(价值管理)思想政治教育价值研究讲稿

思想政治教育价值研究
葛菁菁袁利群
专题分七个部分如下：
一、思想政治教育价值研究论缘起和发展阶段
二、思想政治教育价值的内涵研究
三、思想政治教育价值形态的研究
四、思想政治教育价值研究的意义
五、思想政治教育价值实现的研究
六、思想政治教育价值研究状况总结
七、案例分析
一、思想政治教育价值研究论缘起和发展阶段
（一）思想政治教育价值论的缘起
思想政治教育价值论是随着20世纪80年代我国哲学领域对价值理论的研究和开拓而展开的。

20世纪80年代，以价值问题为研究对象的哲学领域——价值论，成为哲学基础理论的一个重要分支而在我国哲学领域展开了讨论，并成为时代和改革所提出的一项迫切的理论任务，国内许多学者展开了深入的研究。

如李德顺、李秀林、袁贵仁、李年科等分别在自己的文章中阐述了价值的含义、分类和特点等，还陆续出版了一些专著，包括李德顺的《价值论》、李连科的《哲学价值论》等。

随着哲学领域对价值问题的深入，作为一门新兴学科的思想政治教育学的价值何在不断受到社会的责难和追问，而学界一直停留在对思想政治教育的感性和经验总结层面，停留在对思想政治教育的地位和作用的说明上，无法上升到哲学理性的层面来说明思想政治教育的价值何在。

为此，在20世纪80年代后期，有人提出将价值论引入思想政治教育的研究之中，并引起了一些学者的注意和研究。

先后有陈秉公、张耀灿、郑永廷等在其教学中开始涉及和指导博士生、硕士生研究价值问题，并取得了丰硕的成果。

（二）思想政治教育价值论形成和发展的阶段划分
随着国内对思想政治价值论的关注，我国思想政治教育价值论的形成和发展大体经历了以下四个阶段：
1、第一阶段（1932-1985年），以“生命线”为主的政治话语判定阶段。

这一阶段主要是在长期的革命和建设实践中对思想政治教育的价值进行政治话语式的关注。

主要体现在党的领导人讲话中，比如“政治工作是红军的生命线”、“政治工作是一切经济工作的生命线”等论断。

80年代一些论文及专著中对生命线理论的依据、由来、内容和意义等进行了历史的考察和综合的分析，表明思想政治教育是我党取得革命胜利和社会主义建设的一大法宝，从而进一步说明思想政治教育的重要地位和作用。

2、第二阶段（1985-1992年），思想政治教育价值问题的提出阶段。

据我们检索到的文献显示，最早正式提出思想政治工作价值问题的是郭富在《思想政治工作研究》1985年第2期上发表的《如何评价政工干部的劳动及其价值》一文中。

他指出，“思想政治工作者的价值问题，包括思想政治工作在企业创造价值过程中的作用、思想政治工作的潜在价值和社会价值及其评价”等。

同年5月，辽宁省委经济工作和省职工思想政治
工作研究会在抚顺市联合召开思想政治工作理论研讨会，也专门就思想政治工作是否真正创造价值展开了激烈的讨论。

这些意见虽然粗浅，但却提出了对思想政治工作及工作者的价值追问，具有十分重要的开创性意义。

1988年，彭宗佑提出了“思想政治工作的价值标准问题”。

1989年，李德顺在《思想政治工作研究》上连续发表五篇文章，正式提出将价值哲学理论引入思想政治教育研究中，打开了思想政治教育研究的新领域和新视角，对于思想政治教育价值论的研究具有重要意义。

1992年，陈秉公在其专著《思想政治教育学》中专章专节对思想政治教育的地位和价值进行了论述，标志着思想政治教育的价值论以专著的形式出现了。

从这一阶段由对思想政治工作及工作者的价值追问到将价值哲学引入思想政治教育研究，再到专著探讨的这个过程来看，表明学者们对思想政治教育的地位和作用研究开始上升到价值层面，但还未摆脱对地位和作用研究的束缚。

