17第七章第二节 中国古代宫殿和坛庙建筑
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中国古代宫殿和坛庙建筑课件 (一)
中国古代宫殿和坛庙建筑课件 (一)
中国古代宫殿和坛庙建筑是中国建筑艺术的重要组成部分。
它们表现了中国古代建筑技术、艺术风格和文化特征，是中国古代文化的重要代表。
一、宫殿建筑
宫殿建筑是中国古代实现政治、仪式和居住需要的场所。
宫殿分为主殿和辅殿，主殿是皇帝居所和举行重大仪式的地方，辅殿是功用性建筑如厨房、仓库等。
宫殿建筑多采用“三进院落”式，即门楼、正殿、后殿相互呼应，分布在不同的院落里。
宫殿的建筑布局考虑到建筑环境和气象特点，如潮汐、神话和风水等。
在宫殿建筑中，动物和花卉是非常常见的装饰元素。
其中，黄色是皇家色彩，因此，许多宫殿建筑都以黄色为主色调，黄色琉璃瓦也是皇家建筑的标志之一。
二、坛庙建筑
坛庙建筑是中国古代供祭祀的宗教建筑，具有宗教和文化意义。
坛庙主要由殿堂和附属建筑组成，殿堂设置神位和供品。
坛庙建筑的布局和元素与宫殿建筑相似。
它们都使用木结构、砖瓦和石材作为主要建筑材料。
坛庙建筑的特点是色彩鲜艳，使用神话和民间传说中的动物和花卉图案作为装饰。
中国古代坛庙建筑的代表作品是北方的天坛和南方的岳阳楼。
天坛建筑完美地演示了中国古代严谨的追求和天文学知识。
它的设计考虑了天文学特点，撑起了一个有意义的宗教场所。
岳阳楼是中华文化传统的代表之一，是一座优美的建筑群，被誉为“世界文化遗产”。
总的来说，中国古代宫殿和坛庙建筑是中国文化的传承，其建筑美术设计和技术创新代表了中国古代文化的辉煌成就。
其流传至今至列国的学术不断的称赞与表扬，证明其巨大地影响。
第二节 宫殿和坛庙
2、沈阳故宫
八角重檐 大政殿 木构架建筑，殿 身八面都用木格 子门组成，经榫 卯相接，可以任 意开启，殿前排 列十座方亭，为 左右翼王和八旗 办公的地方。
沈阳故宫
沈阳故宫崇政殿
崇政殿为五间九檀硬山式，前后有出廊， 围以石雕栏杆，此殿为皇太极日常处理军政要 务和接见外国使臣、边疆少数民族代表之所。
第二节 宫殿与坛庙
• 宫殿是我国古代建筑中最高级、最豪华、 艺术价值最高的一种类型。
一、宫殿的布局
1、严格的中轴对称
中轴线上的建筑高大华丽，轴侧的建筑低 小简单。建筑高大—至高无上；轴线长远—尊 严华贵。 2、左祖右社 宫殿左前方设祖庙—太庙 宫殿右前方设社稷坛—社为土地，稷为粮食。 3、前朝后寝 前面办公，后面休息
• 5、吉祥缸 • 置于宫殿前， 又叫“门海”，用 于扑火。冬天防冻 的措施是石座上加 炭。
6、鼎式香炉 有盖为鼎，无盖为炉。是一种礼器，举 行大典时烧檀香和松枝。
• 7、铜龟、铜鹤 • 都是古代的 灵兽，象征着长寿 和庆贺享受天年。 最有名的就是龙头 龟和仙鹤。
（三）、中国现存著名宫殿
• 1、北京故宫 • 是世界上现存规模最大、最完整的古代 木构建筑群。 • 2、沈阳故宫 • 3、布达拉宫 •
2、石狮子 作用：辟邪、尊贵、威严 左雌右雄，雄狮踩球，雌狮 是小狮子 “三王狮”凤凰、牡丹、狮子
3、日晷（中国最早的钟表） 利用太阳投影和地球自转的原理，用阴影 所产生的位置判断时间。
• 4、嘉量 • 我国古代标准量 器。全套按照大小 来分：斛hu、斗、 升、石、龠yue，含 有统一度量衡的意 思。象征着国家的 统一和强盛。
（二）、中国现存著名坛庙
• 1、北京太庙 • 北京太庙位于天安门左侧，今为北京 劳动人民文化宫，过去是帝王祭祀祖宗的 地方。其位置也符合中国传统的“左祖右 社”的规定。外有高大厚重的墙垣和树冠 茂密的古柏，内有空敞宁静的庭院，庄严 肃穆，静谧安宁。
宫殿、坛庙、陵墓
圜丘坛面：是举行祭天大礼的场所，它全部由青石铺成，中央一块圆石为心，围绕中心石的四周皆用扇面石，一层一层逐渐展开，共有九层大殿建于高６米的白石雕栏环绕的三层汉白玉圆台上，颇有拔地擎天之势，壮观恢弘。祈年殿为砖木结构，三层重檐向上逐层收缩作伞状。建筑独特，无大梁长檩及铁钉，二十八根楠木巨柱环绕排列，支撑着殿顶的重量。祈年殿是按照“敬天礼神”的思想设计的，殿为圆形，象征天圆；瓦为蓝色，象征蓝天。
神武门是紫禁城的北门，作为皇宫的后门，是宫内日常出入的重要门禁，门楼为重檐庑殿顶，神武门面对是景山。
三、清沈阳故宫
沈阳故宫 是清朝入关前清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极建造的皇宫，清世祖福临在此即位称帝。沈阳故宫是作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》 ，它以独特的历史、地理条件和浓郁的满族特色而迥异于北京故宫。
中和殿，屋顶为单檐四角攒尖，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事官员的朝拜的地方。保和殿屋顶为重檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦，上下檐角均安放9个小兽。乾清门为紫禁城内廷的正宫门。单檐歇山屋顶，乾清门东为内左门及九卿值房，西边内右门及军机处。乾清门是连接内廷与外朝往来的重要通道，在清代又兼为处理政务的场所。
2 祭祀的种类：
1）祭祀自然
2）祭祀祖先
3）祭祀先贤
天坛是中国古代祭祀建筑中最为隆重的建筑。现在的北京天坛始建于明永乐十八年，后经明嘉靖和清乾隆时期几次修建，但总体布局始终未变。占地面积达4184亩，约相当于紫禁城面积的四倍。
圜丘是皇帝每年在冬至举行祭天大典的地方，原为青色琉璃坛，乾隆时改为汉白玉坛。
曲阜孔庙
以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一
大成殿是孔庙的主殿，结构简洁整齐，形式等级极高。四周廊下环立28根雕龙石柱，均以整石刻成。
神武门是紫禁城的北门，作为皇宫的后门，是宫内日常出入的重要门禁，门楼为重檐庑殿顶，神武门面对是景山。
三、清沈阳故宫
沈阳故宫 是清朝入关前清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极建造的皇宫，清世祖福临在此即位称帝。沈阳故宫是作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》 ，它以独特的历史、地理条件和浓郁的满族特色而迥异于北京故宫。
中和殿，屋顶为单檐四角攒尖，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事官员的朝拜的地方。保和殿屋顶为重檐歇山顶，上覆黄色琉璃瓦，上下檐角均安放9个小兽。乾清门为紫禁城内廷的正宫门。单檐歇山屋顶，乾清门东为内左门及九卿值房，西边内右门及军机处。乾清门是连接内廷与外朝往来的重要通道，在清代又兼为处理政务的场所。
2 祭祀的种类：
1）祭祀自然
2）祭祀祖先
3）祭祀先贤
天坛是中国古代祭祀建筑中最为隆重的建筑。现在的北京天坛始建于明永乐十八年，后经明嘉靖和清乾隆时期几次修建，但总体布局始终未变。占地面积达4184亩，约相当于紫禁城面积的四倍。
圜丘是皇帝每年在冬至举行祭天大典的地方，原为青色琉璃坛，乾隆时改为汉白玉坛。
曲阜孔庙
