《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件28张统编版高中语文必修下册

冉 有 之，比及三年，可使足民。如叹 安见方六七十，如五
其礼乐，以俟君子。
六十而非邦也者?
公西华
唯赤则非邦也与?宗 非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 庙会同，非诸侯而何? 如会同，端章甫，愿为小相焉。 赤也为之小，孰能为
之大?一惜
莫春者，春服既成，冠者五六 曾 皙 人，童子六七人，浴乎沂，风
乎舞雩，咏而归。
吾与点也
孔子的“志”是什么?
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋 之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能 不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁” 为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安 定、国家自主、经济稳定、天下太平，每 个人都享受了真、善、美的人生，这就是 孔子的自由民主—— 一个大同世界的理
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子 自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时 孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短 暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的 垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生 而不想用他。他的救世之心始终得不到实现， 因此他也产生过“道不行，乘俘俘于海”(《论 语 公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中 孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想 难以实现的悲哀和感伤。
C.四方之士来者，必庙礼之
D.摄乎大国之间
2、下列各句中不属于宾语前置的一项( C ) A . 以吾一日长乎尔，毋吾以也 B. 子 曰 ： “何伤乎?亦各言其志也!” C. 夫子何哂由也 D. 如或知尔，则何以哉
3 本列句中的词解释不正确的一项是( D )
A.比及三年，可使足民
比及：等到。
B.方六七十，如五六十
子路、曾皙、冉有、公西华
( 由 ) ( 点 ) ( 求) ( 赤 )
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号
(1)称呼其名：自称、上对下、长对幼 (2)称呼其字：下对上、尊敬对方
(3)古人的“名”就是今天的小名，而“字”有点像 今天的大名。文集著作等一般都取其字和号。
重点字词读音
饥懂 jǐn
小相xiàng
冉有 方六七十，如五六十，
如或知尔，
比及三年，可使足民，如其礼乐， 以俟君子。
则何以哉?
公西华 宗庙之事，如会同，
端章甫，愿为小相焉。
會 皙 莫春者，春服既成，
冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
评
哂之(其言不让)
唯求则非邦也与 安见方六七十，如 五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与 非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大
(
孔 子 像
台 湾 故 宫 博 物 院 藏 品
)
论语
“论”,编纂的意思； “语” , 是
论 语言的意思 。“论语”就是语言的编
学 而 第
心
语纂。 一部语录体的散文集，是孔子的门
集
全面反映了孔子的哲学、政治、文化
和教育思想，是关于儒家思想的重要
著作 。
写作背景
想 。(人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖 的理想社会)
·孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿， 最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有 矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏” 的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。
·用之则行：有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世； 舍之则藏：不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于 身。
学习目标
01 了解孔子及《论语》的相关知识 02 掌握文中重点文言字词及特殊句式
重点
03 品味子路等四人的人生志向，树立正确的人生观、价值观 04 把握文章的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义
走近孔子
孔子，名丘 ， 字 仲 尼， 儒 家
学派创始人，被尊称为 圣 人 ,思想核心 是 仁 ,政治上主张 礼 治 ，鼓励人 们 入 世，即“出来做事”。
课堂小结
本文记述了孔子和他的四位弟子 的二次闲谈，四个弟子各自阐述自 己的志向，孔子加以点评，具 体 生 动的表现了他们的思想、志向和不 同性格，突出地显示了儒家礼乐治 国的共同理想。
同步练习
1、下列各句中加横线的字不属于活用情况的一项( D )
A.浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
B. 今媪尊长安君之位
吾与点也
性格特征 鲁莽直率 好胜自诩
谦虚谨慎 不卑不亢
谦恭礼让 善于辞令
机敏恬淡 含蓄雅趣
总结：孔子对四人回答的评价
人物
志向
孔子态度
孔子评志
子路 侧重强国 哂之 “其言不让” 赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚
冉有 侧重富民 叹之
冉有性格谨慎退缩，讲究谦让、自叹不如。 “求则非邦 孔子没有正面加以评论，但可以看出是满
撰 ：陈述。 一指才能，指为政的才能。
既 ：已经。
·乎：相当于“于”,可译为“在”。 风：动词，吹风，乘凉。
·咏：唱歌 。
喟然：长 叹 的 样 子 。
·与：赞同、赞成。
内容理解
课文围绕谈“志”展开
问“志” 言“志”
评“志”
1.本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志 向的? (用原文回答) 答：居则曰：“不吾知也!”如或知尔，则何以哉?