3、第三阶段（1992-2001年），思想政治教育价值论探索阶段。

随着价值问题的不断引入，学者们在教学和科研中不断探索。

2000年1月，罗洪铁以价值哲学为理论基础，根据思想政治教育本身的功能和属性对主体的效用关系为研究视角，系统地阐发了思想政治教育价值的有关理论，包括思想政治教育价值的内涵、特性及具体表现形态。

同年3月，郑永廷也在《现代思想道德教育理论与方法》中对“思想道德教育价值的视角、社会经济价值和精神价值及实现”等作了详细的论述。

这些论述奠定了思想政治教育价值研究的基础。

2001年4月西南师范大学梅雪的硕士毕业论文以“思想政治教育价值论”为题，首次“从思想政治教育的内涵、主客体、层次结构、价值实现等研究思想政治教育价值”；同时武汉大学项久雨的博士论文也从“思想政治教育价值的本质、根源、特征、形态，实现”等方面探究了思想政治教育价值论。

2001年6月人民出版社出版的张耀灿等主编的《现代思想政治教育学》一书，书中有近四万字的篇幅对对思想政治教育价值问题进行了从宏观到微观的系统论述，成为当时公开出版的价值论研究的显著成果标志之一。

这些探索对价值论研究具有非常大的影响和意义，表明人们对思想政治教育的地位和作用的研究已经上升到了价值哲学的层面。

4、第四阶段（2002年～），价值论研究的发展阶段。

随着一些有关价值论的论文和专著的问世，学界对思想政治教育价值论的研究开始推向深入，人们对思想政治教育价值的特性、价值形态、实现的条件及规律展开了广泛的研究。

其中，成就较大的是武汉大学的项久雨，他从价值哲学的角度建构了思想政治教育价值论的分支学科，其显著标志是2003年出版的专著《思想政治教育价值论》，这是我国从价值哲学的高度对思想政治教育价值进行系统而深入研究的第一本专著。

该书对思想政治教育价值的概念、体系、特征、规律等进行了整体的理论建构，堪称是思想政治教育价值论研究史上的里程碑式的著作。

在此基础上，近年来理论界对思想政治教育价值研究的广度和深度都有所拓展。

二、思想政治教育价值的内涵研究
（一）价值
马克思主义价值论立足于对人类对象性活动、主客体关系的两个尺度的理解，用主客体相互关系的客观过程和结果来说明价值的本质。

马克思指出：“价值”这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。

也就是说价值是一个具有普遍意义的哲学范畴，它是指现实的人同满足其某种需要的客体的的属性之间的关系，客体的素性是价值的基础，主体的需要是价值的现实构造因素，
价值来源于客体素性，决定和体现于主体需要，形成与实践，是主观性，客观性，实践性，历史性的统一。

价值——主体在实践活动中建立起来的，以主体的尺度为尺度的一种客观的主客体关系，是客体的存在及其性质是否与主体的本性、目的、和需要相一致、相适应、相接近的关系。

（二）思想政治教育价值
这个概念是将价值哲学引入思想政治教育教育领域而产生的，因此
1、思想政治教育价值
思想政治教育价值是人和社会在思想政治教育实践认识活动中建立起来的, 以人的思想政治品德形式和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系, 是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性、目的和需要等相一致、相结合、相接近的关系。

这种关系是思想政治教育在其教育活动和社会关系中合乎人的发展（尤其是思想品德的形成和发展）和人类社会关系进步（尤其是精神文明的进步）的目的而呈现出的一种肯定意义关系。

思想政治教育价值的本质是价值主体的需要——人的政治社会化属性之间与思想政治教育素性——满足人的政治社会化素性之间的对应关系的总和，是两者的质的规定性联系而成的思想政治教育价值的质的规定性的综合统一。

