一切烦恼产生于执著，破执著之“硬”，难度超出你的想象

一切烦恼产生于执著，破执著之“硬”，难度超出你的想象
仔细想想，好好想想，先找出一个，最近让你很烦恼的事。

试着不回避，直面它，让它清晰呈现，虽然会感到不好受。

刚刚想到的那个“烦恼的事”，就是执著的对象。

“执”就是拿起，“著”就是放不下。

刚刚那个烦恼事，是它让你拿起又放不下，就像抱着一个大石头，放下砸向脚，不放累得慌！
破执著，消烦恼，就是“不拿起”或者拿起了要“放下”。

但是，不容易办到，源于三“硬”。

哪三“硬”？
心头石，比这大，比这重
一、执著之物有“真实不虚”之“硬”
色之于眼，声之于耳，香之于鼻，味之于舌，触之于身，法之于意。

在习惯上，人们通常认为这些都是“眼见”为实。

包括刚刚你想到的那个令你烦恼的东西，那些你追求的东西。

它们令人感到如此的真实。

它就是危险之源，它就是诱惑之源。

回避它，追求它，成了必然之举。

那个“烦恼的事”，真的是真实不虚的吗？
未必！眼见未必为实。

现在，科学上，也不会认同“眼见”为实吧，包括科学上的规律。

佛陀说“凡一切相皆虚妄，若见诸相非相，即见如来。

”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

”佛学对“空”性有很多解释，比如缘起，无常，摩诃等等。

可惜佛经没有入教材，我们没养成看空的习惯。

二、执著之物有“利害攸关”之“硬”。

执著调动了情感，而情感是我们作为一种生物，对环境的反馈机制。

危险与利益之于我们，我们必须做出反应，否则我们怎么适应环境呢？
所以那个让我们执著的事物，它不仅展现了“真实”，还展现了“重要”。

我们倾向于自动作出生物性本能反应，趋利避害，进入执著状态，由不得你。

从这个角度看，执著之硬，可以理解了。

但是，但是，那个执著之物真的重要吗？
未必！它重不重要完全可以由你自定义。

佛学里面有“无念行”这个概念，真是绝了！
三、执著让人有“身在其中不自知”之“硬”
我们从出生开始，慢慢生活在执著之中，不执著于此，便执著于彼，或强或弱，或多或少，或迷或醒。

人类生活在地球上，多少年后才知道我们随着地球自转而高速运动，因为缺乏合适的参照物。

执著有类似性，我们生活于其中，它构成了我们的人格，似乎生活理应如此。

只有感知到非执著状态，才能时常发现身处执著之中。

生活便多了一种出路。

破身外石易，破心中石难！
抽空读一读佛经，补一补心灵的缺失。