托尔斯泰
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丝洛娃的形象，表现贵族阶级的堕落及其 出路； 妇女的悲惨命运及其救恕； 宗教意 识； “托尔斯泰主义”。
《复活》是托尔斯泰主义的典型体现。
• 男主人公聂赫留朵夫是一个忏悔贵族的形 象。人性→兽性→人性。“精神的 人”→“动物的人”→“精神的人”
• 聂赫留朵夫的精神复活经历了三个阶段， 即地狱中的觉醒，炼狱中的修行和彻底献 身于上帝。
诠释3：自然激情的受难者
• 怎么认识人的自然激情？ • 自然激情是一种凝聚了原始生命能量的自
然力，是一种跳出文明社会的窠臼、超越 理性回归本能的情感。
例证
• 安娜第一次与弗龙斯基在火车站相遇，双 方都觉得有必要再回头看一眼对方，渥伦 斯基注意到“有一股被压抑的生机在她脸 上流露”； 在舞会上，通过贵族少女基蒂 的眼睛，观察不自觉地陷入爱情的迷人的 安娜，感觉到“她的迷人中有些可怕和残 酷的东西”； 在火车站与弗龙斯基重逢， 安娜“本能地感觉到他们可怕地接近了”。
思想焦点
• 地主与农民的关系问题，是托尔斯泰一生 关心的焦点。 他幻想通过改良协调贵族与 平民的关系，解决社会矛盾。
思想体系
• 1、贵族平民化 • 托尔斯泰世界观转变前的思想观念，是其
发明的“救世新术”。即要求贵族在物质 生活和思想感情上接近农民，过平民生活， 以达到调和地主与农民矛盾的目的。 既表 现了其民主意识，又表现了为贵族阶级寻 找出路的企图。
• 聂赫留朵夫这一形象的独特意义在于，一 方面概括了一部分俄国进步贵族知识分子 的思想特征，一方面又表现了托尔斯泰世 界观转变后的思想特征。
《复活》是托尔斯泰主义的典型体现。
• 玛丝洛娃是被侮辱被压迫妇女的典型。她的身份 特殊，经历曲折，然而最后却同聂赫留朵夫殊途 同归，实现了精神的复活。
• 玛丝洛娃的复活同样也经历了三个阶段。天真、 纯洁、热情、憧憬→抛弃、摧残，麻痹、堕落、 轻佻、孱弱→觉醒、原谅、善解
《复活》是托尔斯泰主义的典型体现。
聂赫留朵夫和玛丝洛娃从美好、纯真、上进 到堕落再到精神的“复活”，他们都经历了 三个阶段。到最后两人的复活都是一致的： 为别人着想、为此不惜牺牲自己的个人感情、 个人幸福，从而求得道德上的自我完善。
《复活》是“俄国革命的一面镜子”
• 1 、揭露了法律制度的虚伪和反人民的本质，批判了整个 官僚机构，勾画了国家机构中各级官吏的丑恶嘴脸。同时 小说又大力宣传“不以暴力抗恶”、“道德自我完善”、 宽恕和爱等一整套托尔斯泰主义的思想。
神态描写
• 弗龙斯基决定专心追求安娜的神态刻画： “他看人们仿佛是看物件一样。坐在他对 面的一个在法院当书记的神经质的青年， 憎恨他的这幅神气。这位青年向他借火抽 烟，和他攀谈，甚至推了他一下，为的是 要使他感到他并不是物件，而是一个人。 但是弗龙斯基凝视着他，感觉到他在这样 不把他当作人的压迫之下失去镇定了。”
• 安娜的追求纯真诚实的爱情，是公然地向旧道德 挑战，打破了贵族阶级所努力维持的那种表面的 平静，触及了上层社会的底线。
• 包围安娜的上流社会：以卡列宁为首的官僚集团， 代表政界，采用法律与专制进行迫害；以老太婆 莉济娅为首的宗教贵妇人集团，代表宗教界用宗 教力量来压迫安娜；以特培茜为代表的年轻贵族 妇女集团，代表社交界，她们男盗女娼，荒淫无 耻。
• b、男性的精神是外向的，征服世界胜于情 感享受；女性的精神是内向的，情感满足 胜于一切。 特别在安娜那个时代，贵族妇 女不能参与社会工作，家庭、情感就是她 的事业。
巴尔扎克之论
