《幼学琼林》释译卷二婚姻

《幼学琼林》释译卷二婚姻
（周道云考辑）
【原文】良缘由夙缔，佳偶自天成。

【注释】缘：缘分，姻缘。

夙缔：早就注定了。

夙，早。

缔，结。

佳偶：好配偶；称心的配偶。

指美满幸福的夫妻。

天成：上天成就的。

另一联略异：良缘必由夙缔，佳耦本是天成。

【译文】美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。

【原文】蹇修与柯人，皆是媒妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。

【注释】蹇修：《楚辞·离骚》中有这样一句话：“吾令蹇修以为理。

”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。

”而刘良注：“令蹇修为媒以通辞理也。

”后来称媒人为“蹇修”。

《歧路灯》有“只为谭宅此时蹇修联影，也就水语聒聪。

”
柯人：《诗经》中写道：“伐柯如何?匪斧不克。

娶妻如何?匪媒不得。

”后来也称媒人为“柯人”。

冰人：《晋书》中记载，索紞通占卜善解梦，有人梦见自己站在冰上与冰下的人通话，索紞解说道：“冰上是阳，冰下则为阴，你在冰上与冰下人说话，是为阴阳作媒介。

”此人不久果然为人做媒。

后来则称媒人为“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰台”。

掌判：《周礼》中有“掌万民之判”的说法。

郑玄注：“判，半也。

得藕为合，主合其半，成夫妇也。

”就是把媒人称为“掌判”。

传言：传话的人，这里指传达男女两家的话，就是我们说的媒人。

另一联略异：蹇修执柯，煤妁之号；冰人掌判，传语之人。

【译文】蹇修与执柯都是媒灼的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。

【原文】礼须六礼之周，好合二姓之好
【注释】六礼：古时候，婚嫁的六个礼仪程序。

指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼节。

好合：结合的意思。

另一联略异：婚姻须六礼之周，嫁娶合二姓之好。

【译文】婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。

【原文】女嫁曰于归，男婚曰完娶。

【注释】于归：古时候称女子出嫁为“归”，《诗经》中有“之子于归”的说法。

完娶：完成娶亲的意思，是婚嫁礼仪的最后一个程序。

另一联略异：女嫁曰于归，男婚曰有室。

有室：指男子娶妻。

《礼记》：“三十曰壮，有室。

”郑玄注：“有室，有妻也”。

【译文】女子出嫁称做于归，男子结婚称有室。

【原文】婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼则然。

【注释】夷虏之道：古代指边远落后的野蛮民族的愚昧行为。

夷虏，古时候对中原以外的民族的称呼。

同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。

同姓不婚是最根本的方法，可以起到维系人伦的作用。

【译文】婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。

【原文】女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。

【注释】聘礼：男方派人到女方家送礼品，表示愿意娶女方为妻，女方收下礼品，则表示应允。

许缨：许婚的意思。

缨，绳子。

女子同意嫁人，就系上一条绳子，表示已有归属。

谒：拜见或进见的意思。

【译文】女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。

【原文】新妇谒祖曰庙见，女子省亲曰归宁。

【注释】谒祖：宗族议事方式的一种。

如果族中家中有什么大事发生，就要报告祖宗，称为“谒祖”。

庙见：古代婚礼仪式之一。

即婚后至迟三个月，须择日率新娘至夫家宗庙祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。

从此，才算加入夫宗，具有参加祭祀和被祭祀的资格。

省亲：是归家探望父母的礼俗。

结婚后，女方要回家看望其父母就叫省亲。

归宁：古时流传下来的礼俗，又称为回门，是指新婚夫妻在结婚的第三日，携礼前往女方家里省亲、探访，女方家人此时亦须准备宴客，归宁结束后，媒人的工作才算告了一个段落，男方须送礼给媒人表示谢意。

【译文】新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。

已出嫁的女子回娘家探望父母称为归宁。

【原文】文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。

【注释】文定：订婚的意思。

男方确定婚期后，就把日期写在婚帖上，然后备礼通知女方。

行聘：下聘礼的意思。

子平之愿：子平就是汉代人向长，字子平。

向长在女儿出嫁、儿子娶妻之后就去游览五岳名山，然后再也没有回来。

另一联略异：问名纳采，叶陈敬仲之凤占；嫁女婚男，毕向子平之素愿。

【译文】问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占；女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。