价值是就主客体的关系而言，是标志着主体需要与客体属性的关系范畴，只有当某种功能满足了主体的需要，才能生成价值。

所以思想政治教育价值的本质具体表现在三个方面，即思想政治教育价值的合目的性，思想政治教育价值的合规律性，思想政治教育价值的合必然性。

2、学术界的争鸣
冯达成认为: 思想政治教育价值就是思想政治教育对人的发展和社会进步的效用和意义问题。

董军出: 思想政治教育的价值就是对人与社会发展需要的满足, 对人和社会在导向、动力、保证等问题上的满足。

李江凌把思想政治教育价值表述为: 作为客体的思想政治教育活动对于作为主体的思想政治教育的倡导者和组织者的积极意义。

赖荣珍认为: 思想政治教育价值是指思想政治教育实践对人的发展和社会进步的意义和效用。

（三）思想政治教育价值的特征
根据我们最思想政治教育价值的本质的界定，我们认为应从整体上将思想政治教育价值的特征划分为基本特征和具体特征。

基本特征具体五个方面：
1、客观性。

由于思想政治价值的价值客体、价值主体、价值中介、价值活动都是客观存在，思想政治教育价值主客体的双向互相和影响作用也是客观存在的。

因此，思想政治教育价值的存在具有不依认识主体、评价主体的意志为转移到客观性。

2、阶级性。

不同社会制度下思想政治教育具有不同的阶级本质，反映不同阶级的利益，因而具有阶级性。

3、历史性。

随着人类社会发展，社会形态的更替，思想政治教育价值的内容也会发生变化，即使同一社会形态的不同发展阶段，其价值内容也是变化发生。

4、社会性。

人的本质是一切社会关系的总和，思想政治教育价值关系是一种社会关系，因而必然具有社会性。

5、实践性。

思想政治教育的价值创造离不开思想政治教育的实践活动，如果离开实践，坐而论道，也就是满足主体需要的价值客体，价值也无法产生。

对于思想政治教育的具体特征我们一般概括为以下三个方面，即1、内隐性与外显性相表里2、个体性与群体性相伴生3、精确性与模糊性相渗透。

对于思想政治教育价值特征的研究, 理论界还主要有以下几种观点:
闵绪国认为思想政治教育价值具有有效性与有限性、独特性与多样性、滞后性与超前性。

李江凌指出思想政治教育价值具有客观性、社会性、主体性和相对性。

陈华洲教授采取辩证综合的方法概括了思想政治教育价值的五大特征, 即
（1）在存在方式上的内隐性和外显性,
（2）在作用方式上的直接性与间接性,
（3）在时序上的长期性与近期性,
（4）在评价方式上的精确性与模糊性，
（5）对象范围上的个体性与群体性。

另外,理论界还有许多学者认为思想政治教育价值还具有反证性。

这种反证性主要表现在, 思想政治教育愈是受到贬抑和削弱时,其对人的思想、劳动、工作及对社会的发展影响愈大。

三、思想政治教育价值形态的研究
思想政治教育的价值形态，也就是从价值主体的角度分析价值的类型，从而说明思想政治教育价值的客观基础。

这是目前理论界研究较多的问题。

由于划分标准不同，对价值形态的表述也存在较大分歧。

根据价值的效用范围可划分为宏观价值、微观价值；根据价值的功能可分为动力价值、导向价值、动力整合价值；从价值的性质来看可分为正面价值、零价值、负面价值；
从价值的构成来看可分为目的价值与工具价值、理想价值与现实价值、个体价值与社会价值；从价值的表现形态可分为物质价值、精神价值。

但是，在各种类型的价值形态中，最普遍最实用的是根据思想政治教育价值主体的不同划分为个体价值与社会价值。

（一）社会价值
关于思想政治教育的社会价值目前学术界主要有三种不同的观点，一种是从思想政治教育的功能来看，具有导向价值、凝聚价值、激励价值、净化价值。

一种认为思想政治教育的社会价值是完成它的社会职能而产生的社会作用和社会意义，具体表现为连个文明建设的根本保证、社会治理的重要手段、塑造人格的主导力量。

第三种观点是根据思想政治教育对社会具体对象的作用而言，因而可划分为政治价值、经济价值、文化价值、管理价值、生态价值。

思想政治教育的社会价值, 理论界的研究成果最为丰富,概括起来主要有以下观点:
①思想政治教育有助于贯彻党的路线、方针和政策,传达党和政府的声音。

②思想政治教育遏制社会腐败,促进社会和谐稳定发展,帮助人们树立正确的义利
观、荣辱观,从而最大限度地发掘人的主观能动性,教育广大人民群众自觉为建设社会主义作贡献。