• “无论处境如何，女人的痛苦总比男人多， 而且程度也更深。男人有他的精力发挥， 他活动，奔走、忙乱、打主意，眼睛看着 未来，觉得安慰。但女人是静止的，面对 着悲伤无法分心，悲伤替她开了一个窟窿 的深度，让她往下钻，一直钻到底，测量 窟窿的深度，用她的愿望与眼泪来填。” （《欧也妮·葛朗台》）
• 《诗经·氓》： “士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。”(说tuō )
• 如何理解“伸冤在我，我必报应”
• 安娜选择自杀的根本原因何在？
• 弃 绝上 流社 会的 虚伪， 追求 人性 的本 真。
列文形象
• 讨论： • 1、列文是一个什么样的人？ • 2、列文的痛苦是什么？ • 3、列文最后的结局是什么？
为它对于我有太多的意义，这远非你所能 了解的 。”
B、时代因素
• 19世纪70年代的俄国，正处在新旧交替的 转型时期，旧的观念正在解体，新的观念 尚未确立，正如列文所言：“一切都翻了 一个身，一切都刚刚开始安排”。
C、社会因素
• 安娜是一个孤独的叛逆者、抗争者，上流社会是 杀死安娜的元凶。俄国的上流社会腐败堕落，充 满虚伪、欺骗，逢场作戏，虚情假意。
2、托尔斯泰主义
• 托尔斯泰在19世纪70年代世界观发生激变 后形成的一套“济世”理论。其核心有三： 宣扬“勿以暴力抗恶”——反对暴力革命； “道德的自我完善”——从道德伦理上找 出路 ；“博爱”——从宗教中找出路 . 其 核心是“勿以暴力抗恶”。
• 《复活》是托尔斯泰主义的典型体现。
《复活》
• 人物：聂赫留朵夫、卡秋莎·玛丝洛娃 • 通过忏悔贵族聂赫留朵夫和被损害妇女玛
• 1、两条情节线索
• 安娜的故事
列文的故事
• 著名的开头：
“幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。”
主要的人物： 安娜 列文
卡列宁 奥布隆斯基 多莉 基蒂 弗龙斯基
2、主题思想
• （1）表现新旧交替时代贵族阶级的生活现 实和思想情绪，批判俄国上流社会的伪善 道德，描写底层农民生活的艰难困苦，展 现了贵族、农民、地主之间的矛盾冲突， 美化宗法制生活理想。
讨论
• 1、怎样理解安娜的自杀？ • 2、造成安娜悲剧的原因是什么？
安娜悲剧的原因
• A、婚姻与爱情的不幸 • 女人与男人对婚姻与爱情的理解一样的？
与卡列宁的政治婚姻
• “卡列宁不是男子，不是人，他是一架官 僚机器。想升官，这就是他灵魂中全部的 东西。”
与弗龙斯基的爱情
• 安娜与弗龙斯基对爱情的理解一样吗？ • “我所以不喜欢那个字眼（爱），就是因
D、安娜自身的因素
• 性格因素：安娜是社会道德伦理观的囚徒 ， 认为自己是“有罪的女人”，“堕落的女 人” 。贵族习俗是其思想性格的软肋，使 她远离民众，过于依赖伪诈的上流社会。
性别因素
• a、作为一个女性，在男权社会里，要比男 性承受更多的精神负荷。安娜受到的谴责、 非议、排斥、打击，远胜于弗龙斯基。
列文形象
• 叛逆者、改革者、探索者、思想者 • 作者理想的体现，典型的“托尔斯泰主义”
者，俄国回归自然”，试图解决自然和文明 的冲突、心灵和理智的碰撞、传统与现代 的差异。最后，列文在宗法农民身上领悟 到生活的意义在于“为上帝、为灵魂而活 着”，人生最重要的是要不断的进行“道 德自我完善”，“爱己如人”，心存“上 帝”。
（1855-1856）写作者的战争体验。批判
了上层军官的腐败，歌颂了普通士兵的爱国 精神。 具有史诗风格。