以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一
大成殿是孔庙的主殿，结构简洁整齐，形式等级极高。四周廊下环立28根雕龙石柱，均以整石刻成。
5.2中国古代宫殿和坛庙建筑
祈年殿
圜丘坛
皇穹宇
斋宫
2.曲阜孔庙 孔庙是祭祀春秋战国末期思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的地 方。是明清修建的一组规模宏大的古建筑群。 孔庙与孔府、孔林并称为“三孔”。 布局：孔庙的主要建筑——大成殿、奎文阁、碑亭、杏坛等。大成殿是 孔庙的主体建筑，为重檐歇山顶，覆以蓝色琉璃瓦。 孔庙“三孔”1994年被联合国列入《世界文化遗产名录》。
2.宫殿陈设
（1）华表：皇家建筑的特殊标志。
（2）石狮：象征凶猛、威武，以示辟邪。 左雄右雌：雄狮爪下为球，象征统一寰宇和无上权力；雌狮爪下为 幼狮，象征子孙绵延。 北狮雄壮，南狮活泼有趣。 “三王狮”：狮子所蹲之石刻有凤凰、牡丹（兽中之王、鸟中之王、 花中之王）
（3）吉祥缸（门海）：置于宫前盛满清水以防火灾的水缸。
（4）嘉量：含有统一度量衡的意义，象征着国家统一和强盛。
（5）日晷：我国发明最早、秦汉时期已广为应用的一种计时器，又称日 影。它利用太阳的投影与地球自转的原理，借指针所生阴影的位置来显 示时间。
（6）铜龟、铜鹤：象征长寿（龙头龟、仙鹤）
（7）鼎式香炉：用来燃檀香和松枝（有盖为鼎，无盖为炉）
3、中国现存的古代皇宫
知识链接
中国古代三大碑林：昭陵碑林、西安碑林、山东曲阜碑林。
3.中华世纪坛
4.杭州岳王庙ຫໍສະໝຸດ 作业： 1.古代宫殿的布局包括：________________、________________、 ________________、________________。其中“左祖”是指 _______________________；“右社”是指_______________________。 2.古代宫殿的陈设中吉祥缸又称________，它的作用是 _______________________。嘉量的作用是_______________________，象征 着_______________________。 3.北京故宫是明清两朝______个皇帝的皇宫，又称____________，现名为 ____________，是世界上现存规模最大、最完整的古代木构建筑群。 故宫在中轴线上分为________和________两大部分，前朝的主要建筑为 ________、 ________、 ________。 4.北京天坛是_______________________的地方，天坛分内外两重，北部呈 ________，南部呈________，象征________。它的主体建筑由________、 ________、 ________、 ________四部分组成。其中祈谷坛的主要建筑是祈 年殿，祈年殿的布局： _____________________________________________
中国古代宫殿和坛庙建筑讲课讲稿123页PPT
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
中国古代宫殿和坛庙建筑讲课讲稿
•
46、寓形宇内复几时，曷不委心任去 留。
•
47、采菊东篱下，悠然见南山。
•
48、啸傲东轩下，聊复得此生。
•
49、勤学如春起之苗，不见其增，日 有所长 。
•
50、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结 ，箪瓢 屡空， 晏
中国古代建筑概述、宫殿和坛庙分析
特点：
第一，建筑群的布置 更为成熟；
群体建筑：巧妙利用地 形环境、严格对称；
单体建筑：出檐较浅、 斗拱较小、彩画装饰定型；
《工程做法则例》
第二，砖普遍使用（民居、 城墙）、琉璃砖瓦更广应 用；
第三，皇家园林与私家园 林的建造极盛；（园林专 著《园冶》）
第四，喇嘛教建筑兴盛。
二、中国古代建筑的 基本构件
三、中国古代建筑的特点
（一）以木材为主要建 筑材料，以木构架为主 要结构方式
抬 梁 式
穿 斗 式
井干式
墙倒屋不塌
（二）完整的院落组织， 多样的平面布局
宫殿、官署、庙宇——对称
对称稳定的构图渲染出庄重严肃的氛 围；
民居、园林——自由
自由组合的形式形成轻松活泼的情绪。
（三）建筑造型优美， 装饰丰富多彩
造形：屋顶 装饰：彩绘、雕饰 北方建筑：画栋为多 南方建筑：木雕精细
（四）注重和周围环 境的协调
第二节 宫殿和庙宇
一、宫殿 （一）宫殿的沿革 目前保存较好的宫殿：北 京故宫、沈阳清故宫
（二）宫殿的布局与陈设
1、宫殿的布局（设计思想）
（1）严格的中轴对称 明显反差体现皇权的至高
商朝：夯土技术比较成熟 西周： 瓦的出现和使用是突出成就
（三）封建社会建筑
1、战国时期：砖的出现和应用
2、秦汉时期:宫殿、坛庙、陵墓、 万里长城
我国古建体系基本形成 ——是形成我国古建的主要阶段
3、魏晋南北朝时期— —发展时期 最突出的建筑类熟时期
河姆渡遗址发掘中, 到处可见数量众多的 木桩及木构件、据考 证为“干栏式”建筑 遗迹。这种既可防潮 又能防止野兽侵袭的 “干栏式”建筑是我 国南方传统木构建筑 的祖源。尤其是榫卯 技术的运用、把中国 榫卯技术的历史推前 了2000多年,被考古 学家称之为 7000年 前的奇迹。
第一，建筑群的布置 更为成熟；
群体建筑：巧妙利用地 形环境、严格对称；
单体建筑：出檐较浅、 斗拱较小、彩画装饰定型；
《工程做法则例》
第二，砖普遍使用（民居、 城墙）、琉璃砖瓦更广应 用；
第三，皇家园林与私家园 林的建造极盛；（园林专 著《园冶》）
第四，喇嘛教建筑兴盛。
二、中国古代建筑的 基本构件
三、中国古代建筑的特点
（一）以木材为主要建 筑材料，以木构架为主 要结构方式
抬 梁 式
穿 斗 式
井干式
墙倒屋不塌
（二）完整的院落组织， 多样的平面布局
宫殿、官署、庙宇——对称
对称稳定的构图渲染出庄重严肃的氛 围；
民居、园林——自由
自由组合的形式形成轻松活泼的情绪。
（三）建筑造型优美， 装饰丰富多彩
造形：屋顶 装饰：彩绘、雕饰 北方建筑：画栋为多 南方建筑：木雕精细
（四）注重和周围环 境的协调
第二节 宫殿和庙宇
一、宫殿 （一）宫殿的沿革 目前保存较好的宫殿：北 京故宫、沈阳清故宫
（二）宫殿的布局与陈设
1、宫殿的布局（设计思想）
（1）严格的中轴对称 明显反差体现皇权的至高
商朝：夯土技术比较成熟 西周： 瓦的出现和使用是突出成就
（三）封建社会建筑
1、战国时期：砖的出现和应用
2、秦汉时期:宫殿、坛庙、陵墓、 万里长城
我国古建体系基本形成 ——是形成我国古建的主要阶段
3、魏晋南北朝时期— —发展时期 最突出的建筑类熟时期
河姆渡遗址发掘中, 到处可见数量众多的 木桩及木构件、据考 证为“干栏式”建筑 遗迹。这种既可防潮 又能防止野兽侵袭的 “干栏式”建筑是我 国南方传统木构建筑 的祖源。尤其是榫卯 技术的运用、把中国 榫卯技术的历史推前 了2000多年,被考古 学家称之为 7000年 前的奇迹。
第二节--宫殿与坛庙
（6）鼎式香炉 有盖为鼎，无盖为炉。是古 代的一种礼器，举行大典时 用来燃檀香和松枝。