【原文】聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。

【注释】聘仪：行聘的礼物。

雁币：因为雁不再次寻偶，所以将雁作聘礼叫雁币。

凤占：卜妻的意思。

春秋时期，齐国大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是“凤凰于飞，和鸣铿锵”。

【译文】行聘的礼物叫雁币，占卜婚姻吉凶叫凤占。

【原文】成婚之日曰星期，传命之人曰月老。

【注释】星期：农历七月初七。

民间传说牛郎织女相会的日子。

《诗经》中“三星在天”是用来描写结婚的晚上，后来就把结婚的日
子叫做星期。

月老：月下老人，也称月老。

民间传说专门司掌人间婚姻的神仙。

同时也用作媒人的代称。

另一联略异：成亲有日，预订星期；传命而来，全凭月老。

【译文】成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见，完全要靠媒灼之人从中牵引。

【原文】下采即是纳币，合卺系是交杯。

【注释】下采：纳彩礼。

男方向女方下聘礼。

合卺：新人进洞房，揭开新娘头盖行合卺礼。

卺，古代结婚时用的酒器。

纳币：亦称纳成、纳征。

中国古代婚姻制度六礼中第四礼。

就是男方向女方送聘礼。

合卺：指结婚。

卺是一个瓠分成的两个瓢，是婚礼上所用的酒器。

另一联略异：委禽纳币，聘礼孔嘉；合卺交杯，新婚宴尔。

委禽：下聘礼。

古代婚礼，纳采用雁，故称。

孔嘉：非常美好。

《诗经》：“之子于归，皇驳其马。

亲结其褵，九十其仪。

其新孔嘉，其旧如之何？”郑玄笺：“嘉，善也，其新来时甚善。

”高亨注：“孔，甚也。

嘉，美好”。

【译文】古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其它象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆；新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯；新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。

【原文】执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习内则，皆男家称女之说。

【注释】执巾栉：拿着毛巾和梳子。

侍奉丈夫沐浴梳头。

古代用“执巾栉”为妻子的谦称。

奉箕帚：拿着撮箕扫帚清扫门庭，后来用“箕帚”作为妻子的代称。

娴姆训：熟悉女教师的训诫。

姆，古代指能以妇道教育未出嫁女子的老妇。

习内则：学习古代贵族妇女侍奉父母、舅姑的礼节，还有贵族子
弟侍奉长辈的礼节。

另一联略异：侍巾栉，奉箕帚，嫁女谦词；娴姆训，习阃仪，相夫贤德。

【译文】侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。

【原文】绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。

【注释】绿窗：绿色的窗户，指贫穷女孩子住的房子。

红楼：红色的绣楼，是富家女住的楼阁。

白居易有诗：“绿窗贫家女，衣上无珍珠，红楼富家女，金缕绣罗襦。

”
另一联略异：绿影垂窗，悯贫家之女；红楼夹道，夸富室之姝。

【译文】绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路，堪夸张的是富有人家的女儿。

【原文】桃夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过。

【注释】桃夭：《诗经》有“桃之夭夭”名篇。

歌颂女子出嫁，后来则用它来描写女子出嫁及时，也泛指男女青年及时娶嫁。

摽梅：摽是落下的意思。

指梅子成熟以后落下来。

《诗经》中也有“摽有梅，其实七兮”的句子，来写女子已过了出嫁的年龄。

另一联略异：桃之华，曰夭夭，曰灼灼，谓婚礼之及时；标有梅，其实七，其实三，谓吉期之已过。

【译文】盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令；梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了应嫁的吉期。

【原文】御沟题叶，于祜始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。

【注释】御沟题叶：唐代人于祐曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗的树叶，于是于祐也题诗于树叶上，然后让树叶漂回宫中，恰巧又被该女子捡到。

