中医基础理论的科学内涵
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《 人 人健康 》 e a h F
v e y ne
H l* o r E 2 r 1o 年 1 期
06 6
中医 临床
中医基础理论的科学 内涵
梁 炜明
( 佛 山 市 第一人 民 医 院禅城 医 院 广 东 佛 山 5 2 8 叫
00
【摘 要 】 中医 即 我 国传 统 医 学 , 至今 已 经 数 千 年的 历 史 , 中医 不 仅 在 临 床 实践 中具有 良好 的治 打 效 果 , 同 时中 医基 础 理论 也为我
理论 中渗透了 古代 劳动人 民对 于 自然 的敬畏 与 规 律变化 的深 刻
认识 , 认 为人 体 一切 的生 理变 化 皆有迹 可循 。
人 体 的外 在表 现 在 中医 学 中主 要有 三个 方 面 , 即精 、 气 、 神 ,
并 由此 产 生 了 与之 相 对 应 的 医学 理 论 , 精 是 人 体 之 元 , 气 是 人
才 能 保 证 身体 健 康 。 阴 阳学 说 充 分 体 现 了 古人 的 自然观 , 采 用
的是 辩证 的思 想 , 在 中 医 临床 实践 中有着 良好 的 治疗 效果 。
·
·
12 4
辛 荣 荣 ( 2 0 14 ) 4[] 五 行 与 阴 阳 相 类 似 , 都 是 我 国 古代 劳动
人 民基 于 对 自然 变 化 的 规律 以及 关 系 的认 识 产 生 的 理论 , 五行
体 之 质 , 神 则 是 人体 之 本 , 在 生 命 活 动 中 , 精 生 气 , 气 生 神 ,
神生 精 , 源 源 不 断 且周 而复 始 , 是 人体 的得 以正 常运 转 的 基 本
原理 。
因此 , 利 用 现代 医学 技 术加 以解 释 , 即 人体 内部 存 在 一 定
的 “ 动力 系 统 ” , 如 神 经系 统 、 消 化 系统 、 呼吸 系 统等 , 只有 一
中 医基 础 理 论 与现 代 中医 基础 理 论 , 随着 医学 技 术 的不 断 发 展
尤其 是 “ 精 确 医 学 ” 理 论 的提 出 , 为现 代 医 学 技 术 的发 展 确 定
了方 向 , 基于 对传 统 中 医 学 的继承 和 发扬 , 相 关学 者提 出了 “ 现
代 中 医基 础 理 论 ” 这 一 新 的 理念 , 这 在通 过 现代 医学 技 术 为 中
定 的物质基础才能 补 充 人体 所需 要 的 养分 , 只 有 一 定 的精 神 活
动才 能保 证 人 良好 的生 存 状 态 , 只有 人 具 有 了精 、 气 、 神 , 才
符合 人 体 的 发 展规 律 , 同 时这 也 是 中 医基 础 理 论 科学 内涵 的表
现之 一 。
.
3
中医基 础理 论 的科 学 内涵 之阴 阳 、
[中图分类号 ] R 22
[ 交献札靛只码 ] B
[ 幸章编号 ] 10 0 4 一 5 9 7 X ( 2 0 1 6 ) 1 6 一 0 12 4一 0 1
中 医基础 理 论 是 中医学 的核 心 内容 , 中医理 论 中的精 、 气 、
神 , 阴 阳 、 五 行 及 药 性 都具 有 一 定 的 科学 内涵 , 健 全 中医 基础
.