图十六：鼎式香炉
二、宫殿外陈设
（1）华表：皇家建筑的标志。 （2）石狮：统一寰宇无上权力；子孙绵延。 （3）日晷：显示时间 （4）嘉量：意为统一度量衡，象征国家统一和 强盛。 （5）吉祥缸（门海）：喻缸中水深似海可以扑 图十七：龙头龟 灭火灾。 （6）鼎式香炉：古代礼器，用于燃檀香和松枝。
图二：太庙
图三：社稷坛
一、宫殿的布局
（1）严格的中轴对称 （2）左祖右社 （3）前朝后寝
（3）前朝后寝 宫室（或称宫殿）自身的布局 大体上有前后两部分，一墙之隔， “前堂后室”，即“前朝后寝”。 “前朝”，即为帝王上朝治政、 举行大典之处。 “后寝”，即帝王与后妃们生活居 住的地方。在“前朝”中央靠墙处， 设有御座，这是帝王上朝坐的地方； 在“后寝”，则设有床具，供休憩 之用。
（5）吉祥缸 置于宫殿前盛满清水 以防火灾的水缸，有的是 铜铸的，古代称之为“门 海”，以比喻缸中水深似 海可以扑灭火灾，故又被 誉之为吉祥缸。
图十五：吉祥缸
二、宫殿外陈设
（1）华表：皇家建筑的标志。 （2）石狮：统一寰宇无上权力；子孙绵延。 （3）日晷：显示时间 （4）嘉量：意为统一度量衡，象征国家统一 和强盛。 （5）吉祥缸（门海）：喻缸中水深似海可以 扑灭火灾。
1.尊王以重威
布局：宫殿一般建在都城的正中核心地区。 以宏大的规模、金碧辉煌的装饰显示皇帝统驭 万民，富有四海的气势。 宫殿建筑中的内部空间处理也以“尊王”为准 则。 用象征的手法突出皇帝的尊严。
2.明伦以示礼
通过建筑等级的划分维护君尊 臣卑的伦序，以突出君王的神 圣和崇高。 表现： 建筑布局 屋顶的式样 建筑装饰和技术
中国古代宫殿和坛庙建筑
第二节
宫殿和坛庙
皇帝处理政务和 日常生活的建筑群
一、宫殿
• （一）宫殿建筑的文化背景 • 1、尊王以重威
• • •
位于一国的核心
规模宏大 装饰金碧辉煌 使用象征的手法
2、明伦以示礼
2014-12-16
宫殿建筑有专用技术和装饰
• （二）宫殿建筑的布局特征 • 1、象天设都—中轴对称
• 为了表现君权受命于天 和以皇权为核心的等级观 念，宫殿建筑采取严格的 中轴对称的布局方式。 • 中轴线上的建筑高大华 丽，轴线两侧的建筑低小 简单。这种明显反差，体 现了皇权至上； • 中轴线纵长深远，更显 示了帝王宫殿的尊严华贵。
2014-12-16
2014-12-16
明十三陵—宝城宝顶
• 1、墓阙：是 墓前神道两 侧的建筑物， 它渊源于早 期社会建筑 群入口处的 两侧的一种 木构建筑物。
三、陵寝陈设
2014-12-16
2、墓表：在墓前 立华表作为神道 的重要标志
2014-12-16
•
3、牌坊：又称牌楼，是中国古代纪念性建 筑。它不仅自身具有高度的历史价值和艺术价 值，而且还把它所在的建筑组群装点衬托的更 加雄伟壮观。
以山为陵
即利用山峰作为陵墓坟头，这样既能体现帝 王的浩大气魄，又可防止盗挖和水土流失，在唐 代最为盛行。唐乾陵、昭陵，就是这种封土形式。
2014-12-16
唐昭陵—以山为陵
2014-12-16
唐乾陵
2014-12-16
陵墓形制
宝城宝顶
这是明、清时期所采用的一种封土形式。在 地宫上砌筑高大的砖城，在砖城内填土，使之高 出城墙成一圆顶。城墙上设垛口和女儿墙，宛如 一座小城，即“宝城”；高出的圆顶，称为“宝 顶”。宝城上建有明楼，楼内立石碑，刻着皇帝 的庙号、谥号。南京明孝陵、北京明十三陵和河 北清东陵、西陵为其典型代表。
宫殿和坛庙
皇帝处理政务和 日常生活的建筑群
一、宫殿
• （一）宫殿建筑的文化背景 • 1、尊王以重威
• • •
位于一国的核心
规模宏大 装饰金碧辉煌 使用象征的手法
2、明伦以示礼
2014-12-16
宫殿建筑有专用技术和装饰
• （二）宫殿建筑的布局特征 • 1、象天设都—中轴对称
• 为了表现君权受命于天 和以皇权为核心的等级观 念，宫殿建筑采取严格的 中轴对称的布局方式。 • 中轴线上的建筑高大华 丽，轴线两侧的建筑低小 简单。这种明显反差，体 现了皇权至上； • 中轴线纵长深远，更显 示了帝王宫殿的尊严华贵。
2014-12-16
2014-12-16
明十三陵—宝城宝顶
• 1、墓阙：是 墓前神道两 侧的建筑物， 它渊源于早 期社会建筑 群入口处的 两侧的一种 木构建筑物。
三、陵寝陈设
2014-12-16
2、墓表：在墓前 立华表作为神道 的重要标志
2014-12-16
•
3、牌坊：又称牌楼，是中国古代纪念性建 筑。它不仅自身具有高度的历史价值和艺术价 值，而且还把它所在的建筑组群装点衬托的更 加雄伟壮观。
以山为陵
即利用山峰作为陵墓坟头，这样既能体现帝 王的浩大气魄，又可防止盗挖和水土流失，在唐 代最为盛行。唐乾陵、昭陵，就是这种封土形式。
2014-12-16
唐昭陵—以山为陵
2014-12-16
唐乾陵
2014-12-16
陵墓形制
宝城宝顶
这是明、清时期所采用的一种封土形式。在 地宫上砌筑高大的砖城，在砖城内填土，使之高 出城墙成一圆顶。城墙上设垛口和女儿墙，宛如 一座小城，即“宝城”；高出的圆顶，称为“宝 顶”。宝城上建有明楼，楼内立石碑，刻着皇帝 的庙号、谥号。南京明孝陵、北京明十三陵和河 北清东陵、西陵为其典型代表。
中国古代建筑3坛庙建筑
思考：坛和庙的区别？以及你所熟悉的坛庙建筑。
中国古代建筑3坛庙建筑
1.坛
坛，是中国古代用于祭祀天、地、社稷等 活动的台型建筑。源于人们对自然界中的日、 月、星、辰、雷、电、风、雨、山川河流等的 崇拜，同时它们支配着农作物的丰欠与人间祸 福。由此而产生了专用的祭祀建筑。
如：天坛(圜丘坛)、地坛(方泽坛)、日坛 (朝日坛)、月坛(夕月坛)、祈谷坛(祈年殿)、 社稷坛、先农坛、天神坛、地祗坛、太岁坛、 先蚕坛等。
中国古代建筑3坛庙建筑
(1)太庙
是皇帝祭祀祖先的地方，这是皇权世袭神 圣不可侵犯的象征。位于天安门东侧,明清两 代皇帝祭祀祖先之所，1951年改为劳动人民文 化宫。
太庙坐北朝南，围墙两重。前殿为太庙正 殿，面阔11间，进深4间，是三殿之主，重檐 庑殿顶，三层须弥座台基，前出宽阔月台，台 前御路，殿内金砖墁地。正殿是祭祀先祖列帝 之处。
中国古代建筑3坛庙建筑
曲阜孔庙
中国古代建筑3坛庙建筑
（2）武庙——解州关帝庙
在山西运城市解州镇西关。平面布局分南北两部 分。南为结义园，由牌坊、群子亭、三义阁、假山等 组成。北部分前后两院。前院以端门、雉门、午门、 御书楼、崇宁殿为中轴，两侧配以石坊、木坊、钟鼓 楼、崇圣寺、胡公祠、碑亭、钟亭等；后院以“气肃 千秋”牌坊为屏障，春秋楼为中心，刀楼、印楼为两 翼，气势雄伟。前后院自成格局，但又是一个统一的 整体。前后有廊屋百余间围护，形成左右对峙而又以 中轴线为主体的我国古建筑传统风格。 布局严谨， 规模完整，建筑以春秋楼和崇宁殿最为精致。
中国古代建筑3坛庙建筑
中国古代建筑3坛庙建筑
天坛全景图
中国古代建筑3坛庙建筑
形象——天圆地方
天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。 两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形， 象征着“天圆地方”。
中国古代建筑3坛庙建筑
1.坛