• 《琉森》（短篇）（1857） • 《一个地主的早晨》（1857）:主人公聂赫
留朵夫，是贵族平民化的体现者。 第一次 提出地主与农民的关系问题。
• 《哥萨克》（中篇）（1863）
第二阶段（1863-1880）
4、艺术特色
• （1）奇妙的“拱形结构” • 这是由作品主题和情节决定的，作品主题
包含两个层次：俄国贵族痛苦矛盾的精神 现实和幸福和谐的生活理想。由两条情节 线索:安娜的故事和列文的故事，分别承载 以上主题，彼此交融，浑然一体。
（2）出色的心理描写
• 首先，小说注重于描述人物心理运动、变 化的过程，体现出“心灵辩证法”的主要 特点。
• 正面形象：安德烈·包尔康斯基、彼埃尔·别素霍 夫和娜塔莎·罗斯托娃。
• 反面形象：库拉金家族，儿子阿纳托尔是恶少， 女儿爱仑则是荡妇。
《安娜·卡列尼娜》（1873-1877）
• 1873～1877年经过12次修改，第二部里程 碑式的巨著《安娜·卡列尼娜》问世。
• 小说体现了托尔斯泰对现实矛盾和理想生 活的思考。
第三阶段（1880-1910）
•
《复活》
• 人物：聂赫留朵夫、卡秋莎·玛丝洛娃
• 通过忏悔贵族聂赫留朵夫和被损害妇女玛 丝洛娃的形象，表现贵族阶级的堕落及其 出路； 妇女的悲惨命运及其救恕； 宗教意
识； “托尔斯泰主义”。
四、《安娜·卡列尼娜》
(1873-1877)
• 《安娜·卡列尼娜》写了一个什么样的故事？ 主要有哪些人物？
第十二节 “俄国革命的一面镜子” ——列夫·托尔斯泰
一、生平经历（1828～1910）
• 1、早年经历 • 2、军旅生活 • 3、出国寻找救世之术 • 4、对现实充满忧虑 • 5、思想发生巨变 • 6、从苦闷中解脱
二、思想观念
• 列宁这样评价：“作为一个发明救世新术 的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国 千百万农民在俄国资产阶段革命到来前夕 思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大 的。”又说他是“俄国革命的一面镜子”。
三、创作过程及成果
• 第一阶段（1852-1863） 自传体三部曲《童年》（1852）、《少年 》（1854）和《青年》（1857）：描写聪 颖、敏感、感情热烈，喜欢自我分析的尼 古林卡的成长史和心灵史。 体现了托氏创 作的两个特点：渴望道德的纯洁和心理分 析。
第一阶段
• （短篇小说集）:《塞伐斯托波尔故事》
• 2 、揭露了官方教会的虚伪，暴露了神父的市侩嘴脸和宗 教仪式的荒谬无稽，表现了长期受教会欺骗和敲诈的农民 对它的深刻仇恨。另一方面又宣扬《福音书》的“爱仇敌， 帮助仇敌，为仇敌效劳”的教义。
• 3 、从经济制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土 地私有制，提出了要解决农民与地主的矛盾必须把土地归 还农民的看法。同时又宣扬了改良主义。
托尔斯泰之论
“主要的是内在的、精神的运动，要加以表 现的不是运动的结果，而是实际的运动过 程。”
肖像描写
• 服饰描写：写舞会上吉提对穿黑衣的安娜的心理： “黑色衣服在她身上并不醒目，不过是一个画框， 引人注目的是她本人——单纯、自然、优美，同 时又快活又有生气。”
• 容貌描写：安娜在邂逅渥沦斯基之后，再见到丈 夫卡列宁时，一眼就看见卡列宁那一对古怪的招 风耳，表现了对卡列宁强烈的反感。小说中描写 最多的是安娜的容貌，从出场一直到死亡。
• 完成了世界观的激变：由贵族地主向宗法 制农民转变。主要体现为两部杰作《战争 与和平》和《安娜·卡列尼娜》。