后来皇帝放宫女出嫁，于祐与娶回的宫女一谈，才知道此女正是那位与自己互相题诗的宫女。

绣幕牵丝：唐代宰相张嘉贞想让荆州都督郭元振做他的女婿，于是对郭元振说：“我有五个女儿，各拿着一根丝在幕后，你任牵一根，
牵到谁，就让她嫁给你。

”结果郭元振得到他的三女儿。

后来指促成缔结婚姻为牵线或牵丝。

【译文】御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于佑和宫女韩夫人终成眷属；在肃穆外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。

【原文】汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。

【注释】金屋贮娇：汉武帝刘彻小的时候，其姑母长公主指着左右侍女让他挑妻，他都不要。

姑母最后指着自己的女儿阿娇问：“阿娇好吗?”刘彻笑着说：“好!若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。

”后来，武帝果然娶阿娇，并立她为皇后。

后来用“金屋贮娇”形容宠爱妻妾，也指娶妻或纳妾。

韦固与月老论婚：韦固，唐朝人，传说唐代韦固年少时路经宋城，看见月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本书，而他身边则放着一个装满红色绳子的大布袋。

只要系到男女双方的脚上，任他们互为仇家、贫富不同或相距再远，也注定要成为夫妻。

后来用“月下老人”为媒人的代称。

【译文】汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之。

”韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成絪缘。

【原文】朱、陈一村而结好，秦、晋两国以联姻。

【注释】朱陈：古村的名字，村中只有陈姓和朱姓两族人，所以两姓世代联姻。

唐白居易《朱陈村》诗序：“徐州古丰县，有村曰朱陈。

……一村唯两姓，世世为婚姻。

”后来用“朱陈之好”称两家结成姻亲。

秦晋：春秋时，秦晋两国国君世代互为婚嫁。

后称联姻、婚配关系为“秦晋之好”泛指两家联姻。

【译文】朱姓和陈姓在同一个村子之中，两姓世代都互通婚姻。

秦国和晋国曾经战争不断，可是后来却通过联姻而取得了和平。

【原文】蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。

【注释】蓝田种玉：蓝田为山的名字，在陕西省蓝田县东南。

雍伯：应为伯雍，即杨伯雍。

杨伯雍行孝好义，于是有人送他一颗石头
说，种下去可以长出美玉，也可以娶得好妻子。

后来杨果然得到了美玉，并用此作为聘礼娶到徐氏娇女。

宝窗选婿：据《开元天宝遗事》记载，唐朝宰相李林甫有六个女儿，各有姿色。

他在客厅墙壁上开一横窗，装饰一些宝物，挂上纱幔，每次有贵族子弟来访，就让女儿们隔窗观看，自选中意的郎君。

【译文】蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘；宝窗选婿，李林甫有六个女儿，他在客厅墙壁上开一横窗，有贵族子弟来访时，就让女儿们隔窗观看，自选中意的郎君。

【原文】架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。

【注释】鹊桥：传说织女和牛郎情投意合，心心相印。

可是，却被王母分隔银河两岸，每年只准他们在七月七日相会一次。

这天晚上让喜鹊架成桥梁，使他们夫妻相会欢聚。

射雀屏：隋朝窦毅的女儿，才貌出众，窦毅认为自己的女儿不能随便嫁与他人。

于是窦毅在屏风上画了两只孔雀，约定射中孔雀眼睛的，就把女儿许配给他。

李渊两箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后来的窦皇后。

后来用“雀屏射目”来描写选婿或求婚。

【译文】架起鹊桥于天河，是为了牛郞织女相会；李渊射中了屏风上孔雀的眼睛，唐高祖于是喜得爱妻。

【原文】至若礼重亲迎，所以正人伦之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原。

【注释】至若：就是至于的意思。

礼重亲迎：礼法重视亲自迎娶。

《诗》首好逑：《诗经》中将“窈窕淑女，君子好逑”放在第一篇。

崇王化之原：尊崇君王教化的根本。

王化之原：就是王道教化的本原。

另一联略异：礼先亲迎，所以端人伦之始；诗始好逑，正以崇王化之原。

【译文】至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；《诗经》将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本
源流。