坛，是中国古代用于祭祀天、地、社稷等 活动的台型建筑。源于人们对自然界中的日、 月、星、辰、雷、电、风、雨、山川河流等的 崇拜，同时它们支配着农作物的丰欠与人间祸 福。由此而产生了专用的祭祀建筑。
如：天坛(圜丘坛)、地坛(方泽坛)、日坛 (朝日坛)、月坛(夕月坛)、祈谷坛(祈年殿)、 社稷坛、先农坛、天神坛、地祗坛、太岁坛、 先蚕坛等。
中国古代建筑3坛庙建筑
(1)太庙
是皇帝祭祀祖先的地方，这是皇权世袭神 圣不可侵犯的象征。位于天安门东侧,明清两 代皇帝祭祀祖先之所，1951年改为劳动人民文 化宫。
太庙坐北朝南，围墙两重。前殿为太庙正 殿，面阔11间，进深4间，是三殿之主，重檐 庑殿顶，三层须弥座台基，前出宽阔月台，台 前御路，殿内金砖墁地。正殿是祭祀先祖列帝 之处。
中国古代建筑3坛庙建筑
曲阜孔庙
中国古代建筑3坛庙建筑
（2）武庙——解州关帝庙
在山西运城市解州镇西关。平面布局分南北两部 分。南为结义园，由牌坊、群子亭、三义阁、假山等 组成。北部分前后两院。前院以端门、雉门、午门、 御书楼、崇宁殿为中轴，两侧配以石坊、木坊、钟鼓 楼、崇圣寺、胡公祠、碑亭、钟亭等；后院以“气肃 千秋”牌坊为屏障，春秋楼为中心，刀楼、印楼为两 翼，气势雄伟。前后院自成格局，但又是一个统一的 整体。前后有廊屋百余间围护，形成左右对峙而又以 中轴线为主体的我国古建筑传统风格。 布局严谨， 规模完整，建筑以春秋楼和崇宁殿最为精致。
中国古代建筑3坛庙建筑
中国古代建筑3坛庙建筑
天坛全景图
中国古代建筑3坛庙建筑
形象——天圆地方
天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。 两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形， 象征着“天圆地方”。
中国古建筑那些事儿——坛庙建筑
中国古建筑那些事儿——坛庙建筑庙坛是中国古代的祭祀建筑。
中国古代的祭祀并不是宗教，是起源于原始时代人们对于天地，自然和祖先的敬畏。
中国是农业国，当时天地自然决定了是否风调雨顺，五谷丰登；圣贤祖宗等前辈先人创造了文化，生养教育子孙，所以人们对于天地神灵、自然万物、祖先前人充满敬畏和感激之情，自古就形成了在特定的时节祭祀天地祖宗的传统。
北京天坛鸟瞰天坛是中国古代祭天的场所，是最高等级的祭祀礼仪，只有皇帝才能祭。
天坛的占地面积是故宫的三倍，可见其地位和重要性。
祭祀分为两类，一类是祭祀天、地、日、月、社稷以及风云雷电山川河流等自然神灵，这类祭祀表达的是人与自然的关系。
其中祭天是最高等级的仪式，只有皇帝才能祭天，因为皇帝是“天子”，上天之子。
成都武侯祠另一类是祭祀人物，国家级的，最高级别是祭孔子，全国各地都有孔庙、文庙。
数量最多，最普及的是老百姓祭祖宗，即家庙、祠堂。
还有各地祭祀的著名人物、历史功臣等，例如祭屈原的屈子祠、祭诸葛亮的武侯祠等等，这类祭祀表达的是人与人的社会关系。
天坛圜丘坛天坛建筑群中最重要的是这个没有建筑的圜丘坛，皇帝祭天大典就在这个坛台上进行，由三层汉白玉砌筑，工艺极其精美。
祭祀自然神灵的建筑叫“坛”例如天坛、地坛、社稷坛等等；祭祀人物的建筑叫。
“庙“”或者“祠“”。
例如孔庙、关帝庙、家庙、祠堂等。
天坛是坛类建筑的典型代表。
天坛建筑的象征手法主要表现在“形”的象征、“色“”的象征、“数“”的象征三个方面。
在建筑形象上，天坛做成圆形以象天，地坛做成方形以象地。
天坛另一个是“色”的象征。
中国古代建筑的色彩中，黄色是最高等级，其次是红色，再次是绿色。
而天坛是个特例，这里最重要的颜色是蓝色，因为这是天的颜色。
天坛中最重要的建筑都是蓝色屋顶，在这里蓝色的地位高过了皇帝专用的黄色。
天坛建筑蓝色屋顶天坛建筑中还有一种象征手法“数”的象征，在中国的建筑文化中“数”是有特殊含义的，其中有信仰层面，也有哲学层面的，即所谓“术数”。
中国建筑史——中国古代的宫殿、坛庙、陵墓
陕西礼泉县李世民唐昭陵
陕西乾县李治乾陵
5. 五代十国 分裂局面，经济实力大大削弱，不求高显，规模 小。
6. 宋陵 规模不大，地上建筑变化不大，重视墓室。 ①地下墓室工整，装修精致，出现陵区，规模小。 ②宋有生前不营寿陵的定制。 ③工期和经济的制约，形式相似，规模雷同。
7.元陵 少数民族，四方征战，随死随葬，无处可寻， 流沙覆盖。
1.侍奉意义：事死如事生——《左传》
石五供
2.纪念意义：表达对死去的先帝的纪念、思念 之情。 3.荫庇意义：风水上选择吉地。 4.强化皇权：威严壮观。
5.防盗：保持永恒性，要求牢固，防止盗墓。
6.持久性：建造时间较长，执政时即开始修建， 一直到死，消耗的人力物力惊人。
二、陵墓的组成与构成方式 1.陵墓的组成 ①地上、地下 ②单体形制 2.陵墓的构成方式 ①中轴线的处理 ②建筑序列的处理 ③外部空间构成
外朝：三殿、文华殿、武英殿三区 文华殿：太子读书，四库全书 武英殿：原为大臣议事后在此印书籍。称为 “殿本” 太和殿：天子登基、颁布重要政令、元旦、 东至大朝，皇帝庆寿 中和殿：大朝前预备室 保和殿：殿试、宴会
故宫文华殿
故宫武英殿
故宫太和殿
故宫中和殿
故宫保和殿
前三殿
第二节 坛庙
坛庙主要有三类： 一、祭祀自然神 建筑包括：天、地、日、月、风云雷雨、社 稷、先农之坛、五岳、五镇、四海、四渎之 庙。
明泰陵
三、等级观念 1.帝王陵墓（重选址，重风水） ①规模宏伟，坚固耐久，构筑精美 ②地下建筑称为“方中、玄室、幽宫、地宫” ③高大厚实的“封土”称为“方上、宝顶、宝城” ④占地可达数百平方公里（陵园） ⑤建筑型制，用料，装修，色彩均有等级限制
2.臣民墓 形式简单，规模有限，地下建筑多为土坑。 ①称为“土壙（kuang）、墓壙、墓穴、墓室” ②其上垒成“土丘”，俗称“封土”，大者 曰“冢、丘”，一般称为“坟头”。 ③坟域：寿地、幽宅
中国古代宫殿和坛庙建筑
•
三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）与左右对称的文 华殿、武英殿构成一个大的院落，称为前朝。太和殿高约 27米，建在高约8米的三重汉白玉的台基上,重檐庑殿顶几 乎占了总殿高的一半，给人威严肃穆和至高无上的感觉。 殿前宽阔的广场和高大的建筑是无与伦比、端庄威严的皇 权象征。 • 乾清宫、交泰殿和坤宁宫及东西六宫、养心殿、奉先 殿、宁寿宫和慈宁宫等为后寝。
• •
沈阳故宫在建筑布局上分为东、中、西三路。 东路为努尔哈赤所建，军事气氛极为浓厚。大政殿为 其主体建筑，两侧呈雁翅状排列着十座方亭。大政殿为八 角重檐攒尖式顶，上覆黄琉璃瓦绿剪边，是努尔哈赤举行 大典的地方。十座方亭又称“十王亭”，是左右翼王及八 旗旗主在宫内办公、议事的场所。帐殿式的结构和黄琉璃 瓦绿剪边，充分显示了满族作为游牧民族对于草原生活的 眷恋。大政殿和十王亭的组合及排列，是后金八旗制度中 君臣共同议政体制在建筑体制上的表现。
•