2
中医基 础理 论 的科 学 内涵 之人体 精 、
ห้องสมุดไป่ตู้
气、
神
王 文 燕 ( 2 01 4 ) 2[] 在我 国 多 部 医 学 著 作 中 , 都 记 载 了 人体
与 万物 的 变 化 存 在 紧 密 的 联 系 , 尤 其 是 《 黄 帝 内经 》 一 书 中 ,
是我 国天 人 合 一思 想 的 起源 , 中医 基础 理 论 最 大 的特 征 就 是 在
但 是 用现 代 医 学技 术 对 中 医基 础 理 论做 出具 体 的解 释 与 说 明 ,
是未 来 我 国现代 中 医基 础 理 论 的发 展 方 向 , 只 有 保证 了 中医 学
与现 代 医 学 技术 相 结合 , 才 能将 中 医 学 中关 于 自然 规律 与 药理 、
病 理 的研 究继 承 和发扬 , 才 能不 断促 进我 国 医 学 技术 的进 步 。
采 用 的哲 学 归 纳 的方 法 , 即 金 、 木 、 水 、 火 、 土 , 五 行 学 说 即
五行
王 少 莲 ( 2 01 4 ) 3[] 阴阳 一词 早 出现在 我 国诗 经 《 诗 · 大雅 ·
公刘 》 一 文 中 , 代 指 的 是 天 文历 法 , 在 《 管 子 》 中能 有 如 下 的
记 载 : 春 夏秋 冬 , 阴 阳 推 移 , 日 月 之 易 , 阴阳 之 化 , 阴阳 一 词
国 在 疾病 治 打 与预 防 上起到 了 指导 性 的作 用 , 因此 , 本文从 现 代 中 医基 础 理论 的新 理念 研究入 手 , 分析 了 中 医基 础 理论 的 科 学 内涵 ,
旨在 为完善 我 国 的 中 医基 础理 论 提 出一 些 参考性 建议 。
【关键词】 中 医基 础理 论 ; 科 学 内涵 ; 研究
医基 础 理 论 注 入科 学 的 内涵 , 不 仅 提 高 了 中医 基础 理 论 的 适应
性 , 同时 也使 得 中 医 基础 理论 更加 具 有 时代 的意 义 。
目前 我 国现 代 中 医 基 础 理 论 的 研 究还 处 于 发 展 阶 段 , 没 有
较 为 适合 的研 究空 间使 得 现代 中医基 础理 论 存在 一 定 的局 限性 ,
又具 有 规 律探 寻 的 意味 , 而 在 《 黄 帝 内经 》 中对 于 阴 阳也 有较
为清 晰 的 阐 述 , 阴 阳 交感 是 万物 变 化 的根 本 原 因 , 一 切 外 向 、
主动 、 上 升 的变 化 都 作 用 于 人 体 的 阳 性变 化 , 而 一 切 的 内 向 、
被 动 、 下 降 的变化 都作 用于 人体 的阴性 变 化 , 只有 人体 阴 阳 调和 ,
理论 体 系 , 为 中 医 基础 理论 注 入 科 学 的 内涵 , 可 以使 之 具 有 时
代 的特 性 , 增 加 中 医 学 的适用 性 , 促 进我 国 医 学 技术 的发 展 。
.
1 现 代 中医基 础理 论 的新 理 念
乔 明琦 ( 2 0 14 ) l[] 中 医 基 础 理 论 按 照 形 式 的 不 同分 为 古 典
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06 6
中医 临床
中医基础理论的科学 内涵
梁 炜明
( 佛 山 市 第一人 民 医 院禅城 医 院 广 东 佛 山 5 2 8 叫
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【摘 要 】 中医 即 我 国传 统 医 学 , 至今 已 经 数 千 年的 历 史 , 中医 不 仅 在 临 床 实践 中具有 良好 的治 打 效 果 , 同 时中 医基 础 理论 也为我
理论 中渗透了 古代 劳动人 民对 于 自然 的敬畏 与 规 律变化 的深 刻
认识 , 认 为人 体 一切 的生 理变 化 皆有迹 可循 。
人 体 的外 在表 现 在 中医 学 中主 要有 三个 方 面 , 即精 、 气 、 神 ,
并 由此 产 生 了 与之 相 对 应 的 医学 理 论 , 精 是 人 体 之 元 , 气 是 人
才 能 保 证 身体 健 康 。 阴 阳学 说 充 分 体 现 了 古人 的 自然观 , 采 用
的是 辩证 的思 想 , 在 中 医 临床 实践 中有着 良好 的 治疗 效果 。
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辛 荣 荣 ( 2 0 14 ) 4[] 五 行 与 阴 阳 相 类 似 , 都 是 我 国 古代 劳动
人 民基 于 对 自然 变 化 的 规律 以及 关 系 的认 识 产 生 的 理论 , 五行
体 之 质 , 神 则 是 人体 之 本 , 在 生 命 活 动 中 , 精 生 气 , 气 生 神 ,
神生 精 , 源 源 不 断 且周 而复 始 , 是 人体 的得 以正 常运 转 的 基 本
原理 。