③思想政治教育传播政治意识,引导政治行为,造就政治人才,营造和谐的政治关系。

④保证我国经济建设的发展方向,为经济建设提供强大的智力支持、人才资源和精
神动力。

⑤为广大人民群众提供健康而又丰富多彩的精神食粮,引导人民群众在全社会养成
崇尚科学、反对迷信的氛围,以热爱祖国为荣,以背离祖国为耻,以热爱自然、热爱生命为荣,以破坏生态、破坏自然环境为耻,进而在全社会形成一种健康、有序、和谐的生活方式。

（二）个体价值
关于思想政治教育的个体价值过去关注的还是比较少，但是随着现代化建设的不断推进，人们对待全面发展和社会的全面进步以及两者相关性理解的加深，近年来对思想政治教育个体价值的研究也开始深入，成果也比较丰富。

具有代表性的主要有三种观点：第一种是从价值客体的属性来看，思想政治教育具有引导政治方向、激发精神动力、塑造健康人格、调控品德行为等方面的价值。

第二种是从价值主体的角度看，个体价值主要变现为满足主体社会化特别是政治社会化的需要，满足主体全面发展特别是提高思想政治素质的需要；需要满足主体解决人生重大课题的需要。

第三种是从教育主体来看，思想政治教育的个体价值还包括教育者的个体价值，，但由于教育者是社会的代表，受教育者是人们群众，其实际存在的状态是具体的人，因而个体价值是指受教育者而言的。

关于思想政治教育的个体价值, 具体概括为以下几个方面：:
①思想政治教育促进人的全面发展,提升人们的思想道德素质,提高个体现代化人格
素质。

②满足人们日益增长的物质文化需求,满足个体的生存、发展和完善人的内在素质。

③开发个体的非智力因素,促进人的社会化,帮助个体提高适应能力,塑造精神家园。

④塑造创造性人格,促进人与自然的和谐共处。

（三）二者的关系
对于个体价值与社会价值的关系，多数研究者认为，二者如“车之两轮，鸟之两翼”，相辅相成，辩证统一。

但由于思想政治教育的本质规定性决定了社会价值是矛盾的主要方面，起主导作用，个体价值只有在社会价值中才能体现。

由于思想政治教育的根本目的所决定，个体价值也是其重要方面，个体价值是社会价值的基础，离开个体价值，社会价值就变成空洞无关的东西，忽视个体价值也就无法全面把握思想政治教育价值。

因此，从现实来看，在社会主义市场经济条件下，个人的权利意识、主体意识、价值意识逐渐觉醒，人的思想与活动的独特性、差异性选择性的不断增强，思想政治教育要适应和承认这一现实，正确处理两者的辩证关系，正确地定位与开发思想政治教育的个体价值。

四、思想政治教育价值研究的意义
我们都知道，价值范畴在思想政治教育中具有极其重要而特殊的意义。

什么是价值？价值其实是一个哲学的概念。

回忆一下前面所讲过的价值以及思想政治教育价值的概念。

价值是一个关系范畴,它反映的是主体和客体之间需要与满足的关系。

也就是说，一种东西能满足另一种东西的需要，那么它对这个东西来说就是有价值的。

思想政治教育的价值主要是人和社会在思想政治教育实践活动中建立起来的,以人的思想政治品德形式和发展规律为尺度的一种客观的主客体关系,是思想政治教育的存在及其性质是否与人的本性、目的和需要等相一致、相结合、相接近的关系。