为了表示君权“受命于天”，皇帝是秉承“天意”治 理国家，所以皇帝必须亲自设坛祭祀。北京天坛是我国现 存最大、等级最高的礼制建筑群。 • 天坛位于北京正阳门外东侧，始建于明永乐十八年 （1420年）。天坛坛域北为圆形，南为方形，以象征“天 圆地方”。天坛有内外两层坛墙，主体建筑圜丘坛、皇穹 宇、祈年殿和斋宫四部分，均位于内坛墙内。其中圜丘坛、 皇穹宇、祈年殿依次建在园内偏东一侧的南北中轴线上， 南为圜丘坛、皇穹宇，北为祈年殿。中间以南北宽阔的、 平均高出地面约2.5米的大道连接，称为丹陛桥或海漫大 道。斋宫位于园内西侧。 • 圜丘坛是皇帝冬至祭天的地方，是一座由三层青石叠 置而成的露天祭台。台基堆砌九层石板，取“上天九重” 之意。坛台中心嵌着一个圆形石板，称为太极石，其外有 两层围墙。大典时祭台北面是“皇天大帝”的神位，东西 两侧依次是皇帝列祖列宗的神位。
中外建筑史讲义
中外建筑史讲义第⼀讲中国古代宫殿，坛庙，陵墓⼀、古代宫殿·周制三朝五门：三朝：外朝——决定国家⼤事。
治朝——王视事之朝（平时办公）内朝——办理皇族内部事务，宴会。
五门：皋门——库门——雉门——应门——路门·隋唐的三朝五门是：承天门、太极门、朱明门、两仪门、⽢露门。
外朝承天门、中朝太极门、内朝两仪殿。
紫禁城宫殿——中国仅存的⼀处宫殿。
⼆、坛庙1坛庙建筑的产⽣与作⽤（1）产⽣：源于祭祀；（2）作⽤：助⼈伦、敦教化、规范社会秩序、维护统治权威的作⽤——礼制建筑。
2类型（1）祭祀⾃然神皇帝亲祭：祭天（天坛）地（地坛）；（⼤祀）祭⽇（⽇坛）⽉（⽉坛）；祭农（先农坛）桑（先蚕坛）；祭国⼟政权（社稷坛）（2）祭祀祖先：太庙、祠堂、家庙；（3）祭祀圣贤：⽂庙（孔庙）、武庙（关帝庙）等。
3实例（1）北京天坛天坛的环境艺术设计：1)为衬托天坛祈年殿⾼耸近天之势，殿周全组建筑建于4m⾼的⼤平台上，平台四周遍植4m⾼的常青松柏等；2)天坛庭院及丹陛桥，皆⾼出地⾯4m，⾏如步云；3)附屋建筑，皆掩没于林海之下；4)皇乾殿隐于祈年殿之后；5)祈年殿两侧配殿，皆半途⽽⽌，不⼊视野，以全祈年殿之孤傲突兀之势；6)环丘四周以矮墙环护，反衬丘坛近天之势；7)附属建筑全隐蔽于树林之下。
（2）北京社稷坛（3）北京太庙（4）太原晋祠（5）曲⾩孔庙三、陵墓1墓葬的等级及名称林——孔⽒宗族陵——帝王墓葬墓——王侯将相坟——⼀般百姓2基本形制及沿⾰（1）基本形制——地下墓室：存放棺椁之处——地⾯纪念性建筑：供后⼈凭吊（2）发展历史1）上古：地下——⼟坑⽊椁地上——不封不树2）商周时期地下——⼟坑⽊椁地上——坟丘、⽊构建筑3）秦汉：地下——砖⽯墓室地上——“⽅上”（⼈⼯封⼟）⼗字中⼼式布局4）三国、两晋、南北朝：神道柱、⽯兽、⽯碑等。
5）唐：因⼭为陵墓；⼗字中⼼式布局，发展了南向⼊⼝前的引导空间6）宋：承上启下—北宋：陵区更加集中；规模较⼩；北低南⾼——南宋：上、下宫在⼀条轴线上；攒宫7）明：有多处，南京孝陵，葬太祖朱元璋；风阳皇陵，葬明太祖⽗、母及亲族；北京⼗三陵，葬成祖以下⼗⼆帝，占地40平⽅公⾥。
我国古代宫殿和坛庙建筑教育课件专题培训课件
（５）吉祥缸（门海）：置于宫前盛满清水以防火灾 的水缸，古代称之为“门海”，以比喻缸中水深似海可以 扑灭火灾。
（６）鼎式香炉：用来 燃檀香和松枝（有盖为 鼎，无盖为炉）
（７）铜龟、铜 鹤：象征长寿 （龙头龟、仙鹤）
（二）室内陈设
• 屏风 • 太平有象—天下太平、
五谷丰登 • 甪端仙鹤—圣明永久 • 盘龙香筒—天下大治 • 如意—吉祥
孔庙与孔府、孔林并称为“三孔”。
布局：孔庙的主要建筑——大成殿、奎文阁、碑亭、 杏坛等。大成殿是孔庙的主体建筑，为重檐歇山顶， 覆以蓝色琉璃瓦。
知识链接
中国古代三大碑林：昭陵碑林、西安碑林、山东曲阜碑林。
曲阜孔庙座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、 金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前 478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙，这就是孔庙最早的雏形。
天坛圜丘：
圜丘是皇帝每年在冬至举行祭天大典的地 方，原为青色琉璃坛，乾隆时改为汉白玉
坛。
圜丘坛面
是举行祭天大礼的场所，它全部由青 石铺成，中央一块圆石为心，围绕中 心石的四周皆用扇面石，一层一层逐 渐展开，共有九层
圜丘坛
圜 丘
石 阶
祈年殿：皇帝每年夏季祈求丰年的地方，初建
时为一方形大殿，实行天地合祭，明嘉靖时天 地分祭，才改为圆形。
曲阜孔庙
山东曲阜孔庙
孔庙占地面积约4.6公顷，东西宽 141～153米，南北长637～651米。全 庙自南至北有九进院落，前三进是前导部 分，大成殿的院落则是全庙的主体。
前导部分主要由400米长的甬道和包括大 门棂星门在内的五座门组成，这五座门是 棂星门（牌坊门）、圣时门、弘道门、大 中门、同文门。
• “右社”:是在宫殿右前 方设社稷坛，社为土地，稷 为粮食，社稷坛是帝王祭祀 土地神、粮食神的地方。
中国古代宫殿和坛庙建筑(课堂PPT)
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（５）吉祥缸（门海）：置于宫前盛满清水以防火灾的 水缸，古代称之为“门海”，以比喻缸中水深似海可以扑 灭火灾。
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（６）鼎式香炉：用来 燃檀香和松枝（有盖为 鼎，无盖为炉）
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（７）铜龟、铜 鹤：象征长寿 （龙头龟、仙鹤）
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（二）室内陈设
• 屏风 • 太平有象—天下太平、
五谷丰登 • 甪端仙鹤—圣明永久 • 盘龙香筒—天下大治 • 如意—吉祥
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社稷坛
意土何 国地为 家之社 政主稷 治也？ 。；《
稷考 ，经 五纬 谷》 之称 长： 也“ 是皇帝祭祀社稷的场所，坛为方形 。 社 土台以示地方，边长十五米，高出 ” ，
地上一米，台上铺设五色土。 37
社稷坛四周坛墙，颜色与四方泥土颜色一致。
38
39
北京太庙
---
祭大古
于夫者
寝二天
。庙子
地分祭，才改为圆形。
33
明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.黄.绿三色，清改为一色 34
祈年殿
35
坛 中 轴 线
稷 坛 、 拜
百 六 十 余
左 祖 右 社
社 稷 坛
上 。
殿 与 戟 门 组
成 ， 居 于
全
亩 ， 其 中 主
体 建 筑 由
社
的 古 制 要 求 ， 它 占 地 三
位 于 紫 禁
城 之 右 ， 符 合
孔庙是祭祀春秋战国末期思想家、教育家、儒家 学派创始人孔子的地方。是明清修建的一组规模宏大 的古建筑群。
孔庙与孔府、孔林并称为“三孔”。
布局：孔庙的主要建筑——大成殿、奎文阁、碑亭、 杏坛等。大成殿是孔庙的主体建筑，为重檐歇山顶， 覆以蓝色琉璃瓦。
（５）吉祥缸（门海）：置于宫前盛满清水以防火灾的 水缸，古代称之为“门海”，以比喻缸中水深似海可以扑 灭火灾。
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（６）鼎式香炉：用来 燃檀香和松枝（有盖为 鼎，无盖为炉）