因此 , 利 用 现代 医学 技 术加 以解 释 , 即 人体 内部 存 在 一 定
的 “ 动力 系 统 ” , 如 神 经系 统 、 消 化 系统 、 呼吸 系 统等 , 只有 一
中 医基 础 理 论 与现 代 中医 基础 理 论 , 随着 医学 技 术 的不 断 发 展
尤其 是 “ 精 确 医 学 ” 理 论 的提 出 , 为现 代 医 学 技 术 的发 展 确 定
了方 向 , 基于 对传 统 中 医 学 的继承 和 发扬 , 相 关学 者提 出了 “ 现
代 中 医基 础 理 论 ” 这 一 新 的 理念 , 这 在通 过 现代 医学 技 术 为 中
定 的物质基础才能 补 充 人体 所需 要 的 养分 , 只 有 一 定 的精 神 活
动才 能保 证 人 良好 的生 存 状 态 , 只有 人 具 有 了精 、 气 、 神 , 才
符合 人 体 的 发 展规 律 , 同 时这 也 是 中 医基 础 理 论 科学 内涵 的表
现之 一 。
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中医基 础理 论 的科 学 内涵 之阴 阳 、
[中图分类号 ] R 22
[ 交献札靛只码 ] B
[ 幸章编号 ] 10 0 4 一 5 9 7 X ( 2 0 1 6 ) 1 6 一 0 12 4一 0 1
中 医基础 理 论 是 中医学 的核 心 内容 , 中医理 论 中的精 、 气 、
神 , 阴 阳 、 五 行 及 药 性 都具 有 一 定 的 科学 内涵 , 健 全 中医 基础
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中医基 础理 论 的科 学 内涵 之人体 精 、
ห้องสมุดไป่ตู้
气、
神
王 文 燕 ( 2 01 4 ) 2[] 在我 国 多 部 医 学 著 作 中 , 都 记 载 了 人体
与 万物 的 变 化 存 在 紧 密 的 联 系 , 尤 其 是 《 黄 帝 内经 》 一 书 中 ,
是我 国天 人 合 一思 想 的 起源 , 中医 基础 理 论 最 大 的特 征 就 是 在
但 是 用现 代 医 学技 术 对 中 医基 础 理 论做 出具 体 的解 释 与 说 明 ,
是未 来 我 国现代 中 医基 础 理 论 的发 展 方 向 , 只 有 保证 了 中医 学
与现 代 医 学 技术 相 结合 , 才 能将 中 医 学 中关 于 自然 规律 与 药理 、
病 理 的研 究继 承 和发扬 , 才 能不 断促 进我 国 医 学 技术 的进 步 。
采 用 的哲 学 归 纳 的方 法 , 即 金 、 木 、 水 、 火 、 土 , 五 行 学 说 即
五行
王 少 莲 ( 2 01 4 ) 3[] 阴阳 一词 早 出现在 我 国诗 经 《 诗 · 大雅 ·
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记 载 : 春 夏秋 冬 , 阴 阳 推 移 , 日 月 之 易 , 阴阳 之 化 , 阴阳 一 词
国 在 疾病 治 打 与预 防 上起到 了 指导 性 的作 用 , 因此 , 本文从 现 代 中 医基 础 理论 的新 理念 研究入 手 , 分析 了 中 医基 础 理论 的 科 学 内涵 ,
旨在 为完善 我 国 的 中 医基 础理 论 提 出一 些 参考性 建议 。
【关键词】 中 医基 础理 论 ; 科 学 内涵 ; 研究
医基 础 理 论 注 入科 学 的 内涵 , 不 仅 提 高 了 中医 基础 理 论 的 适应
性 , 同时 也使 得 中 医 基础 理论 更加 具 有 时代 的意 义 。
目前 我 国现 代 中 医 基 础 理 论 的 研 究还 处 于 发 展 阶 段 , 没 有
较 为 适合 的研 究空 间使 得 现代 中医基 础理 论 存在 一 定 的局 限性 ,
又具 有 规 律探 寻 的 意味 , 而 在 《 黄 帝 内经 》 中对 于 阴 阳也 有较
为清 晰 的 阐 述 , 阴 阳 交感 是 万物 变 化 的根 本 原 因 , 一 切 外 向 、
主动 、 上 升 的变 化 都 作 用 于 人 体 的 阳 性变 化 , 而 一 切 的 内 向 、
被 动 、 下 降 的变化 都作 用于 人体 的阴性 变 化 , 只有 人体 阴 阳 调和 ,
理论 体 系 , 为 中 医 基础 理论 注 入 科 学 的 内涵 , 可 以使 之 具 有 时
代 的特 性 , 增 加 中 医 学 的适用 性 , 促 进我 国 医 学 技术 的发 展 。
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1 现 代 中医基 础理 论 的新 理 念
乔 明琦 ( 2 0 14 ) l[] 中 医 基 础 理 论 按 照 形 式 的 不 同分 为 古 典