众的才华，而且学识渊博的青春少女，被封
建礼教所毒害以至毁灭的过程，尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。

薛宝钗这
一典型形象，它比任何的“淑女”或“市侩”的典型含有更丰富、更深刻的社会意义。

它不只概括了历史上“温柔敦厚”的人生哲学的本质内容，也概括了中国封建社会
末期封建地主阶级转向市侩化的特质。