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（７）铜龟、铜 鹤：象征长寿 （龙头龟、仙鹤）
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（二）室内陈设
• 屏风 • 太平有象—天下太平、
五谷丰登 • 甪端仙鹤—圣明永久 • 盘龙香筒—天下大治 • 如意—吉祥
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社稷坛
意土何 国地为 家之社 政主稷 治也？ 。；《
稷考 ，经 五纬 谷》 之称 长： 也“ 是皇帝祭祀社稷的场所，坛为方形 。 社 土台以示地方，边长十五米，高出 ” ，
地上一米，台上铺设五色土。 37
社稷坛四周坛墙，颜色与四方泥土颜色一致。
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北京太庙
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祭大古
于夫者
寝二天
。庙子
地分祭，才改为圆形。
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明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.黄.绿三色，清改为一色 34
祈年殿
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坛 中 轴 线
稷 坛 、 拜
百 六 十 余
左 祖 右 社
社 稷 坛
上 。
殿 与 戟 门 组
成 ， 居 于
全
亩 ， 其 中 主
体 建 筑 由
社
的 古 制 要 求 ， 它 占 地 三
位 于 紫 禁
城 之 右 ， 符 合
孔庙是祭祀春秋战国末期思想家、教育家、儒家 学派创始人孔子的地方。是明清修建的一组规模宏大 的古建筑群。
孔庙与孔府、孔林并称为“三孔”。
布局：孔庙的主要建筑——大成殿、奎文阁、碑亭、 杏坛等。大成殿是孔庙的主体建筑，为重檐歇山顶， 覆以蓝色琉璃瓦。
中国古代宫殿和坛庙建筑讲课讲稿共123页文档
33、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命 就永远 只能是 死水一 潭。 34、当你眼泪忍不住要流出来的时候 ，睁大 眼睛， 千万别 眨眼!你会看到 世界由 清晰变 模糊的 全过程 ，心会 在你泪 水落下 的那一 刻变得 清澈明 晰。盐 。注定 要融化 的，也 许是用 眼泪的 方式。
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
中国古代宫殿和坛庙建筑讲 课讲稿
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
Thank you
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
中国古代宫殿和坛庙建筑讲 课讲稿
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
Thank you
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
宫殿建筑与坛庙建筑历史特点比较
严格的空间秩序
宫殿建筑在空间布局上具有严格的空间秩 序，一般遵循中轴线对称的原则。建筑物 之间的距离、大小、高低等都有一定的规 律和规定，以表现皇权的至高无上和对神 权的敬畏
注重风水
宫殿建筑在设计和建造过程中非常注重风 水，一般选择依山傍水、地势高敞、环境 优美的地方建造。同时，在建筑内部也注 重方位、布局、色彩等方面的风水讲究， 以符合天人合一的哲学思想
不同风格和特点
宫殿建筑和坛庙建筑都
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宫殿建筑
木结构为主
中国古代建筑以木结构为主，宫殿建筑也 不例外。木结构建筑具有轻巧、灵活的特 点，使得宫殿建筑在造型上具有多变性和 自由度。同时，木结构也易燃、易腐，对 宫殿建筑的保存和保护造成了很大的困难
装饰精美
宫殿建筑以其精美的装饰而著名，包括雕 刻、绘画、琉璃瓦等。这些装饰不仅具有 美学价值，也体现了权力和地位的象征意 义
坛庙建筑
PART 2
坛庙建筑
坛庙建筑是中国古代建筑中的另一种重要类型，它主要用于祭祀天地、祖先、 神灵等仪式活动，以及保存和传承文化传统。坛庙建筑具有自己的独特特点和 风格，与宫殿建筑有所不同
祭祀功能：坛庙建筑的主要功能是 作为祭祀天地、祖先、神灵的场所 ，因此其设计和建造都要以满足祭 祀仪式的需要为前提。坛庙内部一 般设有祭坛、神殿、配殿等建筑， 以供奉神明和举行各种仪式活动
比较
PART 3
比较
综上所述，宫殿建筑和坛庙建筑在历史特点上存在明显的差异。以下是它们在 不同方面的比较
历史背景：宫殿建筑和坛庙建筑都是中国古代建筑的代表，但它们产生的 历史背景不同。宫殿建筑多与政治权力、皇室贵族相关联，是统治阶级权 力和地位的象征；而坛庙建筑则多与文化传统、民间信仰有关，是文化传 承和信仰体系的体现
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唐代建有宏大奢华的大明宫和兴庆宫，其用料讲究，工艺精湛，令人叹为观止，可惜这些建筑精品都毁于战火之中.明清时期是我国宫殿建筑完全成熟的阶段。现在保存完好的宫殿建筑有两处，即北京故宫和沈阳故宫。
二、中国古代宫殿的布局及陈设
（一）宫殿的布局
1.前朝后寝
宫殿是皇帝处理国家大事与日常生活的地方。这个庞大的、多层次的建筑组群被严格地分成前朝（前堂）、后寝（后室）两个部分。前面是皇帝办公、处理政务、举行大典地方称为前朝.后面是皇帝与后妃及子女们生活居住场所，称为后寝.这种布局早在周代就已形成，一直延续至明清。北京故宫以乾清门为界，前三殿为前朝部分，后面部分则为后寝部分。
（一）太庙与社稷坛
自周开始，都城布局规划中就有“左祖右社”的规定，即在皇宫的左侧建祭祀祖宗的太庙，皇宫右侧建祭祀土神和谷神的社稷坛。明清两代的太庙和社稷坛建于皇城之内、宫城前方的中轴线两侧。
1.太庙
太庙位于宫城左侧（天安门）,是皇帝祭祀祖宗的地方，现在已被辟为劳动人民文化宫。太庙包括戟门、正殿、两庑、寝宫和祧庙，有明显的中轴线，左右配殿严格对称。外有高大厚重的墙垣和树冠茂密的松柏，内有宽敞宁静的庭院。
时间
年月日
第周
星期
序号
课题
第七章第二节中国古代宫殿和坛庙建筑
目的
使学生掌握中国古代宫殿和坛庙建筑相关知识
重点
中国古代宫殿的布Biblioteka 及陈设难点中国古代宫殿建筑的沿革
教学方法：讲授法、举例法、
教学手段：板书
教具：无
教学过程：复习中国古代建筑的基本类型、结构及特点
新课导入
新课讲授：
一、中国古代宫殿建筑的沿革
宫殿是古代帝王居住之所，是古代帝王运用王权，集中天下财力和汇集天下能工巧匠的智慧所形成的古代建筑的艺术结晶，往往代表了一个历史时期建筑水平最高水平.中国的宫殿建筑最早可以追溯到商代。春秋时期，出现了台榭这种高台建筑，其外观雄伟，高敞安全，便于自娱，显示出皇权无上的尊严。秦汉以后，宫殿规模更加宏伟，有著名的阿房宫、未央宫，以及汉武帝时建造的明光宫、建章宫等。隋唐时期，我国宫殿建筑进入了成熟时期。
