《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》基础知识过关卷(含答案)

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》基础知识过关卷
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以（）吾一日长乎（）尔，毋（）吾以（）也。

居（）则曰：‘不吾知也！（句式：）’如（）或（）知尔，则何以哉？”子路率尔（）而（）对曰：“千乘之国（），摄（）乎（）大国之间，加之以师旅（），因（）之以饥馑；由也为（）之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也。

”
夫子哂（）之。

“求，尔何如？”
对曰：“方（）六七十，如（）五六十，求也为（）之，比及（）三年，可使足（）民。

如（）其礼乐，以俟（）君子。

”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能（）之，愿学焉。

宗庙之事（），如（）会同（），端（）章甫（），愿为（）小相焉。

”
“点，尔何如？”
鼓瑟希（），铿尔（），舍瑟而作（），对曰：“异乎三子者之撰（）。

”
子曰：“何伤（）乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春（）者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子（）六七人，浴乎（）沂，风乎（）舞雩，咏（）而归。

”
夫子喟然（）叹曰：“吾与（）点也！”
三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣（）。

”
曰：“夫子何哂（）由也？”
曰：“为（）国以（）礼，其言不让，是故（）哂之。

”
“唯（）求则非邦也与？”
“安见（）方（）六七十如（）五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
重点句子翻译：
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
文化常识
千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。

春秋后期，指中等诸侯国。

乘，古时一车四马为一乘。

春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

万乘之国兵车万辆，表示军事力量强大。

周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

五经《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。

六经《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》。

宗庙①古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。

②朝廷和国家政权的代称。

冠guàn礼古代男子20岁时行加冠之礼，表示成年。

笄jī礼女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取字。

结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。

小相诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。

姓氏名字
姓
最初是代表有共同血缘、血统关系的种族称号，简称族号。

它不是个别人或个别家庭，而是整个氏族部落的称号。

古姓有妫guī、姒sì、姬、姜等，这些姓中近半数带女字旁，所以人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。

氏
由于人口繁衍，原来的部落又分出若干新的部落。

这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”。

有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。

这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多。

从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。

所以“氏”可以说是姓的分支。

“姓”是不变的，“氏”是可变的。

名
是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生几个月后一般由父亲命名。

字
只限于古代有身份的人。

字是成年举行冠笄礼时（男子20岁成人举行冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字），由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。

字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用，因此又叫“表字”。

取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。

一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

大致来说，名与字之间的联系可分为以下几类：
序类别释义举例
1 同义互训名与字的意义相同，可以互相解释。

屈平：字原。

诸葛亮：字孔明。

辛弃疾：字幼安。

班固：字孟坚。

曹操：字孟德。

陶渊明：字元亮。

2 相辅相关名与字的意义相互关联，具有联系。

苏轼：字子瞻。

岳飞：字鹏举。

唐寅：字伯虎。

赵云：字子龙。

3 反义相对名与字的意义相反，两者对立相应。

这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。

晏殊：字同叔。

朱熹：字符晦。

曾点：字皙。

韩愈：字退之。

4 使典用事有些名、字援引经史载记，使用典故。

李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。

商末，武王伐纣，天下宗周，伯夷，叔齐义
不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐字“义山”与名呼应。

姜夔kuí，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即“乐章”。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》基础知识过关卷答案
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以（因为）吾一日长乎（比）尔，毋（不要）吾以（通“已”，停止）也。

居（平时）则曰：‘不吾知也！（句式：宾语前置）’如（如果）或（有人）知尔，则何以哉？”
子路率尔（急遽不加思考对样子）而（表修饰）对曰：“千乘之国（拥有一千辆兵车的国家），摄（夹处）乎（在）大国之间，加之以师旅（军队），因（接续）之以饥馑；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。

”
夫子哂（微笑）之。

“求，尔何如？”
对曰：“方（纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为（治理）之，比及（等到）三年，可使足（使……富足）民。

如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。

”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能（胜任）之，愿学焉。

宗庙之事（祭祀祖先的事），如（或者）会同（朝见），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为（作为）小相焉。

”
“点，尔何如？”
鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一声），舍瑟而作（把瑟放下，
站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。

”
子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春（暮春，农历三月）者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子（少年）六七人，浴乎（在）沂，风乎（在）舞雩，咏（唱歌）而归。

”
夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（赞成）点也！”
三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣（罢了）。

”
曰：“夫子何哂（取笑）由也？”
曰：“为（治理）国以（用）礼，其言不让，是故（因此）哂之。

”“唯（语气助词，用于句首，无实义）求则非邦也与？”
“安见（怎见得）方（纵横）六七十如（或者）五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
重点句子翻译：
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

译文：一个拥有一千辆兵车的中等诸侯国，夹在几个大国之间，加上有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得合乎礼义的行事准则。

方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，
以俟君子。

译文：一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年后，就可以使老百姓富足起来。

至于礼乐教化，自己的能力是不够的，那就得等待君子来推行了。

非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

译文：我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

译文：暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。

宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
译文：宗庙祭祀、诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢？”。