21熟读精思 (1).

再用大家的言论互相诘问反
驳，然后寻求它的道理的稳妥， 来考证它的正确或错误，那么好 像是对其实是错的，也将被公众 承认的说法所否定而不能成立了。
精思的方法
明显错误的说法
先使一说自为一说， 而随其意之所之，
以验其通塞
似是而非的说法
——归谬法 众说互相诘难， 而求其理之所
安，以考其是非
——比较法
走 大率 徐 行 却立，处静观动，如攻坚木， 大致 慢慢 退立，这里指停下来。
读书的方法
如攻坚木，先其易者而后其节目
比
喻
——读书要先易后难
如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之
形
象
——读书要平心静气，
生
从容处之，不能急躁
动
读准字音
朱熹 zhū xī
自见
几案 jī àn
谓
牵强 qiān qiǎng 倒
zì xiàn wèi dào
整理
凡读书，须整顿顿放几案桌子，令使洁净端
朱熹
朱熹
南宋 哲学家、教育家 《朱子大全》、《童蒙须知》
在注释①中圈画以上信息。
朱熹(1130－1200)，字元 晦，号晦翁、晦庵，云谷 老人、沧州遁叟等。婺源 （今江西婺源）人，后居 福建建阳。十九岁进士及 第，仕至宝文阁待制。他 是南宋著名理学家，世称 “朱子”。其秉性刚直， 著述宏富。
“三到”（心到最急）
我曾经说过读书要做到三个到， 说的是心要到，眼要到，嘴要到。心思 不在读书上，那么眼睛就不会看得仔细， 心思眼神不专心致志，却只是有口无心 的朗读，肯定记不住，暂时记住也不能 长久。三到中间，心到最重要。心已经 到了，眼睛和嘴巴难道还会不到吗？
第二段：从态度来讲读书方法。
准备好， 请用原句来回答问题！
读书之前有哪些准备工作？ （外部准备、思想准备）
“熟读”有哪些要求？
“字字响亮”——声音 五“不可”——准确（质量） “多诵遍数”——数量
“多读”有何好处？ “读书千遍，其义自见”
“精思”就是“精心思考、缜密思 考”。哪些句子体现它的重要性？
“心不在此……记亦不能久也。”
如何才能做到“ 精思”？
其 义
熟读的要求：
①响亮
误 少 多
自 ②准确 五“不可” 倒
见 ③多诵遍数
牵强暗记
读书有“三到”
最急
精
心到、 思
眼到、
口到
通过对“熟读精思”读书 法的详细介绍，告诉人们读书 应该讲求方法，方法正确，往 往能事半功倍。
名言积累
读书千遍，其义自见。 读书有三到：谓心到，眼到，口到。 学而不厌，诲人不倦。 学而不思则罔，思而不学则殆。
使其言皆若出于吾之
口。 都
的
看书大都必须先要 熟读，让书上的话 都好像出自于我的
嘴巴。
紧接着
精心思考 道理 紧接着就精心的思于吾之心，然后 像都出自于我的心里
可以有得 心得
尔。
这样以后
所想的，这样以后 可以有所心得了。
纷繁错杂
至于文义有疑，众说纷错， 则亦虚心静虑，
先其易者而后其节目；如解乱绳，有所
节骨眼儿，即关键之处
不通则姑 置而徐 理之。此观书之法也。
姑且， 暂时
放
慢慢 它
的
一般情况下，慢慢地停下来看，用
平静的心态来观察发展变化，像攻击坚 硬的木头，先攻击它的容易的地方而再 攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起 的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿 慢点去处理它。这就是看书的方法。
正，将书册齐整顿放安放，正使……端正身
体，对书册，详缓 安详从容
看
面对 字，仔细分明读之。
它，指文章
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，
使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌 子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地 看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。
须要读得字字响亮，不可误一字，不
可少一字，不可多一字，不可倒一字，
不可牵强
勉暗强记，只是要多诵遍
数，自然上口，永远不忘。
必须要读得每个字都很响亮，不可以读错
一个字，不可以少读一个字，不可以多读
一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉
强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口 而出，即使时间久了也不会忘记。
古人云 说 ，“读书千遍，其义自 见 同“现”，显现”。谓就是说 读 得熟，则不待解说，自晓其它的 义也。
我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼 到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就 不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却 只是随随便便地读，那一定不能记住，即 使记住了也不能长久。三到之中，心到最 要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
读书的准备：
环境 整顿几案、书册 整洁安定 思想 正身体、仔细读 认真专心
也
思考 至于那些对于文章道
勿遽取舍于其间。 理有疑惑的地方，各 家说法纷繁错杂，就
(jù) 急速，匆忙
也要虚心静静思索， 不要匆忙急促地在各
家意见中确定谁对谁
错。
假使、假定
到……去
先使一说自为一说，而随其意之
所之，以 验其通塞，则其尤无义
所要去的地方
验证
思路的通 畅和阻塞
尤其， 特别
自动 屈服
理者，不待观于他说而先自屈矣。
验其通塞 （ sè ） 大率 （shuài）
互相诘难 （ jiénàn）
第二段：从态度来讲读书方法。
凡是读书，必须整理好书桌，使 书桌干净整洁平稳，把书册整齐摆放 好，使身体坐正，面对书籍，安详地 慢慢地读，仔细地明确清晰地读。
必须每个字都读得响亮，不能读错一 个字，不能漏读一个字，不能多读一个字， 不能颠倒一个字，不能牵强附会死记硬背。 只要多朗读几遍，当然琅琅上口，永远忘 不掉。古人说，读书读很多遍，书中的道 理自然显现。说的是，书读得烂熟，那么 用不着解释，自然会明白书中的道理。
我国古代的传统读书法的典型代表之一
循序渐进。读书须有次第，“字求其 训，句索其旨，未得乎前，则不敢求 其后”，切戒急于求成。
熟读精思。读书“若读得熟而又思 得精，自然心与理一，永远不忘。”
虚心涵泳。即读书要有虚心的态 度，“惟笃志虚心”，方“道理
明”。
体已体察。即读书要善于将书上 的“圣贤言语，体之于身”。
先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文 章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。那 么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学 说相比较，就已经自动屈服了。
用
复 以众说互相诘难，而求其理之所
又、再
诘问反驳
寻 求
的
安，以考其是非，则似是而非者，
稳妥 考 正确错误 证
亦将夺 于公论而无以 立 矣。 失去 被 不能 成立
着紧用力。意即读书要勤奋，下苦 功夫。
居敬持志。读书要有纯静专一的心 境和坚定远大的志向。
注 音：
整顿几案 （ jī ） 牵强 （qiān qiǎng）
其义自见 （xiàn） 余尝谓（cháng ）
勿遽取舍 （ wùjù） 则 （ zé ）
书册
（ cè ） 齐整 （zhěng ）
多诵
（sòng） 详缓 （ xiáng huǎn）
释题：熟 读 精 思
书要反复读， 思考要缜密。
读准字词
遽 (jù)
验其通塞 （sè）
诘 (jié)难 (nàn) 大率 shuài
文章说“观书先须熟读，继以精思”请用 文中的话回答怎样才叫“熟读”、“精 思”？
熟读就是“使其言皆若出于吾之口” 精思就是“使其义皆若出于吾之心”
大都，大概
大抵观书先须熟读，
古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然 会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不 依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思
了。
余 我 尝曾经谓 说 ，读书有三到，谓心到，眼 到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼
既既然不专一，却只漫浪 随随便便 诵读，决 不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最 急急需。心既 已经 到矣，眼口岂难道不到乎？