小结：中国古代宫殿布局、陈设及坛庙建筑
课
后
小
结
五、文庙与武庙
（一）文庙
孔庙（文庙）是祭祀我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子的场所。孔庙位于山东曲阜，始建于公元前478年，原是孔子旧居，只有三间大。西汉以后,历代统治者不断地给孔子加封谥号，孔庙也被不断扩修，逐步形成现在的规模。孔庙仿皇宫建筑之制，占地近10万平方米。三路布局,九进院落，左右对称，布局严谨。左路为祭祀孔子祖先之所;右路是孔子故居;中路为主体。祭祀孔子的主要建筑大成门、大成殿、寝殿、圣迹殿都依次排列在中路的中轴线上。大成殿是祭祀孔子的重要场所，也是孔庙的主体建筑.大殿位于2米多高的须弥座石台基之上，面阔9间,进深5间,高约30米，重檐歇山顶，黄瓦飞甍，周绕回廊，环立28根雕龙石柱，为曲阜所独有的石刻。大殿正中雕龙贴金的巨龛上供着3米高的孔子塑像。1994年，有曲阜“三孔”之称的孔庙、孔府、孔林被列入《世界文化遗产名录》。
3.嘉量和日晷
宫殿前的月台上还有嘉量和日晷。嘉量是衡器，全套量器从大到小依次为斛、斗、升、合、龠，象征着全国的统一。日晷即日影，是利用太阳的投影和地球自转的原理,借指针所产生阴影的位置来显示时间的装置。
4.铜龟和铜鹤
道教对中国的传统文化及古代建筑有着深刻的影响。道家用来表示福寿延绵的铜龟和铜鹤常被置于宫殿前，用来象征君主福寿绵延。
（二）武庙
山西解州关帝庙是祭祀三国蜀将关羽的场所。解州东南10公里的常平村是关羽的故乡，故始建于隋朝的解州关帝庙为武庙之祖。关羽是三国时蜀汉大将，他的事迹后来被历代封建统治者所渲染，儒家尊其为“武圣人”，佛家奉其为“伽蓝神”,道家供其为“关帝圣君”。武庙分为南北两部分:南部以结义园为中心，北部正庙仿宫殿建筑。整个关帝庙建筑布局严谨，轴线分明，南北两大部分自成格局又和谐统一。
沈阳故宫在建筑布局上分为东、中、西三路。东路为努尔哈赤所建，军事气氛极为浓厚。大政殿为其主体建筑，中路建筑为清太宗皇太极所建,是皇太极处理朝政之所，具有较强的政治气氛。西路以文溯阁为中心，前有戏台、嘉荫堂,后有仰熙斋,表现出了浓厚的文化气氛。文溯阁仿浙江天一阁而建,内藏有《四库全书》。仰熙斋为乾隆时期增建,是乾隆皇帝东巡时读书的地方。沈阳故宫历经大规模修缮,现已辟为沈阳故宫博物院,作为明清宫殿的扩展项目，于2004年7月被列入《世界文化遗产名录》。
（二）天坛
祭祀天、地、日、月是历代帝王登基后的重要活动。为了表示君权“受命于天”，皇帝是秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自设坛祭祀。北京天坛是我国现存最大、等级最高的礼制建筑群。天坛位于北京正阳门外东侧，始建于明永乐十八年（1420年）。天坛坛域北为圆形，南为方形，以象征“天圆地方”。天坛有内外两层坛墙，主体建筑圜丘坛、皇穹宇、祈年殿和斋宫四部分，均位于内坛墙内。天坛占地270万平方米，规模宏伟，富丽堂皇，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。它以严谨的建筑布局、奇特的建筑结构和瑰丽的建筑装饰著称于世，不仅在中国建筑史上占有重要位置，也是世界建筑艺术的珍贵遗产。于1998年列入《世界文化遗产名录》。
5.吉祥缸
殿前放置吉祥缸，内中盛满清水，是用来防止火灾的.隆冬季节，需要严加包裹防止结冰，以免影响灭火。古代称其为“门海”，意谓缸中之水多似海。
三、中国现存的古代皇宫
（一）北京故宫
北京故宫旧称紫禁城，位于北京市区中心。始建于明朝永乐4年（公元1406年）,历时14年才全部完成。为明清两代24位皇帝的皇宫。它是世界上现存规模最大、保存最完整、最为辉煌壮丽的宫殿建筑群，代表了中国古代建筑艺术的最高水平。紫禁城占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米,城中建有大小宫殿70余座，共有房间9999间半。宫墙长3400米，高约10余米，城外是宽约53米的护城河。城的四面各开城门一座:南为故宫正门午门,北为神武门，东为东华门，西为西华门，城的四角都建有重檐角楼.
2.社稷坛
社稷坛位于宫城（天安门）的右侧，过去是皇帝祭祀土地神和谷神的地方。古代以“社稷”指代江山、国家，所以祭祀社稷坛，既祈求风调雨顺，五谷丰登，也表示帝王的江山万代。由于祭祀社稷是由北向南，所以从北向南，社稷坛依次为正门、享殿、拜殿、五色土方坛。按五行中五方五色的位置，五色土覆于五色方坛中，中央为黄，东方为青，南方为红，西方为白，北方为黑，这与我国地理地貌有着惊人的相似。
四、中国古代的坛庙建筑
中国的奴隶社会和封建社会是一个礼制的社会。中国的礼制以“礼”为核心，突出地体现在两个方面:一是崇尚“天”、崇尚神灵、崇尚受命于天的帝王;二是崇尚祖先，因为祖先不仅赋予我们生命，同时还保佑着子孙后代，因此祖先是神圣的。为了寄托这种崇敬的心情，产生了许多坛庙建筑，这些坛庙建筑统称为礼制建筑。
北京故宫于1925年被辟为故宫博物院,现收藏100多万件古代艺术珍品,是世界著名的古代文化艺术博物馆1987年2月，被列入《世界文化遗产名录》。
（二）沈阳故宫
沈阳故宫始建于后金天命十年（1625年）,占地6万平方米，共有建筑70余座,总计房间300余间。沈阳故宫是满洲族入关前的皇宫，也是我国现存的仅次于北京故宫的较完整的宫殿建筑，具有浓厚的民族和地方特色。
（二）宫殿的陈设
1.华表
华表一般为石制，柱身通常雕有蟠龙云纹等纹饰。华表一般设在宫殿、城垣、桥梁及陵墓前，用以装饰。设在陵墓前的则称墓表。
2.石狮
宫殿大门前立石狮，据说一可辟邪，二可尽显王者之风。按照中国的传统习俗，石狮左雄右雌，雄狮爪下为球,象征着统一环宇和无上的权力;母狮爪下为幼狮,象征着子孙绵延。
2.中轴对称
古代宫殿建筑多由单体建筑组成庭院，又由庭院组合成庞大的建筑群。北京故宫从宫城南门至北门之间的连线上，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，大大小小几百所宫室均衡地、对称地排列在两侧。
3.左祖右社
“左祖右社”即在宫殿的左前方设立祖庙，以祭祀帝王的先祖，因是天子的祖庙,故称“太庙”。宫殿的右前方设立社稷坛，“社”为土地，“稷”是谷神,社稷坛是皇帝祭祀土地神和粮食神的地方。明清时紫禁城在宫城的左前方建有太庙,右前方建有社稷坛。
二、中国古代宫殿的布局及陈设
（一）宫殿的布局
1.前朝后寝
宫殿是皇帝处理国家大事与日常生活的地方。这个庞大的、多层次的建筑组群被严格地分成前朝（前堂）、后寝（后室）两个部分。前面是皇帝办公、处理政务、举行大典地方称为前朝.后面是皇帝与后妃及子女们生活居住场所，称为后寝.这种布局早在周代就已形成，一直延续至明清。北京故宫以乾清门为界，前三殿为前朝部分，后面部分则为后寝部分。
（一）太庙与社稷坛
自周开始，都城布局规划中就有“左祖右社”的规定，即在皇宫的左侧建祭祀祖宗的太庙，皇宫右侧建祭祀土神和谷神的社稷坛。明清两代的太庙和社稷坛建于皇城之内、宫城前方的中轴线两侧。
1.太庙
