孔子的叮咛谨信篇

六、课堂小结
总之， “里仁为美”意
思是我们要把“仁”作为人
生安顿的处所，把“仁”作
为自己的精神寄托和人生追
求，力求达到“仁”的境界，
也就真善美的境界。
七、延伸思考
1、当下，无论是在城市还是在
农村，择邻而居的自由度很小。所
以，更切实际的抉择是，从自己做 起，住在哪里，就在哪里努力营造 美好的人文环境。由此而言，倘说 择而处仁是明智的话，那么，“居 而营仁”是否可说是更实际更明智 的做法呢？ 2、学习本课后，你觉得对于先 前的理解有无需要修正的地方？
5.“仁”的人格特征

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五 者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：
“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则
得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以 使人。”

解释：子张向孔子问仁。孔子说：
“能够处处实行五种品德。就是仁人了。” 子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄
重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不
“爱人”的对象是家庭之外的社会成员，“爱人”是社会行为，是道 德人格的升华与超越。孔子大力提倡和宣传“泛爱众而亲仁”。(《论 语· 学而》)
（3）爱万物 孔子的仁学，不仅要“爱人”，而且要“爱物”，不仅要将爱施之于 人类，而且要施之于万物 。“子钓而不纲，弋不射宿。”(《论语· 述 而》)
3.“仁”的特点
4.仁的原则——忠恕
《里仁》篇里，子曰：参乎！吾道一以贯之。 曾子曰：“唯”，子出。门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣。” 译成现在的话是：孔子说：曾参啊！我讲的 道，拿一个道理把它贯穿起来。曾子说：我明白 了，孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：这是什 意思呢？曾子就告诉他们，我们的老师所讲的道， 讲忠恕之道而已。 （1）忠，己欲立而立人，己欲达而达 人，——主动（积极、倡导）创设； （2）恕，己所不欲，勿施于人。——被动 （消极、限制）创设。
明确：
择“邻”而居
↓
择“仁”而居
讨论2：“让自心处于仁爱状态”——南怀瑾的说法是否有理？ 南怀瑾先生也发出疑问：都住在好人堆里，那么坏人堆里就没人住了吗？而且， 谁知道哪是好人堆哪是坏人堆呢？ 他认为：里仁的意思，就是处仁，自处以仁，不是讲的买房子选好邻居。他的 解释有点类似王应麟《困学纪闻》引致堂的话：“里，居也。居仁如里，安仁者也。” 安于仁，如同安于自己的家。里，成为了一种比喻，而非实指住处、居家等义。 “里仁”合起来的意思就是“让自心处于仁爱的状态”，“为美”就是“心里感觉 到美好和快乐”。因此， “里仁为美”的意思就是：如果一个人让自己的心处在仁爱的状态，那么这个 人的心就会感到美好和快乐。 “择不处仁，焉得知？”意思就是：如果一个人不选择仁爱作为心灵所处的状 态，说明这个人没有获得‘里仁为美’的智慧。 讨论3：以上两种说法哪种说法更有道理，为什么？
四、深层感悟“仁”
1.“仁”的本义
一是仁德：如同仁堂，里仁为美，辅仁大学。
二是仁者：如仁人志士。
三是等同于人：如井有仁焉，但少见。
2. “仁”的文化内涵 《论语· 颜渊》中，樊迟问仁，子曰：爱人。 （1）亲亲 《中庸》曰：“仁者，人也，亲亲为大。” 所谓“亲亲”，是指在一 定血缘关系范围内人们之间的相亲相爱。 （2）爱人
（1）仁是广泛而有差异的爱 “仁”的广泛性是以“由此及彼”的方式实现的，即“仁”由孝悌开始，推及众 人和万物，并造成了孔子仁爱的层次性。这一层次性一方面表现在由人到物、由亲 及民的逻辑先后上，另一方面表现在对人与对物、对亲与对民爱的差异上。 （2）仁是理性的爱 孔子“一以贯之”的忠恕之道就是其“仁”的理性内涵。“己欲立而立人，己欲 达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”这就要求人把别人看成是同自己一样的平 等的人，将心比心，把人最天然本质的血缘亲情之爱由己及人、由亲及疏、由近及 远，最终及于全社会。 （3）仁是勇敢者的爱 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”(《论 语· 宪问》)这句话表达了“仁”与“勇”的关系。真正的勇敢是从仁义产生出来的， “杀身以成仁”，是对仁的最高要求。勇也离不开仁，真的勇是仁者之勇，智者之 勇，而绝非匹夫之勇。
致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护， 诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高
工作效率，慈惠就能够使唤人。”
五、如何到达“里仁”
根据孔子的思想，仁的实现大致可以分为四个
阶段，即为己之学、克己复礼、真诚主动、天 下归仁。
1.为己之学：行仁的基础 2.克己复礼：行仁的形式 （1）第一层：“克己复礼为仁” （2）第二层：“一日克己复礼，天下归仁焉。” （3）第三层：就是“为仁由己，而由人乎哉？” 3.真诚主动：行仁的要求 4.天下归仁：行仁的效用
行仁的效用五如何到达五如何到达里仁里仁六课堂小结六课堂小结总之总之里仁为美里仁为美意意思是我们要把思是我们要把仁仁作为人作为人生安顿的处所把生安顿的处所把仁仁作作为自己的精神寄托和人生追为自己的精神寄托和人生追求力求达到求力求达到仁仁的境界的境界也就真善美的境界
孔子的叮咛—谨信篇
一、导入
请同学讲述“孟 母三迁”的故事，并
孔 子 杏 坛 讲 学
说明孟母为什么三迁？
这则故事说明了什么
道理？
邹城孟母三迁祠
二、教学目标
1.理解“里仁为美”的内涵。 2. “仁”的深层感悟。 3. 如何才能达到“里仁”。三、讨论Leabharlann 究焉得知(3)？” 【注释】
理解文意
【原文】 子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，
(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有
仁者的地方才好。 (2)处：居住。 (3)知：音ｚｈｉ，同智。 讨论1：翻译并回答这句话说明了什么道理？
【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择 的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 印证材料：《荀子· 劝学》 【原文】蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是 为芷，其渐之滫[xiǔ] ，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者 然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 【翻译】蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土 里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人 都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要 选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正 直。 民间还流传着若干类似的谚语如“染缸里拽不出白布来”，“龙 找龙，凤找凤，跟着耗子学刨洞”；“近朱者赤、近墨者黑”等等。