统编版《三国至隋唐的文化》ppt课件1

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，他的足迹遍布印度，影响远 至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界 人民的共同财富。
鉴真（688年—763年6月25 日），唐朝僧人，俗姓淳于， 广陵江阳（今江苏扬州）人， 律宗南山宗传人，也是日本 佛教南山律宗的开山祖师， 著名医学家。曾担任扬州大 明寺主持，应日本留学僧请 求先后六次东渡，弘传佛法， 促进了文化的传播与交流。
从以下三则材料中你能得到什么信息
儒 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” ——《汉书·董仲舒传》
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教
道
在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为 理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东
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9.如果是一组虽有联系但相互独立的 句子,就 要把握 它们各 自的主 旨或整 体所围 绕的话 题。仿 写一般 要求围 绕某个 中心话 题来进 行,但 也有自 拟话题 的题型 出现。
思考：佛教、道教盛行的原因是什么？
在汉末以来的混乱局面中，儒家学说丧失了诱惑力，儒家以孝悌 仁义治理天下的纲常名教遭到摒弃。儒家学说已经无助于解决社会现 实问题，统治者不得不另寻精神武器。同社时会，动社荡会不长安期，动荡不安，一 般士人的社会地位不稳，而且时有生命之儒虞学，面所临以困他境们便在玄虚淡泊 之中求得精神寄托。
玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，法名“玄奘”，被尊 称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教 三大翻译家。
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达 印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说， 共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄 奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心 经》《解深密经》》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110 个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以唐 僧其取经事迹为原型。
思考：佛教、道教的传播带来哪些影响？
三国两晋南北朝时期，伴随着佛学的传入和流行， 也带来了西域、印度的文化，源于古印度的石窟也 在中国诞生。（4世纪以后，今新疆、甘肃、陕西、 山西、河南等地及江南某些地方出现了大量石窟） 同时对中国语言学、雕塑艺术以及天文学、医药学 等产生了一定得积极影响。
但是佛教的流行也给社会带来严重的危害。历代统 治者广修寺塔，施舍钱财，耗费人民大量血汗。同 时在佛教的影响下，鬼神迷信思想大肆泛滥。
鉴真不仅为日本带去了佛经， 还促进了中国文化向日本的 流传。在佛教、医药、书法 等方面，鉴真对于日本有极 其深远的影响。
日本在政治、经济、文化、生产生活各方面受到中国唐朝的深刻影响.
一、日本学习中国隋唐制度进行“大化改新”,日本逐步建立起封建 制度. 日本颁田制度效法中国的均田制,日本也有租庸调制.仿照隋唐的官制, 改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令,制订了《大宝律令》.
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5.每讲一次，就等于后来章回体小说 中的一 回。在 每次讲 说以前 ， 艺人要用题目向听众揭示主要内容，这 就是章 回体小 说回目 的起源 。章回 体小说 中经常 出现的 “话说 ”和“ 看官” 等字样 ，正可 以明确 看出它 与 话本之间的继承关系。
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6.昌耀是 一 个 孤 独 的 诗 人 ， 他 自 始 自 终 有 着 一 种 震 动 人 心 的 忧 郁 和 伤 感 ， 而 隐 藏 在 这 背 后 的 是 诗 人 对 生 命 本 真 与 尊 严 的 追 寻 和 捍 卫 。
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7.在这首 诗 中 ， 诗 人 似 乎 是 一 个 冷 静 的 旁 观 者 ， 又 似 乎 是 一 个 积 极 的 生 命 体 验 者 ， 他 在 这 首 诗 中 开 始 他 的 征 服 之 旅 ， 继 而 完 成 旅 途 。 继 而 完 成 了 自 我 超 越 。
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五、社会生活方面：唐人打马毬、角抵、围棋等体育活动,亦先后传入日 本. 日本人学习改进唐朝的饮茶方法,形成独具特色的茶道.唐服传入日本为 日本人所喜爱,经改进为“和服”.端午节、重阳节,都由唐朝传入日本.
总之,唐朝是中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期.日 本从博大精深的唐文化中吸收、借鉴,参考、改良,其影响深远至今.