《战争与和平》（1863～1869）
• 是作家创作的第一个里程碑。是一部贵族精神探 索的心灵史。 小说以包尔康斯基、别素霍夫、 罗斯托夫和库拉金四大家族为线索，从战争与和 平两方面探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地 位和出路问题。 小说结构宏大，人物众多，形象 鲜活，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。
追求个性解放的贵族妇女。19世纪俄国阶 级混乱腐朽，但安娜坦白真诚的爱情冒犯 了名存实亡的所谓道德，因而不被接纳， 在整个上流社会的排斥打击下走向绝路。
诠释2：完美生命的追求者
• 什么是完美的生命？ • 古希腊神话中有一种阴阳同体的人，能力
无穷，神从中间劈开，使之分裂。所以， 每个男人和女人，都只代表生命的半面。 因此，人要执着找回自己失去的另一半， 完成生命的完整和统一。人的情感追求， 体现了这种愿望。
• （2）表达一种强烈的生命意识，即人的生 命在于自我意识的觉醒、人格的独立、个 性的解放以及生命的意义和归属。
讨论
• 你认为安娜是一个什么样的人？她是不是 一个堕落的女人，是否有罪？
• 安娜痛苦的根源是什么？
3、人物形象
安娜·卡列尼娜形象 • 诠释1：上流社会的叛逆者 • 为什么说安娜是上流社会的叛逆者？ • 安娜是一个被上流社会虚伪道德所扼杀的
• 第二，小说善于通过描写人物的外部特征 和自然景物来揭示其内心世界，一个眼神 和动作，都成了传达心灵世界的媒介。
• 第三，小说通过内心话语的描写直接展示 人物的内心世界。
“心灵辩证法”
• “心灵辩证法”是车尔尼雪夫斯基对托尔 斯泰心理描写手法的概括。即不是静止地 描写人的心理，而是写在外界影响下心理 变化的过程，特别注意描写人物各种复杂 情感的交织更替，思想情绪的瞬息万变， 通过人物复杂矛盾的全过程来反映人与社 会的冲突。
《复活》是托尔斯泰主义的典型体现。
• 男主人公聂赫留朵夫是一个忏悔贵族的形 象。人性→兽性→人性。“精神的 人”→“动物的人”→“精神的人”
• 聂赫留朵夫的精神复活经历了三个阶段， 即地狱中的觉醒，炼狱中的修行和彻底献 身于上帝。
诠释3：自然激情的受难者
• 怎么认识人的自然激情？ • 自然激情是一种凝聚了原始生命能量的自
然力，是一种跳出文明社会的窠臼、超越 理性回归本能的情感。
例证
• 安娜第一次与弗龙斯基在火车站相遇，双 方都觉得有必要再回头看一眼对方，渥伦 斯基注意到“有一股被压抑的生机在她脸 上流露”； 在舞会上，通过贵族少女基蒂 的眼睛，观察不自觉地陷入爱情的迷人的 安娜，感觉到“她的迷人中有些可怕和残 酷的东西”； 在火车站与弗龙斯基重逢， 安娜“本能地感觉到他们可怕地接近了”。
思想焦点
• 地主与农民的关系问题，是托尔斯泰一生 关心的焦点。 他幻想通过改良协调贵族与 平民的关系，解决社会矛盾。
思想体系
• 1、贵族平民化 • 托尔斯泰世界观转变前的思想观念，是其
发明的“救世新术”。即要求贵族在物质 生活和思想感情上接近农民，过平民生活， 以达到调和地主与农民矛盾的目的。 既表 现了其民主意识，又表现了为贵族阶级寻 找出路的企图。
• 聂赫留朵夫这一形象的独特意义在于，一 方面概括了一部分俄国进步贵族知识分子 的思想特征，一方面又表现了托尔斯泰世 界观转变后的思想特征。
《复活》是托尔斯泰主义的典型体现。
• 玛丝洛娃是被侮辱被压迫妇女的典型。她的身份 特殊，经历曲折，然而最后却同聂赫留朵夫殊途 同归，实现了精神的复活。