2.孔子是怎样鼓励曾哲讲述自己的志向的?(用 原文回答) 答：何伤乎?亦各言其志也!
弟子四人各是如何述志的 ?0
人物
述志
千乘之国，摄乎大国之间，加之以 子 路 师旅，因之以饥；由也为之，比
及三年，可使有勇，且知方也。
孔子评志
为国以礼， 哂
其言不让， 是故哂之。
方六七十，如五六十，求也为 唯求则非邦也与?
·率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟 声词之后，相当于“然”。
·摄：夹 。乎 ：相当于“于”,可译为“在”。
·加：加于，加到……上。
·师旅：侵略的军队。 因：接着。
饥 懂：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；懂，蔬菜
·为：治理。
比及：等到。方 ：义、道理。
·哂 ：笑。
“求，尔何如?”
现出性格特点理解不正确的一项 ( D )
A. 子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞
B. 冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨慎 C. 公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知 D .曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高 闲散
疑问句中的宾语前置， 即“则以何哉”
·以：介词，因为。 ·乎：相当于“于”,介词，放在形容词之后，可译为“比”。
·尔：你们。
·以：动词，认为。 ·居：在平时、闲居，指平时在家的时候。 ●知：了解，知道。
·如或：如果有人，或：有人。 ·以：用，做。何以：以何，如何。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间， 加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。”夫子哂之。
方：方圆，纵横。
撰
撰：才能，指为政的才能。
喟然叹曰
喟然：不高兴的样子。
胃然 :长叹的样子。
4. 下列各句中的“如”字，解释有误的一项是 ( C )
A. 如(假如)或知尔，则何如哉
B. 如(至于)其礼乐，以俟君子
C. 宗庙之事，如(至于)会同
D. 方六七十，如(或者)五六十
5、选出对孔子述志时的语言和神态动作所表
也 ” 意的，含有鼓励、大胆向前的意味。
公西 华
侧重兴教 化民、以
礼治邦
惜之
“赤也为之 赞成其治国志向，肯定其谦虚态度。但认 小，孰能为 为他低估了自己完全可以担任更重要的工
之大?” 作
曾皙 社会大同 与之
“吾与点 也!”
与孔子观点相同，得到赞扬
文章思路
答
子路 千乘之国，比及三年，
可使有勇，且知方也。
沂 yí
摄shè
曾皙Xī
冠者guàn 喟kuì
毋Wú
舞雩 yú 比及 bì 俟 Sì
莫mù
铿尔 kēng 哂 shěn 撰zhuàn
课 文讲解：
否定句中的宾语前置句， 即“毋以吾也”
子曰：“以吾一日长乎 尔 ，母吾以也 .居则曰：
‘不吾知也 . ’如或知尔，则何以 哉?”
否定句中的宾语前置句， 即“ 不知吾也”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，
如会 同 ，端章甫，愿为小相焉。”
端：名作动， 穿着礼服
·如：连词，或者。
章甫：名作动 用布制
公西华述志
·端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服； 章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。
·译 文：“公西华，你怎么样?”(公西华)回答说：“我不敢 说能做到什么,只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯 会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个 小小的赞礼人。”
对曰：“ 方六七十，如 五六十，求也为之，比
及三年，可使足民 。如其礼乐，以俟君 子 。”
· 方：计算面积的单位，纵横各一里。
·如：连 词 ， 或 者 。
·足：形容词使动用法，使……富足。
冉有述志
·如其：连词，至于。 俟：等待。
译文：孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样?”(冉有) 回答说：“一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去 治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化， 那就只有等待贤人君子来推行了。”
“点，尔何如?”
鼓瑟希 ， 铿尔 ， 舍瑟 而(表顺承) 作，对 曰：“异乎三子者之
子曰：“何伤乎?亦各言其志也!” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂 ，风 乎舞雩，咏而(表修饰)归 。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
曾皙述志
·尔：助词，在拟声词之后。
作：起，站起来。
·舍：放下。 ·亦：只是，不过。