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3.这些例 子，仅 仅是某 一事物 或概念 逻辑范 畴中的 一个或 几个现 象，不 属于事 物或概 念的本 质属性 ，应汰 除。
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4.章回体小说是 中国古典 长篇小说的主要形式，它是由宋元时期 的“讲 史话本 ”发展 而来的 。“ 讲史”就是说书的 艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事 。讲史 一般都 很长， 艺人在表演时必须分为若干次才能 讲完。
一带一路旨在借用古代丝绸之路的历史符号，高举 和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作 伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包 容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。
合作探究
请同学们拿出课前下发的学案，以小组为单位进行 第二子母的自主学习，并在十分钟之后，以组长为 代表进行投影展示
须弥山石窟，位于宁夏固原城西北55公里 处六盘山北垂的须弥山上，是古“丝绸之路” 东段北道的必经之地，是中国十大石窟之一。 须弥山石窟始凿于北魏孝文帝太和年间（公元 477—499年），历经西魏、北周、隋唐各代大
反佛斗争
南朝无神论者范缜 唐中期韩愈 复兴儒学
佛佛 儒 儒
中外文化交流
佛教的发展，引发了僧侣西行求法的要求。在东晋 十六国时期，掀起一股前往天竺求法的热潮，其中 成就最大的是法显。他在后秦弘始元年从长安出发， 历经艰险，到达天竺，历时15年，后回国带回大量 佛经，并写成《佛国记》，记述了古代中亚、印度、 南海诸国的地理、历史和风土人情，有重要的史学 价值。
读万卷书，规借行助模万神营秘造里的及路佛宋教、文元化、色明彩、，清香各火代盛修极葺1重50妆0多，年，
成为古代固原规模最大的一处佛寺禅院。
“须弥”是梵文音译，意为宝山。须弥山石窟 里峰峦迭嶂，岩石嶙峋。夏秋之际苍松挺拔， 桃李郁然，景色异常秀丽，是中国西北黄土高 原上少有的风景区。具有重要艺术价值的北朝、 隋唐时期的须弥山大型石窟艺术造像，就开凿 在“宝山”诸峰的峭壁上。
汉末年出现大量道教组织，距今已有1800年历史。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
佛 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——杜牧《江南春》
儒学、道教与佛教的发展
佛道在民间传播，儒学在民间面临挑 战，但三者相互影响，佛教渐趋本土化。
思想活跃 呈现多元
儒学家提出“三教合归儒”，以儒学为主。
统治者奉行“三教并行”，影响后世。
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1.压缩语段，是近年来高考语文卷“ 语言表 达题” 的重点 和热点 ，它要 求对文 段中的 信息进 行筛选 ，选出 主要信 息，剔 除次要 信息， 然后根 据题目 要求用 简要的 语言表 述出来 。
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2.有时， 定义题 所给材 料在交 待事物 或概念 时，为 了避免 抽象， 而让读 者有具 体可感 的印象 ，往往 会对事 物或者 概念进 行举例 介绍。
1、西汉末年，佛教通过丝绸之路由中亚传入中国。东汉 明 佛帝 经派。使为臣他到们西 修域 建求 了佛 白法 马， 寺请 ，要来两两位位统高高支治僧僧持者在，的洛还阳用传白教马。驮魏来 晋南北朝时期佛教盛行。历代皇帝也有不少大兴佛教的。 如南朝梁武帝三次出家，杨坚、武则天都曾兴佛。
2、佛教在传播过程中提出了一些佛切教近自人身们符对合自老身、对现 世的思考和关怀的理念。如宣扬“百天姓堂在地乱狱世”中、“因果报 应”、“六道轮回”的观念，号求召得人解们脱忍的受愿苦望难，到来时 寻求幸福。
二、日本都城平城京的建设完全模仿长安. 日本的建筑风格也是学习中国唐朝.日本的法隆寺、唐招提寺都是效 法唐代建筑的典范.
三、日本留学生吉备真备和学问僧空海和尚,仿照汉字创造了日本文 字－平假名和片假名,大大推动了日本文化的发展.
四、日本人的生活习尚、节日风俗,也都受到唐朝的影响. 唐诗广泛流传,深为日本人所欣赏.唐朝著名诗人白居易的诗,尤为受到喜 爱.日本士大夫热衷学习中国书法.日本宫廷爱用唐式菜肴.日本吸取了唐 朝的乐制,并派留学生学习唐乐.唐朝的绘画也深受日本人的喜爱,唐人绘 画经日本画家仿效摹绘者,称为“唐绘”.
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》上册 魏 先晋，东南道汉北 教末朝 地年时 位民， 很间道高流教。行成的为神为仙统方治术者与服道务家的学宗道 务说教合教 ，相。大为 自结唐众统 身合朝需治 教，皇要者 义形帝服 符成奉了老道子教为。祖
中国古代追求长生不老、隐逸无为的道家思想，为许多在世俗权 力角逐中失意的士大夫和逃避战火的普通民众所信奉。