• 玛丝洛娃的复活同样也经历了三个阶段。天真、 纯洁、热情、憧憬→抛弃、摧残，麻痹、堕落、 轻佻、孱弱→觉醒、原谅、善解
《复活》是托尔斯泰主义的典型体现。
聂赫留朵夫和玛丝洛娃从美好、纯真、上进 到堕落再到精神的“复活”，他们都经历了 三个阶段。到最后两人的复活都是一致的： 为别人着想、为此不惜牺牲自己的个人感情、 个人幸福，从而求得道德上的自我完善。
《复活》是“俄国革命的一面镜子”
• 1 、揭露了法律制度的虚伪和反人民的本质，批判了整个 官僚机构，勾画了国家机构中各级官吏的丑恶嘴脸。同时 小说又大力宣传“不以暴力抗恶”、“道德自我完善”、 宽恕和爱等一整套托尔斯泰主义的思想。
神态描写
• 弗龙斯基决定专心追求安娜的神态刻画： “他看人们仿佛是看物件一样。坐在他对 面的一个在法院当书记的神经质的青年， 憎恨他的这幅神气。这位青年向他借火抽 烟，和他攀谈，甚至推了他一下，为的是 要使他感到他并不是物件，而是一个人。 但是弗龙斯基凝视着他，感觉到他在这样 不把他当作人的压迫之下失去镇定了。”
• 安娜的追求纯真诚实的爱情，是公然地向旧道德 挑战，打破了贵族阶级所努力维持的那种表面的 平静，触及了上层社会的底线。
• 包围安娜的上流社会：以卡列宁为首的官僚集团， 代表政界，采用法律与专制进行迫害；以老太婆 莉济娅为首的宗教贵妇人集团，代表宗教界用宗 教力量来压迫安娜；以特培茜为代表的年轻贵族 妇女集团，代表社交界，她们男盗女娼，荒淫无 耻。
• b、男性的精神是外向的，征服世界胜于情 感享受；女性的精神是内向的，情感满足 胜于一切。 特别在安娜那个时代，贵族妇 女不能参与社会工作，家庭、情感就是她 的事业。
巴尔扎克之论
• “无论处境如何，女人的痛苦总比男人多， 而且程度也更深。男人有他的精力发挥， 他活动，奔走、忙乱、打主意，眼睛看着 未来，觉得安慰。但女人是静止的，面对 着悲伤无法分心，悲伤替她开了一个窟窿 的深度，让她往下钻，一直钻到底，测量 窟窿的深度，用她的愿望与眼泪来填。” （《欧也妮·葛朗台》）
• 《诗经·氓》： “士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也。”(说tuō )
• 如何理解“伸冤在我，我必报应”
• 安娜选择自杀的根本原因何在？
• 弃 绝上 流社 会的 虚伪， 追求 人性 的本 真。
列文形象
• 讨论： • 1、列文是一个什么样的人？ • 2、列文的痛苦是什么？ • 3、列文最后的结局是什么？
为它对于我有太多的意义，这远非你所能 了解的 。”
B、时代因素
• 19世纪70年代的俄国，正处在新旧交替的 转型时期，旧的观念正在解体，新的观念 尚未确立，正如列文所言：“一切都翻了 一个身，一切都刚刚开始安排”。
C、社会因素
• 安娜是一个孤独的叛逆者、抗争者，上流社会是 杀死安娜的元凶。俄国的上流社会腐败堕落，充 满虚伪、欺骗，逢场作戏，虚情假意。
2、托尔斯泰主义
• 托尔斯泰在19世纪70年代世界观发生激变 后形成的一套“济世”理论。其核心有三： 宣扬“勿以暴力抗恶”——反对暴力革命； “道德的自我完善”——从道德伦理上找 出路 ；“博爱”——从宗教中找出路 . 其 核心是“勿以暴力抗恶”。
• 《复活》是托尔斯泰主义的典型体现。
《复活》
• 人物：聂赫留朵夫、卡秋莎·玛丝洛娃 • 通过忏悔贵族聂赫留朵夫和被损害妇女玛
• 1、两条情节线索
• 安娜的故事
列文的故事
• 著名的开头：
“幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。”
主要的人物： 安娜 列文
卡列宁 奥布隆斯基 多莉 基蒂 弗龙斯基
2、主题思想
• （1）表现新旧交替时代贵族阶级的生活现 实和思想情绪，批判俄国上流社会的伪善 道德，描写底层农民生活的艰难困苦，展 现了贵族、农民、地主之间的矛盾冲突， 美化宗法制生活理想。
讨论
• 1、怎样理解安娜的自杀？ • 2、造成安娜悲剧的原因是什么？
安娜悲剧的原因
• A、婚姻与爱情的不幸 • 女人与男人对婚姻与爱情的理解一样的？
与卡列宁的政治婚姻
• “卡列宁不是男子，不是人，他是一架官 僚机器。想升官，这就是他灵魂中全部的 东西。”
与弗龙斯基的爱情
• 安娜与弗龙斯基对爱情的理解一样吗？ • “我所以不喜欢那个字眼（爱），就是因
D、安娜自身的因素
• 性格因素：安娜是社会道德伦理观的囚徒 ， 认为自己是“有罪的女人”，“堕落的女 人” 。贵族习俗是其思想性格的软肋，使 她远离民众，过于依赖伪诈的上流社会。
性别因素
• a、作为一个女性，在男权社会里，要比男 性承受更多的精神负荷。安娜受到的谴责、 非议、排斥、打击，远胜于弗龙斯基。
列文形象
• 叛逆者、改革者、探索者、思想者 • 作者理想的体现，典型的“托尔斯泰主义”
者，俄国回归自然”，试图解决自然和文明 的冲突、心灵和理智的碰撞、传统与现代 的差异。最后，列文在宗法农民身上领悟 到生活的意义在于“为上帝、为灵魂而活 着”，人生最重要的是要不断的进行“道 德自我完善”，“爱己如人”，心存“上 帝”。
（1855-1856）写作者的战争体验。批判
了上层军官的腐败，歌颂了普通士兵的爱国 精神。 具有史诗风格。
• 《琉森》（短篇）（1857） • 《一个地主的早晨》（1857）:主人公聂赫
留朵夫，是贵族平民化的体现者。 第一次 提出地主与农民的关系问题。
• 《哥萨克》（中篇）（1863）
第二阶段（1863-1880）
4、艺术特色
• （1）奇妙的“拱形结构” • 这是由作品主题和情节决定的，作品主题
包含两个层次：俄国贵族痛苦矛盾的精神 现实和幸福和谐的生活理想。由两条情节 线索:安娜的故事和列文的故事，分别承载 以上主题，彼此交融，浑然一体。
（2）出色的心理描写
• 首先，小说注重于描述人物心理运动、变 化的过程，体现出“心灵辩证法”的主要 特点。
• 正面形象：安德烈·包尔康斯基、彼埃尔·别素霍 夫和娜塔莎·罗斯托娃。
• 反面形象：库拉金家族，儿子阿纳托尔是恶少， 女儿爱仑则是荡妇。
《安娜·卡列尼娜》（1873-1877）
• 1873～1877年经过12次修改，第二部里程 碑式的巨著《安娜·卡列尼娜》问世。
• 小说体现了托尔斯泰对现实矛盾和理想生 活的思考。
第三阶段（1880-1910）
•
《复活》
• 人物：聂赫留朵夫、卡秋莎·玛丝洛娃
• 通过忏悔贵族聂赫留朵夫和被损害妇女玛 丝洛娃的形象，表现贵族阶级的堕落及其 出路； 妇女的悲惨命运及其救恕； 宗教意
识； “托尔斯泰主义”。
四、《安娜·卡列尼娜》
(1873-1877)
• 《安娜·卡列尼娜》写了一个什么样的故事？ 主要有哪些人物？
第十二节 “俄国革命的一面镜子” ——列夫·托尔斯泰
一、生平经历（1828～1910）
• 1、早年经历 • 2、军旅生活 • 3、出国寻找救世之术 • 4、对现实充满忧虑 • 5、思想发生巨变 • 6、从苦闷中解脱
二、思想观念