【原文】鱼水合欢，情何款密；丝萝有托，意甚绸缪。

【注释】丝萝：菟丝、女萝均为蔓生，缠绕于草木，不易分开，故诗文中常用以比喻结为婚姻。

绸缪：情意深厚；缠绵。

【译文】鱼水相合，欢娱惬意，这情致是何等的款曲亲昵；茑与女萝，恋恋地依托在常青松柏之上，这情意是何等的绸缪不舍。

【原文】牵乌羊以为礼，自是古风；选碧鹳以成婚，正为佳匹。

【注释】乌羊：黑色的羊。

因非上品，古人常以为礼物之微薄者。

《南史》：“敬弘以女适淳之子尚，遂以乌羊繫所乘车辕，提壶为礼……或怪其如此，答曰：'固亦农夫田父之礼也’”。

碧鹳雀：裴宽的绰号。

《新唐书》：“诜（韦诜）引为按察判官，许妻以女。

归语妻曰：'常求佳壻，今得矣。

’明日，帏其族使观之。

宽时衣碧，瘠而长，既入，族人皆笑，呼为'碧鹳雀’。

诜曰：'爱其女，必以为贤公侯妻也，何可以貌求人？’卒妻宽。

”
【译文】宋代的孔淳性情高洁超凡脱俗，聘请好友王敬弘之女作儿媳，纳献的彩礼是一只乌羊和一壶水酒，他说古来的风尚是重人伦轻彩礼；唐朝韦诜选裴宽为婿，不重彩礼与权势，成婚之日，裴宽着一领碧衣，瘠面而长，族人呼为碧鸛雀，人们称作佳妙的婚配。

【原文】因亲作配，温峤曾下镜台；从简去华，仲淹欲焚罗帐。

【注释】镜台：指晋温峤之玉镜台。

《世说新语》：温峤北征刘聪，获玉镜台一枚。

从姑有女，嘱代觅婿，温有自婚意，因下玉镜台为定。

后引申作婚娶聘礼的代称。

据《事文类聚》载，范仲淹的儿子将娶亲，有人说新媳妇将以绫罗为帐幔，范仲淹很不高兴，说：“我家素来讲究俭朴，决不能坏了我的家风，她如果真带了罗帐来，我就当庭给她烧掉”。

【译文】因是旧亲，自荐为婿，晋朝的温峤以玉镜台为信物，向姑母的爱女求婚；愿从清俭，抛弃奢华，宋朝的范仲淹要用火烧儿媳的罗帐。

【原文】刘景择婿杜广，厩卒何惭；挚恂定配马融，门徒有幸。

【注释】《世说新语》：唐刘景为刺史，他为爱女择婿二十年不遇，后来他发现马厩中养马人杜广，他毫不犹豫地把女儿嫁给他。

汉挚恂隐居授徒，他发现学生中的马融有才学，就把女儿嫁给他。

【译文】唐朝刺史刘景为女择婿二十年，与马夫杜广一席谈，认为他是马厩中的骐骥，择为佳婿，杜广并不惭愧；汉代的马融从学于挚恂，挚恂器重他的才华，把女儿许配给他，这是门徒的荣幸。

【原文】义重恩深，楚女因婚报德；情孚意契，汉君指腹连姻。

【注释】据《左传》记载：春秋时，吴国进攻楚国，郢都被攻破，侍卫钟建一直背着楚昭王的妹妹季芈畀我（念“季米必我”。

是楚昭王熊轸的妹妹。

她的名字是奇怪的四字组合。

“季”是她的排行。

“芈”是楚国的国姓，是模拟羊叫的声音。

“畀”是象形字，丝织品放在托盘上的样子）逃难。

战后，楚昭王为妹妹选婿申包胥，季芈说，战乱中钟建始终背着我，除了钟建我谁也不嫁。

楚昭王便将季芈畀我嫁给钟建，并把钟建由侍卫提拔为乐尹（主管搜集整理编排音乐歌舞）。

指腹为婚：旧时婚姻风俗，流行于全国广大地区。

即双方家长，于孩子尚未出生之时，即约定为婚姻。

又有怕男女长成后，互不相认，或一方不守信诺，将衣襟裁为两幅，各执一幅为凭证者，称“指腹裁襟”或“指腹割衿”。

《后汉书》记载，东汉初年，将军贾复跟随刘秀南征北战，一次在战斗中不幸负重伤，光武帝刘秀十分心痛与难过，得知贾复的妻子怀孕在身，便对她说：“如果生女儿，我儿子娶她，如果生儿子，我女儿嫁给他，一定不让他对妻儿老小有后顾之忧。