（项久雨）
那么我们为什么要研究思想政治教育的价值呢？研究的意义何在？众所周知，任何从事思想政治教育的理论研究者或实际工作者都恪守着自己价值理论，并以此作为其全部学说和工作的最坚固的基石。

因而不同思想政治教育价值论所所透射的不同价值取向正是不同的思想政治教育本质观的集中体现。

思想政治教育的同学科称谓，不同学派和观点的分歧与对立都根源于隐藏其后的不同价值观。

具体的思想政治教育原理与方法的分析与论证只不过是
对特定思想政治教育价值的多维度诠释。

其实对于思想政治教育价值概念的界定，也存在着很多不同的说法，我们通常采用上面所说的概念。

因此，思想政治教育者的价值理论是否正确及其正确的程度，直接关系到其对思想政治教育教育事业的信念、信心以及在思想政治教育实践活动中的理论自觉。

显然，思想政治教育价值问题的研究具有重大的理论与实践意义。

第一，有利于从哲学的视野对思想政治教育的存在根基进行理性反思，从而形成正确的思想政治教育价值观。

思想政治教育作为一项特殊的实践活动，不仅有自身的本质属性，而且有自身的价值属性，也就是满足人和社会需要这方面的属性。

对价值问题的研究是对其本质力量的释放与张扬。

历史上人们对思想政治教育的地位和作用总是在“中心论”、“万能论”与“无地位论”、“无用论”等错误观点之间摇摆不定，一个重要的原因就在于缺乏对思想政治教育价值属性的深刻把握，缺乏对其存在根基进行理性反思，从而导致了种种错误的、片面的、异化的思想政治教育价值观。

而思想政治教育价值论研究，则是立足于个人思想品德发展和社会精神文明进步的需要，旨在说明和揭示思想政治教育价值是合目的性与合规律性相统一的存在方式，是客观的，无限抬高和有意贬低只会导致“左”或右的错误产生。

这种从哲学层面对思想政治教育存在意义的分析与解答，有利于形成正确的思想政治教育价值观。

思想政治教育价值观是人们对思想政治教育的信念、倾向、态度和主张的基本观点，是对思想政治教育实践活动的存在意义的一种评判标准笔判断标准的思想体系，是一定历史时期的人们对思想政治教育的价值问题所持的立场、观点和态度的总和。

它渗透到思想政治教育的各个环节，既是思想政治教育实践活动的导向，又是一种行为动力。

思想政治教育价值观作为整体社会意识的一部分，受社会存在的决定，是特定历史时期个体和社会发展的精神利益与需要的反映。

思想政治教育价值问题研究的目的是要形成科学的思想政治教育价值观，从而更有效地指导、激励思想政治教育实践活动，更加全面而充分地发挥思想政治教育在人的全面发展和社会全面进步中的作用。

第二，有利于促进思想政治教育的学科化与科学化双向互动过程。

从理论层面看，以价值哲学为指导，从思想政治教育的价值主体与价值客体的关系维度上分析思想政治教育价值的本质、形态、特征、内涵及实现问题，使认识不再止步于经验或事实的描述而上升到理论思辨的高度与深度，有利于加强思想政治教育的基础理论，有力促进思想政治教育的学科建设。

从实践的层面看，对思想政治教育价值的准确把握又会深化人们对思想政治教育实践活动规律的认识，使思想政治教育活动遵循客观规律，推动思想政治教育活动的科学化进程。

因为思想政治教育价值规律是思想政治教育的基本规律之一，它支配、渗透和影响思想政治教育的各个方面和环节。

从认知角度看，思想政治教育的主客体根据一定的思想政治教育价值观来选择输出和输入思想政治教育信息；
从决策来看，对思想政治教育价值的认识又决定着目标定位。

可以说，思想政治教育方向与目标的确定，方式与工具的选择，结果的形成，无不打上了思想政治教育价值观的烙印。

思想政治教育的学科化与科学化是一个双向互动的过程，加强思想政治教育的学科建设会促进人们对思想政治教育规律的认识，而对规律的深化与把握又会推动和提升学科建设的梯次与品位。