• 列宁这样评价：“作为一个发明救世新术 的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国 千百万农民在俄国资产阶段革命到来前夕 思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大 的。”又说他是“俄国革命的一面镜子”。
三、创作过程及成果
• 第一阶段（1852-1863） 自传体三部曲《童年》（1852）、《少年 》（1854）和《青年》（1857）：描写聪 颖、敏感、感情热烈，喜欢自我分析的尼 古林卡的成长史和心灵史。 体现了托氏创 作的两个特点：渴望道德的纯洁和心理分 析。
第一阶段
• （短篇小说集）:《塞伐斯托波尔故事》
• 2 、揭露了官方教会的虚伪，暴露了神父的市侩嘴脸和宗 教仪式的荒谬无稽，表现了长期受教会欺骗和敲诈的农民 对它的深刻仇恨。另一方面又宣扬《福音书》的“爱仇敌， 帮助仇敌，为仇敌效劳”的教义。
• 3 、从经济制度上探究了人民痛苦不幸的根源，否定了土 地私有制，提出了要解决农民与地主的矛盾必须把土地归 还农民的看法。同时又宣扬了改良主义。
托尔斯泰之论
“主要的是内在的、精神的运动，要加以表 现的不是运动的结果，而是实际的运动过 程。”
肖像描写
• 服饰描写：写舞会上吉提对穿黑衣的安娜的心理： “黑色衣服在她身上并不醒目，不过是一个画框， 引人注目的是她本人——单纯、自然、优美，同 时又快活又有生气。”
• 容貌描写：安娜在邂逅渥沦斯基之后，再见到丈 夫卡列宁时，一眼就看见卡列宁那一对古怪的招 风耳，表现了对卡列宁强烈的反感。小说中描写 最多的是安娜的容貌，从出场一直到死亡。
• 完成了世界观的激变：由贵族地主向宗法 制农民转变。主要体现为两部杰作《战争 与和平》和《安娜·卡列尼娜》。
《战争与和平》（1863～1869）
• 是作家创作的第一个里程碑。是一部贵族精神探 索的心灵史。 小说以包尔康斯基、别素霍夫、 罗斯托夫和库拉金四大家族为线索，从战争与和 平两方面探讨俄国前途和命运，特别是贵族的地 位和出路问题。 小说结构宏大，人物众多，形象 鲜活，是一部具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制。
追求个性解放的贵族妇女。19世纪俄国阶 级混乱腐朽，但安娜坦白真诚的爱情冒犯 了名存实亡的所谓道德，因而不被接纳， 在整个上流社会的排斥打击下走向绝路。
诠释2：完美生命的追求者
• 什么是完美的生命？ • 古希腊神话中有一种阴阳同体的人，能力
无穷，神从中间劈开，使之分裂。所以， 每个男人和女人，都只代表生命的半面。 因此，人要执着找回自己失去的另一半， 完成生命的完整和统一。人的情感追求， 体现了这种愿望。
• （2）表达一种强烈的生命意识，即人的生 命在于自我意识的觉醒、人格的独立、个 性的解放以及生命的意义和归属。
讨论
• 你认为安娜是一个什么样的人？她是不是 一个堕落的女人，是否有罪？
• 安娜痛苦的根源是什么？
3、人物形象
安娜·卡列尼娜形象 • 诠释1：上流社会的叛逆者 • 为什么说安娜是上流社会的叛逆者？ • 安娜是一个被上流社会虚伪道德所扼杀的
• 第二，小说善于通过描写人物的外部特征 和自然景物来揭示其内心世界，一个眼神 和动作，都成了传达心灵世界的媒介。
• 第三，小说通过内心话语的描写直接展示 人物的内心世界。
“心灵辩证法”
• “心灵辩证法”是车尔尼雪夫斯基对托尔 斯泰心理描写手法的概括。即不是静止地 描写人的心理，而是写在外界影响下心理 变化的过程，特别注意描写人物各种复杂 情感的交织更替，思想情绪的瞬息万变， 通过人物复杂矛盾的全过程来反映人与社 会的冲突。