太庙位于宫城左侧（天安门）,是皇帝祭祀祖宗的地方，现在已被辟为劳动人民文化宫。太庙包括戟门、正殿、两庑、寝宫和祧庙，有明显的中轴线，左右配殿严格对称。外有高大厚重的墙垣和树冠茂密的松柏，内有宽敞宁静的庭院。
时间
年月日
第周
星期
序号
课题
第七章第二节中国古代宫殿和坛庙建筑
目的
使学生掌握中国古代宫殿和坛庙建筑相关知识
重点
中国古代宫殿的布Biblioteka 及陈设难点中国古代宫殿建筑的沿革
教学方法：讲授法、举例法、
教学手段：板书
教具：无
教学过程：复习中国古代建筑的基本类型、结构及特点
新课导入
新课讲授：
一、中国古代宫殿建筑的沿革
宫殿是古代帝王居住之所，是古代帝王运用王权，集中天下财力和汇集天下能工巧匠的智慧所形成的古代建筑的艺术结晶，往往代表了一个历史时期建筑水平最高水平.中国的宫殿建筑最早可以追溯到商代。春秋时期，出现了台榭这种高台建筑，其外观雄伟，高敞安全，便于自娱，显示出皇权无上的尊严。秦汉以后，宫殿规模更加宏伟，有著名的阿房宫、未央宫，以及汉武帝时建造的明光宫、建章宫等。隋唐时期，我国宫殿建筑进入了成熟时期。
小结：中国古代宫殿布局、陈设及坛庙建筑
课
后
小
结
五、文庙与武庙
（一）文庙
孔庙（文庙）是祭祀我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子的场所。孔庙位于山东曲阜，始建于公元前478年，原是孔子旧居，只有三间大。西汉以后,历代统治者不断地给孔子加封谥号，孔庙也被不断扩修，逐步形成现在的规模。孔庙仿皇宫建筑之制，占地近10万平方米。三路布局,九进院落，左右对称，布局严谨。左路为祭祀孔子祖先之所;右路是孔子故居;中路为主体。祭祀孔子的主要建筑大成门、大成殿、寝殿、圣迹殿都依次排列在中路的中轴线上。大成殿是祭祀孔子的重要场所，也是孔庙的主体建筑.大殿位于2米多高的须弥座石台基之上，面阔9间,进深5间,高约30米，重檐歇山顶，黄瓦飞甍，周绕回廊，环立28根雕龙石柱，为曲阜所独有的石刻。大殿正中雕龙贴金的巨龛上供着3米高的孔子塑像。1994年，有曲阜“三孔”之称的孔庙、孔府、孔林被列入《世界文化遗产名录》。
3.嘉量和日晷
宫殿前的月台上还有嘉量和日晷。嘉量是衡器，全套量器从大到小依次为斛、斗、升、合、龠，象征着全国的统一。日晷即日影，是利用太阳的投影和地球自转的原理,借指针所产生阴影的位置来显示时间的装置。
4.铜龟和铜鹤
道教对中国的传统文化及古代建筑有着深刻的影响。道家用来表示福寿延绵的铜龟和铜鹤常被置于宫殿前，用来象征君主福寿绵延。
（二）武庙
山西解州关帝庙是祭祀三国蜀将关羽的场所。解州东南10公里的常平村是关羽的故乡，故始建于隋朝的解州关帝庙为武庙之祖。关羽是三国时蜀汉大将，他的事迹后来被历代封建统治者所渲染，儒家尊其为“武圣人”，佛家奉其为“伽蓝神”,道家供其为“关帝圣君”。武庙分为南北两部分:南部以结义园为中心，北部正庙仿宫殿建筑。整个关帝庙建筑布局严谨，轴线分明，南北两大部分自成格局又和谐统一。
沈阳故宫在建筑布局上分为东、中、西三路。东路为努尔哈赤所建，军事气氛极为浓厚。大政殿为其主体建筑，中路建筑为清太宗皇太极所建,是皇太极处理朝政之所，具有较强的政治气氛。西路以文溯阁为中心，前有戏台、嘉荫堂,后有仰熙斋,表现出了浓厚的文化气氛。文溯阁仿浙江天一阁而建,内藏有《四库全书》。仰熙斋为乾隆时期增建,是乾隆皇帝东巡时读书的地方。沈阳故宫历经大规模修缮,现已辟为沈阳故宫博物院,作为明清宫殿的扩展项目，于2004年7月被列入《世界文化遗产名录》。
（二）天坛
祭祀天、地、日、月是历代帝王登基后的重要活动。为了表示君权“受命于天”，皇帝是秉承“天意”治理国家，所以皇帝必须亲自设坛祭祀。北京天坛是我国现存最大、等级最高的礼制建筑群。天坛位于北京正阳门外东侧，始建于明永乐十八年（1420年）。天坛坛域北为圆形，南为方形，以象征“天圆地方”。天坛有内外两层坛墙，主体建筑圜丘坛、皇穹宇、祈年殿和斋宫四部分，均位于内坛墙内。天坛占地270万平方米，规模宏伟，富丽堂皇，是中国现存最大的古代祭祀性建筑群。它以严谨的建筑布局、奇特的建筑结构和瑰丽的建筑装饰著称于世，不仅在中国建筑史上占有重要位置，也是世界建筑艺术的珍贵遗产。于1998年列入《世界文化遗产名录》。
5.吉祥缸
殿前放置吉祥缸，内中盛满清水，是用来防止火灾的.隆冬季节，需要严加包裹防止结冰，以免影响灭火。古代称其为“门海”，意谓缸中之水多似海。
三、中国现存的古代皇宫
（一）北京故宫
北京故宫旧称紫禁城，位于北京市区中心。始建于明朝永乐4年（公元1406年）,历时14年才全部完成。为明清两代24位皇帝的皇宫。它是世界上现存规模最大、保存最完整、最为辉煌壮丽的宫殿建筑群，代表了中国古代建筑艺术的最高水平。紫禁城占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米,城中建有大小宫殿70余座，共有房间9999间半。宫墙长3400米，高约10余米，城外是宽约53米的护城河。城的四面各开城门一座:南为故宫正门午门,北为神武门，东为东华门，西为西华门，城的四角都建有重檐角楼.
2.社稷坛
社稷坛位于宫城（天安门）的右侧，过去是皇帝祭祀土地神和谷神的地方。古代以“社稷”指代江山、国家，所以祭祀社稷坛，既祈求风调雨顺，五谷丰登，也表示帝王的江山万代。由于祭祀社稷是由北向南，所以从北向南，社稷坛依次为正门、享殿、拜殿、五色土方坛。按五行中五方五色的位置，五色土覆于五色方坛中，中央为黄，东方为青，南方为红，西方为白，北方为黑，这与我国地理地貌有着惊人的相似。
四、中国古代的坛庙建筑
中国的奴隶社会和封建社会是一个礼制的社会。中国的礼制以“礼”为核心，突出地体现在两个方面:一是崇尚“天”、崇尚神灵、崇尚受命于天的帝王;二是崇尚祖先，因为祖先不仅赋予我们生命，同时还保佑着子孙后代，因此祖先是神圣的。为了寄托这种崇敬的心情，产生了许多坛庙建筑，这些坛庙建筑统称为礼制建筑。
北京故宫于1925年被辟为故宫博物院,现收藏100多万件古代艺术珍品,是世界著名的古代文化艺术博物馆1987年2月，被列入《世界文化遗产名录》。
（二）沈阳故宫
沈阳故宫始建于后金天命十年（1625年）,占地6万平方米，共有建筑70余座,总计房间300余间。沈阳故宫是满洲族入关前的皇宫，也是我国现存的仅次于北京故宫的较完整的宫殿建筑，具有浓厚的民族和地方特色。
（二）宫殿的陈设
1.华表
华表一般为石制，柱身通常雕有蟠龙云纹等纹饰。华表一般设在宫殿、城垣、桥梁及陵墓前，用以装饰。设在陵墓前的则称墓表。
2.石狮
宫殿大门前立石狮，据说一可辟邪，二可尽显王者之风。按照中国的传统习俗，石狮左雄右雌，雄狮爪下为球,象征着统一环宇和无上的权力;母狮爪下为幼狮,象征着子孙绵延。
2.中轴对称
古代宫殿建筑多由单体建筑组成庭院，又由庭院组合成庞大的建筑群。北京故宫从宫城南门至北门之间的连线上，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，大大小小几百所宫室均衡地、对称地排列在两侧。
3.左祖右社
“左祖右社”即在宫殿的左前方设立祖庙，以祭祀帝王的先祖，因是天子的祖庙,故称“太庙”。宫殿的右前方设立社稷坛，“社”为土地，“稷”是谷神,社稷坛是皇帝祭祀土地神和粮食神的地方。明清时紫禁城在宫城的左前方建有太庙,右前方建有社稷坛。