”
【译文】楚昭王的妹妹身遭战乱，大将钟建背负她出生入死，免于危难，为报恩义，昭王妹以身相许；汉光武帝与贾复情投意合，任为将军，听说贾复沙场战死，其妇有孕，便指腹联姻，不令忧其妻子。

【原文】贫乏奁仪，吴隐之婢卖犬；婿皆贤士，元叔之女乘龙。

【注释】《晋书》记载，谢石听说吴隐之女儿要出嫁，知道吴家清贫，嫁妆一定不多，准备帮他一把。

派人去吴家，只见婢女正牵着一条狗准备去卖，实在是别无长物啦。

奁，本是盛放梳妆用品的器具，也作为女子出嫁时所备衣物的总称。

奁仪即嫁妆。

乘龙：谓乘龙快婿。

乘龙：好比乘坐于龙上得道成仙；快婿：称意的女婿。

才貌双全的女婿。

旧时指才貌双全的女婿。

也用作誉称别人的女婿。

【译文】贫困缺乏妆奁，吴隐遣婢女卖犬以充女儿的嫁资；女婿都是贤士，只有后汉太尉桓元叔的几个女儿，一嫁黄尚，一嫁李膺，这算得上是乘龙快婿。

【原文】俊逸裴航，蓝桥捣残玉杵；风流萧史，秦楼吹彻琼萧。

【注释】玄霜，传说中仙药的名称。

用药杵把玄霜捣好。

这是个优美的爱情故事。

此典表示男女情缘。

《绿窗新语》载：唐代闻喜人裴航，在襄阳汉水上雇了一条船，同船的有位姓樊的夫人，长得十分漂亮。

夫人的使女叫袅烟。

裴航买通袅烟，让袅烟传给樊夫人一首诗：“同舟胡越犹怀思（sì），况遇天仙隔锦屏。

倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。

”表达对樊夫人的爱恋和追求。

樊夫人回答说：“请不要开玩笑，我与您姻缘不够。

以后有机会一定为您找一位配偶。

”并回赠裴航一首诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。

蓝桥便是神仙宅，何必区区上玉京！”后来，裴航经过蓝桥驿，十分口渴。

见一位老妈妈坐在茅屋前搓麻绳，裴航上前作了一个揖，求水解渴。

老妈妈向屋里叫：“云英，拿一罐浆来！”航裴喝了此浆，觉得真是琼浆玉液啊。

于是想起樊夫人的赠诗，有“琼浆”、“云英”之句，再一看眼前姑娘，十分漂亮，便对老妈妈说：“我愿娶这位姑娘为妻，可以吗？”老妈妈回答说：“我年老多病，神仙赐给我玄霜，想得到玉杵来捣药，你想娶这位姑娘，只求您找来玉杵，别的我们什么都不要。

”过了一个来月，裴航终于找到了玉杵。

老妈妈说：“您这样守信用，我愿意把姑娘嫁给您。

”于是吃了裴航用玉杵捣的玄霜，说：“我到仙洞里为你们安排洞房。

”一会儿，一座富丽堂皇的大宅院出现了，一队仙童侍女把裴航引进了洞房。

过了几年，裴航和云英生了孩子，裴航就带上云英和孩子，进了玉峰山的仙洞中，成了神仙。

后以“玄霜捣尽”谓爱情坚贞不渝。

【译文】潇洒俊逸的裴航，在蓝桥遇一老妪，用玉杵手捣琼浆，使女云英擎一瓯给裴航饮下，裴航即与云英成为仙侣；风流倜傥的萧
史善吹箫，秦穆公把女儿弄玉许配给他，并专门给他们建筑楼台居住，夫妇二人在楼台上吹箫，引来凤凰，二人即乘风飞升。