在全球化和市场经济的背景下，面对社会变革对人们精神世界的冲击，面对思想政治教育传统模式、观念、经验与习惯受到巨大震荡，不促进思想政治教育的学科化与科学化进程，思想政治教育就难以研究新情况，解决新问题，这就势必要加强思想政治教育价值论的研究。

第三，有利于提高思想政治教育的欣赏指数。

欣赏指数，是传媒界用来认定听众或观众对节目素质的评价，并以此考核节目是否满足受众需求的一种指针。

又称为满意度指数，在美国称为“吸引指数”，日本称为“品质评比”，法国称为“兴趣指数”。

提高思想政治教育的欣赏指数是指通过思想政治教育价值问题研究，增强思想政治教育的信度和效度，断开传统思维定势与现代思想政治教育的连接，站在时代变革前沿，以新思路、新视野观察、思考和谋划思想政治教育，确立具有鲜明时代特色的教育价值观念，提高思想政治教育的“收视率”或“兴趣指数”。

从思想政治教育的客体来说，只有其正当需要和利益在思想政治教育中得以满足和实现，才能产生对思想政治教育的兴趣和满意感。

从思想政治教育主体来看，只有其思想政治教育的实践活动过程成为一个真正的价值追求、价值创造和价值实现时，才能进一步激发其教育的热情和激情，增强高度重视思想政治教育的自觉性。

这段话从前沿书中摘录，那么根据我的理解，也就是说有利于思想政治教育实践活动的良好进行。

“欣赏指数”貌似是个很洋气的词，其实意思也就是说，提高思想政治教育对人们的吸引力，让人们不再一提起思想政治教育就觉得反感。

我们经常说，感觉了的东西不一定理解它,而理解了的东西可以更好地感觉它。

长期以来,对思想政治教育地位和作用的界定有时抛到天上,有时掉到地下,从理论层次看,问题就出在对思想政治教育的价值判断上。

因此,价值问题的研究不仅能提高人们对思想政治教育重视的自觉性,而且能使人感到思想政治教育不是与已无关，从而以更加昂扬的精神状态投入到思想政治教育工作中去。

第四，有利于促进思想政治教育资源的优化配置。

在市场经济条件下，要最大程度地满足人们物质生活的需要，就必须实现自然物质资源的优化配置。

而要最大程度地满足人们精神生活的需要，就必须实现精神资源的优化配置。

而且，随着人类的需要从低级向高级发展，社会精神资源的配置问题将更加重要。

思想政治教育是一种特殊而重要的社会精神资源，要充分发挥其最大化地满足社会精神消费的作用，就必须将这一资源到最能体现和实现其价值的环节和方面中去，这必然要加强思想政治教育价值论的研究。

五、思想政治教育价值实现的研究
目前学术界对这一问题的论述较少，归纳起来主要有以下三个方面的观点:
（一）思想政治教育价值实现的涵义与实质。

１、思想政治教育价值实现的涵义
从内涵来说，思想政治教育价值的实现过程就是思想政治教育由“潜价值”到“价值”的转变过程。

“潜价值”是价值的一种特殊存在方式，马克思称为“潜在的价值”或“隐蔽的价值”，同“显性的价值”相对应。

思想政治教育实践创造的是一种潜价值，这种价值只有在其价值主体的消费中所接受，内化为价值主体深刻而稳定的心理结构、心理能量和个体意识，外化为行为，思想政治教育的价值才有可能变为现实，获得完备的形态。

当思想政治教育这一客体尚未满足社会和人的需要，但却具有满足他们需要的可能性时，它对社会和人具有潜在价值，如维护社会稳定、促进社会发展、提升人的精神素质等价值。

只有在社会和人通过思想政治教育的作用发挥，实现了全面进步和全面发展，其潜在的价值才能得到实现，变成现实的价值。

２、思想政治教育价值实现的实质
从思想政治教育本身角度看，就是客体主体化的过程,哲学上称为客体化过程，仅把。